«Образование американских девушек»

Мужчины часто говорят о том, как больно им видеть унижение женщины, потому что она олицетворяет для них идеал добра, то самое «другое, более благородное я», к которому они должны стремиться. Мужчина должен олицетворять то же самое для женщины. Любовь должна видеть в своем объекте венец и славу творения.

“The person love to us doth fit,

Like manna, hath the taste of all in it.”

Но низкий социальный стандарт морали и манер для мужчин настолько деградировал их, что сам идеал мужественности принижен, и мать предостерегает дочь не ждать многого от будущего мужа; у нее нет права надеяться на верность сэра Филипа Сидни или чистую идеальность Микеланджело.

Великая несправедливость по отношению к мужчине — требовать от него так мало. Все люди, с самого детства, вдохновляются тем мнением, которое о них сложилось, и теми требованиями благородного и высокого поведения, которые к ним предъявляются. Каков бы ни был ваш собственный опыт, не вкладывайте яд сомнения и неверия в доброту в сознание дочери. Пусть она сохранит свою веру и свою романтику, и ищет героя, который покорит ее юное сердце. Конечно, трудно представить себе Фаддея Варшавского с сигарой в зубах или вообразить Гамлета в синей вуали на шляпе, но, тем не менее, племя героев не вымерло, и девушке лучше сохранить свою веру и свою любовь до появления истинного рыцаря, чем принять унылое убеждение, что все мужчины одинаково недостойны и что она не должна просить о чистоте и правде, которые существуют лишь в мечтах романтики. Низкое представление мужчины о женщине отразилось на нем самом; ее возвышение вернет ему истинное достоинство, как существу, в равной степени имеющему право на духовное и нравственное совершенствование души и утонченность манер, как и она сама. Для молодых женщин так же деморализующе относиться к мужчинам с презрением, как для молодых людей — иметь низкое представление о женщинах. «В почтительности друг друга предупреждайте» — вот истинное условие любви, и никто не любил по-настоящему, если не возвышал любимого далеко над самим собой.

Но после всего, что я сказала, возможно, слишком подробно, я возвращаюсь к своей первоначальной мысли о великом искусстве образования, как и самой жизни. Не зацикливайтесь на мелких деталях и не преувеличивайте случайные особенности. Заложите фундамент широко и глубоко на общей почве человечности. Стройте свои расчеты на твердом основании всеобщего закона. Тогда постепенно из этой общей почвы вырастет особый цветок, верный своему собственному индивидуальному закону, который столь же священен и неизменен, как и общий закон. Все искусство садовника не может превратить дуб в иву или создать синий георгин, хотя с его помощью кислый дичок стал сладким яблоком, а терпкая груша — сочной грушей сорта Бартлетт. Нам нужно больше изучать великий предмет образования и меньше говорить об особых чертах женского образования, и мы обнаружим, что большее включает в себя меньшее, и что чем тщательнее мы развиваем все способности ума, тем более каждая женщина будет приспособлена к выполнению своей собственной особой работы в жизни.

Однажды я видела человека, у которого не было обеих ног, и который утверждал, что он особенно способен управлять стиральной машиной, потому что он ниже других людей. Я почтила его принятие своего ограничения, но все же считаю, что обычный комплект ног — это преимущество, которым не стоит пренебрегать.

Великий долг педагога — установить свое колесо так, чтобы поток равномерно наполнял его ковши. Гораздо больше, чем вы можете сделать непосредственно для своей дочери, сделают для нее великие социальные силы, влияние обычаев, общества, наследственные склонности; но вы можете держать штурвал и твердо удерживать руль, направленный к путеводной звезде истины и права; и таким образом, из всех этих объединенных сил, и из переполняющей полноты материнской любви, всегда согревающей и разжигающей дух жизни, как бы вы ни ошибались в деталях, на великой основе человечности и в совершенном воплощении ее собственной индивидуальности вы можете воспитать

“A woman nobly planned

To warn, to comfort, and command;

And yet a spirit still and bright,

With something of an angel's light.”

Эдна Д. Чейни.

Джамейка-Плейн, штат Массачусетс.

Note.—I have said nothing of the father's influence upon the education of girls, simply because I was not writing on that subject, but I do not wish to be suspected of undervaluing it. By the beautiful law of relation between the sexes, a father may often have a finer understanding of his daughter on some points, than the mother, and one of the great needs of our home life seems to me to be the more intimate acquaintance and influence of the father.

СНОСКИ:

[28] Любопытно, что Шекспир даже в свою эпоху сделал этих трех прекраснейших типов женщин «читающими женщинами». Порция была высокообразованной, Миранда — спутницей своего ученого отца, а Имогена допоздна засиживалась за книгой.

[29] Хорошо образованная женщина-врач должна быть другом и советчиком матери в этот тревожный период. Это кажется странным фактом, но, тем не менее, это так: самые близкие семейные узы не всегда ведут к полной свободе и доверию, и мудрый посторонний человек часто может оказать помощь, которую не может дать даже мать. Врач здесь должен быть не просто лекарем болезней, но стражем здоровья; и мудрая женщина, у которой есть собственный опыт, а также знания, полученные в учебных заведениях, может говорить с авторитетом, который будут уважать, когда авторитет матери подведет. Столь же часто, возможно, ей придется защищать дочь от неразумных требований, которые предъявляет ей амбициозная мать, так же как и от ее собственного тщеславия или любви к удовольствиям.

[30] Доктор Карпентер говорит в своей «Физиологии»: «С того момента, когда возникает нежелание удерживать ум сосредоточенным на предмете, и мысли блуждают, если их не принуждает воля, умственная деятельность теряет свой спонтанный или автоматический характер, и требуется больше усилий, чтобы поддерживать ее волевым путем в течение короткого периода; и впоследствии от таких усилий ощущается большая усталость, чем потребовалось бы при продолжении автоматической операции в течение периода, во много раз более длительного. Поэтому он нашел, что практически величайшая экономия умственного труда заключается в том, чтобы работать энергично, когда есть к этому расположение, и воздерживаться от усилий, насколько это возможно, когда чувствуется, что это именно усилие». «Конечно, это правило применимо не ко всем индивидуумам; ибо есть такие, которые проводили бы все свое время в вялой бездеятельности, если бы их не подстегивало чувство необходимости; но оно справедливо для тех, кого достаточно привлекают объекты интереса перед ними, или кто имеет в своих жизненных обстоятельствах достаточно сильный мотив к деятельности, чтобы заставить их чувствовать, что они должны работать — вопрос для них заключается в том, как они могут достичь желаемых результатов с наименьшими затратами умственных усилий».

[31] Недавно близ Бостона скончалась женщина восьмидесяти лет, чья жизнь служила примером той самой истины, которую я пыталась утвердить. Полная мужества и рвения, она противостояла всем предрассудкам своего происхождения и окружения, освободила своих собственных рабов, а затем посвятила себя голосом и пером делу борьбы с рабством, эмансипации женщин и всякому доброму слову и делу, которому могла помочь. Ее высокие литературные познания, а также ее искренняя целеустремленность давали ей огромную силу мысли и выражения, и она была мудрым советчиком многих выдающихся мужчин и женщин среди реформаторов того времени. Когда ее зять, сам благородный человек высокой культуры, стоял у ее гроба с глазами, полными слез, таковы были слова его панегирика этой женщине бесстрашного мужества, твердой цели и нежного сердца: «Для этой дорогой святой и моральной героини есть только одно слово, которое выражает то, чем она была, и это слово — любовь. Тот, кто пребывает в Боге, пребывает в любви. Она пребывала в любви, которая стремилась завоевать самых теплых друзей среди всех сект и условий жизни, и так она пребывала в Боге. Ее любовь никогда не подводила». Все, кто слышал это, чувствовали, какой прекрасной должна была быть частная жизнь, которая могла получить такую дань уважения от такого человека. Разве такая женщина упустила венец и славу женственности?

Top

ДРУГАЯ СТОРОНА.

“All mankind must serve; the widest sway

Is but the law of service.”—FESTUS.

«Я радуюсь упадку старой жестокой и тиранической системы обучения, которая, однако, преуспевала в привитии привычек к прилежанию, но новая система, как мне кажется, воспитывает поколение людей, которые будут неспособны делать что-либо, что им неприятно». — Джон Стюарт Милль в своей «Автобиографии».

Другая сторона.

«Это тяжелый мир», — сказала болезненная четырнадцатилетняя девочка около сорока лет назад.

«Да, — весело ответил известный апостол, к которому она обратилась, — и Бог хотел, чтобы это был тяжелый мир».

Когда позже он сам был вознесен на небо в огненной колеснице, безмятежное лицо показало, как радостно он принял этот «смысл» как волю своего Отца.

Не так обстоит дело с большинством сегодняшних тружеников мира. Джеймс Милль, которому мы обязаны некоторыми из самых лучших интеллектуальных работ, считал, что жизнь не стоит того, чтобы ее иметь, и был настолько лишен духовного восприятия, что не мог увидеть Бога в «мире, полном греха и страданий». Это ничего не доказывает относительно Вселенной. Это лишь показывает, как несчастливо один великий человек упустил музыку сфер и не смог уловить «смысл» Божьего творения.

Для матери и ребенка, для учителя и ученика первым важным моментом является принятие этого факта. Только так сладкий порядок божественной жизни может быть извлечен из хаотических элементов, волнующих каждую душу.

Мать, которая держит месячного младенца у груди и нежно сдерживает крошечные пальчики, которые хотят порвать ее кружева или растрепать волосы, делает первый шаг к развитию морального сознания. Пусть она повторяет снова и снова это мягкое ограничение, и вскоре широко открытые глаза спросят ее «почему», и когда будет понято, что пищу можно получить, только пока маленькие пальчики спокойны, закладываются первые основы послушания. До этого момента доходит большинство матерей, ради собственного спокойствия. Если бы у них хватило решимости пойти еще дальше, ради пожизненной удовлетворенности ребенка! Ни один ребенок не уважает учителя, который не контролирует. Все современные методы — включая щедрые подарки и позолоту всех горьких пилюль — терпят полный крах перед проницательностью юности. Если мы, люди старшего поколения, умеем соответствовать ситуации и благодарить тех, кто требует от нас лучшего, то тем более это следует ожидать от молодых и свежих душой; но если бы это было не так, наш долг остается прежним.

Такая дисциплина, которая сохраняет порядок, развивает уважение и делает возможными те возможности, в которых нуждается молодая душа, — это первый пункт. Бессмысленно спрашивать, как этого добиться. Никакими двумя детьми нельзя управлять одинаково, и именно разнообразие ее задач утешает мать в ее ежедневной усталости и вдохновляет ее на борьбу.

Пока ребенка не научили почтительности, бессмысленно учить его латыни; пока он не видит необходимости в самоконтроле и красоты самоотречения, грамматика и математика должны быть отложены. Одним словом, основа всего истинного развития лежит в сохранении естественных отношений родителя и ребенка. Все, что превращает ребенка в тирана, а мать в рабыню, унижает идеал обоих и делает невозможным любой истинный прогресс. Делать то, что трудно и неприятно, с верным и бодрым духом — вот первое великое достижение, помня, тем не менее, что Бог — любящий Отец, а не суровый Господин.

И все же, как бы любящ Он ни был, Его законы неумолимы. Младенец спотыкается, и ушибленные конечности или опухшие губы предостерегают его от второго неосторожного шага. Как бы молод и нежен он ни был, строгость окружает его со всех сторон. Неужели возможно, что мы больше не «совершенны, как совершенен Он» в этом отношении?

Но предположим, что этот пункт достигнут, фундамент заложен, какие препятствия стоят на пути сегодняшнего учителя? Добросовестный и благонамеренный ответ на этот вопрос от большинства людей — здоровье учеников. Хуже всего то, что этот ответ исходит от врачей.

Нам часто говорят, что здоровье женщин сейчас не такое хорошее, как поколения назад, и это повторялось и повторялось до тех пор, пока все в это не поверили.

Давным-давно я шла по Брод-стрит в компании Джона Коллинза Уоррена, когда я вскользь упомянула о тяжелом приступе крупа, от которого страдал мой маленький сын, и нетерпеливо сказала, что кажется, будто вся моя забота едва ли может обеспечить ему такое же счастливое младенчество, как у тех малышей, чьи замерзшие пятки в тот момент стучали по бордюру.

«Вы не спрашиваете, сколько из этих детей умирает, — ответил мой друг, — и если бы ваш мальчик родился здесь, внизу, он бы не прожил и шести месяцев». Мы склонны игнорировать большой класс существующих фактов этого же рода.

Цивилизация сделала так много для здоровья человека, что инвалиды, которые когда-то умирали, выживают; более того, они делают больше: они вступают в брак и приносят в мир других инвалидов, которые нуждаются в особом уходе; и в то время как в старые времена из семьи в двенадцать человек пять или шесть умирали в младенчестве с упорством, достойным лучшего применения, все двенадцать были бы спасены современной наукой; и не только это, но и вошли бы в статистику, которая призвана показать, насколько хуже мы живем сейчас, чем типичные мужчины и женщины прошлого.

Несколько лет назад я дежурила у постели умирающей женщины, которая была единственным ребенком единственного ребенка единственного ребенка. Я имею в виду, что на протяжении трех поколений мать умирала от чахотки после рождения своего первенца, и в первом случае сама была единственной выжившей из большой семьи. Когда родилась моя подруга, сначала говорили, что она не выживет, но ее отец был врачом, и его забота в первую очередь, а во вторую — переезд из сельской местности в городскую жизнь, победили судьбу.

Она выжила, вышла замуж и стала матерью десяти здоровых детей, все из которых живы, и сама скончалась в преклонном возрасте семидесяти трех лет.

Трудно писать на эту тему, потому что нет надлежащей статистики. В течение семидесяти пяти лет, последовавших за заселением Новой Англии, записи о смертях во многих местах велись очень небрежно, но никто, кто уделяет много времени генеалогическим исследованиям, не может не быть поражен короткими жизнями женщин и большим количеством детей, которые умирали при рождении или вскоре после него.

В те дни «выживание наиболее приспособленных» было правилом, и если этому выжившему случалось дожить до глубокой старости, никто не спрашивал о тех, кто не дожил.

Я упоминаю эти факты, как делала это раньше, не потому, что считаю их очень важными, а потому, что желательно противопоставить их столь же непереваренным фактам всеобщего нездоровья, которые в последнее время так настойчиво навязывались.

Я не верю в это всеобщее нездоровье, особенно в том, что касается женщин. Я считаю, что ни в одной стране, ни в какую эпоху жизнь не была такой безрассудной и так беспечно растрачиваемой, как в Америке сегодня. Даже в самом Сибарисе, в Коринфе и в Париже лишь немногие богатые люди могли позволить себе ту беспорядочную жизнь, которую беспримерное процветание этой страны открывает для огромной массы населения.

Я поражаюсь, когда вижу утверждение, что «время не может превратить крепкую немецкую фрейлейн в хрупкую американскую девушку». Влияние климата делает это за одно поколение для нашего ирландского и немецкого населения. Стоя на фабриках в Лоуренсе, бледные лица и постоянный кашель рабочих подтвердят эти слова любому компетентному наблюдателю. За последние три года я рассталась с тремя удовлетворительными ирландскими служанками, которые находились на начальных стадиях чахотки. Я уволила их, потому что никакое мое влияние не могло убедить их ложиться спать пораньше, носить непромокаемую обувь или толстую и теплую одежду.

В необычном предисловии к пятому изданию работы, которая в последнее время занимала умы общественности, автор говорит:

«Когда необходимо облегчение или перерыв, родитель должен решить, какая часть образования должна быть облегчена или опущена: прогулка, бал, школа или все это вместе». — «Никто не может сомневаться в том, что больше всего помешает законам Природы: четыре часа танцев или четыре часа занятий». — «На этих страницах отношение пола к зрелой жизни не обсуждается».

Необходимо с самого начала заявить, что это предисловие ни в малейшей степени не представляет книгу так, как она естественно воспринимается читателем. Женщины могут читать невнимательно, как их обвиняли в этом случае, но когда сотни женщин, пишущих со всех концов страны, в частном порядке и публично, и без сговора друг с другом, свидетельствуют об одном и том же полученном впечатлении, невозможно, чтобы невнимательность множества людей всегда испытывала один и тот же уклон.

Совершенно очевидно, что четыре часа танцев гораздо вреднее для хрупкой девушки, чем четыре часа усердной учебы: почему же тогда, рассматривая образование девочек, автор постоянно избегает всех случаев, когда танцы, поздние часы и плохая пища, как известно, мешали здоровью?

Какое удовлетворение может найти любая девушка в том факте, что период зрелой жизни не охвачен утверждениями в этом томе? Период трудовой жизни включен в годы между четырнадцатью и девятнадцатью, и, как обстоят дела сейчас, светская жизнь почти заканчивается к двадцати годам. Если бы начало умственной работы откладывалось до тех пор, пока девушка не станет изможденной от разгула, сколько можно было бы успеть сделать к моменту самообеспечения? Школы различаются в разных местностях, и поскольку женщины впредь будут избираться в каждый школьный комитет, разумно предположить, что неразумное давление с этой стороны скоро прекратится.

Все фигуры речи вводят в заблуждение, но вполне справедливо ответить на утверждение, что мы не должны воспитывать дубы и анемоны одинаковым образом, парировав, что именно это и делает Бог.

Он дает разным растениям разные способности к усвоению, ставит их в совершенно одинаковые обстоятельства и оставляет их.

Крепкий дуб, который столетия штормов закалили в твердость, позволяющую ему встречать самые яростные удары волн; величественная сосна, которой суждено возвышаться в качестве грот-мачты, когда шторм в самом разгаре, стоят плотными рядами или в одиночестве на вершине горы. У их подножия приютился ветреник, столь же уверенный в своей судьбе, хотя ни солнце не смягчается, ни ливень не утихает ради его нежности. Он защищен самим способом, которым он создан, самим своим одиночеством, беременным очарованием сладости и цвета. Так могло бы быть и с женщиной!

О частных школах в наших крупных городах нельзя сказать, что они перегружают своих учеников. Пятьдесят лет назад, когда училась моя мать, от девочек в школе требовалось гораздо больше, чем это было возможно в мое время. Тридцать лет назад, когда мое школьное образование закончилось, мне было доступно гораздо больше, чем когда-либо требовалось от моей дочери. Единодушное свидетельство учителей состоит в том, что девочки сейчас учатся меньше, что часов занятий меньше, и что медлительность и пропуски извиняются гораздо чаще, чем это было когда-то.

В самой модной, а также самой лучшей школе Бостона пятьдесят лет назад моей матери не разрешалось время для занятий в школе, и она учила тридцать страниц истории в качестве ежедневного урока. Что касается меня, в то время, когда мы изучали языки и высшую математику, мы брали целую песнь Данте три раза в неделю и должны были давать объяснение каждой исторической аллюзии. У меня не было времени для занятий в школе; но ни моя мать, ни я, ни одна из девочек в моем классе нисколько не пострадали от того, что от нас требовалось. В течение всей нашей школьной жизни мы «думали и понимали» как дети, и очень неохотно «откладывали детское». Мы вставали для купания и прогулки перед завтраком в семь часов, в девять часов мы были в школе, и возвращались к обеду в два часа. Днем мы гуляли, или ездили верхом, или занимались вместе в течение часа. Мы пили чай в шесть или полседьмого, и комендантский час, звонивший в девять, заставал нас готовящимися ко сну. У нас не было времени на неподходящее чтение, и никакие заботы или развлечения девичества не запутывали наш прямой путь.

Если бы мы могли обеспечить эту простоту для наших детей, у нас было бы мало причин беспокоиться об их здоровье.

Каковы же тогда препятствия для усилий учителя сегодня? Если девочки не учатся слишком усердно и слишком много, что они делают такого, что стоит на пути истинного образования, принимая это слово в самом широком смысле?

Первое препятствие учителя заключается в поверхностном характере американского ума. У нас в стране едва ли найдется хоть один человек, способный быть усердным студентом. Вся нация отвергает идею тяжелой работы любого рода, и самый добросовестный учитель должен бороться с влиянием дома, которое, работая под прямым углом к ее собственному, едва ли позволяет какие-либо благородные усилия.

Следом за этим идет наследственная склонность: от отцов, лихорадочно охваченных беспокойными торговыми спекуляциями, или мечущихся между «быками и медведями» на Уолл-стрит, или позволяющих себе предаваться практикам, о которых их дочери, как предполагается, никогда не узнают, девушки наследуют «аномальное развитие нервной системы», и каждое волокно в их телах чувствует «скрученность в нервах».

От матерей из многодетных семей, изнуренных домашней работой, или, что еще хуже, раздраженных невозможностью поддерживать комфорт в доме, имея в помощниках только нежелающих работать и полуобученных слуг, девушки наследуют подавленную и болезненную склонность называть жизнь «тяжелой».

Дух времени также против них. У них нет той помощи, которая приходит от доверчивого религиозного духа. «Конфликт веков» проник в сердце почти каждого дома, и слишком редко заботятся о том, чтобы сохранить ту любовь к Богу и доверие к Его отеческой заботе, от которых так сильно зависят комфорт и счастье молодых. Мне кажется, что очень немногие родители осознают это. Если у девушки любящая мать, этого недостаточно. Ей нужно, сверх того, сознание той поддерживающей Силы, которая держит и ее, и Вселенную в своих объятиях. Если у нее нет любящей матери, как она может вынести жизнь без этой поддержки?

Но предположим, что учитель встретил и победил эти трудности — у нее все еще есть враги под рукой, которых наши предки никогда не знали. Девушки, которых она учит, живут в высоких домах, нагроможденных этаж на этаж, так что три или четыре лестничных пролета отделяют их от открытого воздуха — от них и здоровой игры. Толпа людей, которые ежегодно ездят в Европу и привозят домой ее глупости вместо ее прелестей, преуспела в превращении нашего простого полуденного приема пищи в обед из многих блюд, съедаемый при газовом свете. За этим обедом юная девушка находит пищу, сильно отличающуюся от жареной баранины и хлеба с маслом, съедаемых ежедневно ее английской сестрой в том же возрасте. Она пьет чай и кофе во время других приемов пищи, и, вероятно, бокал вина за этим, особенно если считается, что она усердно учится. Днем у нее больше нет простой, счастливой жизни на открытом воздухе. Хотя ее слух настолько слаб, что она может весь день стучать над упражнением, которое не узнает, когда услышит его хорошо сыгранным на концерте в тот же вечер, ее держат за инструментом, как будто все ее спасение тела и души лежит в клавишах пианино.

Раздражительность, которую развивают вредные привычки, плохая пища и недостаток свежего воздуха, нуждается в противовесе свежего возбуждения — поэтому немецкий язык, опера или трагедия занимают ее вечерние часы. Три или четыре дня в неделю, по крайней мере, она не спит до полуночи и встает как раз вовремя, чтобы добраться до школы к девяти. Она никогда не стоит в прохладном вечернем воздухе, чтобы увидеть, как красный диск солнца опускается за холмы; она упускает святой покой раннего утра, который падает на разгоряченную и нагретую жизнь, как роса падает на цветы. Разгул, умственный или физический, заполняет каждую щель ее жизни. Родители возражают против каждого урока вне школы, поэтому весь период подготовки и декламации сжат в школьные часы. Ее одежда совершенно не подходит для здоровья; и когда я говорю это, я хочу, чтобы меня понимали так, что я не говорю ничего в пользу шаровар или любой другой специальной одежды. Интеллектуальная женщина может сама решить для себя и своих детей, какая необходимость в изменениях есть в ее одежде; и многие из нас носили в течение полувека одежду, которая была свободной, хорошо подогнанной и здоровой, не привлекая внимания к какой-либо особенности. Также не должно быть никакой тиранической диктовки на эту тему. Некоторые из нас предпочитают, чтобы наша одежда опиралась на плечи; некоторые из нас чувствуют себя комфортно только тогда, когда она держится на бедрах. Нельзя отрицать, что тяжело нагруженные юбки, которые сейчас в моде, нечистоплотны и нездоровы, даже если их носят короткими; и пока школьницы делают сложные прически, пудрят и взбивают волосы, как их старшие, и украшают свои платья до такой степени, им будет невозможно найти время для последовательного изучения. Каждый отдельный локон, кружево или складка становится отдельной причиной беспокойства; а «беспокойство» лежит в основе американского вырождения, мужского и женского.

Каждое сердце в этой стране внезапно замерло на днях, когда имя Агассиса было прошептано похоронными колоколами Кембриджа. Кто когда-либо работал усерднее, чем он? «Без спешки, но без отдыха», его летний отдых стал самой тяжелой работой в мире; но в его жизни вечно струящаяся жизнерадостность и радушный прием для любой честной души показывали здоровье его занятого пути. Если что-то и сократило его семьдесят лет жизни, так это забота и тревога, которые недостаточное финансирование и политическое безразличие или интриги наполнили его позднюю жизнь.

Ученый, молодой или старый, должен сохранять спокойный и уравновешенный ум. Пусть наши матери подумают, возможно ли это для детей, на которых в младенчестве обрушиваются глупости зрелой жизни.

Если в моменты безделья дети этого поколения берут в руки книгу, это уже не простая библейская история или спокойная классика английского языка, а романы мисс Брэддон, миссис Саутворт или миссис Вуд пробуждают их к преждевременной жизни воображения и чувств. Прежде чем им исполнится шесть лет, они устраивают свадьбы для своих кукол, разыгрывают любовные сцены в своих живых картинах или ходят на театральные представления, столь же стимулирующие, как «Black Crook», если и менее оскорбительные для вкуса. Катание на коньках и гимнастика также являются плодотворными источниками плохого здоровья. Девушка готовит себя к первому, надувая и перегревая свои юбки над регистром в полу холла; несколько минут упражнений охлаждают горячую драпировку — что удивительного в том, что болезненная телесная чувствительность следует за безумным воздействием? Ни один вдумчивый человек не может наблюдать за классом гимнастов, не видя, насколько экстремальны и неестественны многие из принимаемых поз, особенно для женщин. Что бы подумали о приготовлении хлеба или подметании полов, если бы они требовали таких поз или приводили к такой усталости?

Сон этих изможденных учеников часто прерывается тем, что остроумно назвали «панорамой в мозгу», в которой тревоги, волнения, разгул дня непрерывно повторяются, и они встают поздно, более утомленные, чем ложились спать.

Вопреки авторитетному мнению об обратном, матери замечают, что именно их сыновья требуют наибольшего количества сна и заставляют ждать утреннюю трапезу; но если растущая девочка не может спать, ее следует заставить лежать в постели положенное количество часов, и очевидно, что сон, подобный тому, что я описала, не является освежающим и не дает возможности для восстановления тканей.

«Я хочу одолжить книгу, доктор», — сказал пациент на днях известному специалисту. «Любую книгу на моих полках, мадам», — был ответ, — «кроме тех, что касаются болезней женщин», и дама разочарованно отвернулась.

Всем тем, кто заботится о детях обоих полов, следует молча помнить об их возможном будущем; но все разговоры с ними или в их присутствии, все чтение на физиологические темы в период развития должны быть запрещены по причинам, которые продиктовали ответ специалиста; детей следует просвещать задолго до периода развития. Я не могу сказать, что было бы возможно, если бы мы имели дело с девушками в нормальном состоянии здоровья; но девушек и женщин сегодня поощряют к болезненному осознанию пола; и я верю, что все, что касается личного ухода, должно быть упорядочено теми, кто является естественными опекунами молодых, без ненужных объяснений или предостережений. Когда начинается развитие, требуется специальное лечение; не столько в зависимости от пола, сколько в зависимости от индивидуума; и ни один родитель или учитель не может диктовать другому на общих основаниях. Та школа или семья является абсолютным провалом, которая не оставляет запас, достаточно большой и достаточно свободный для всех возможных непредвиденных обстоятельств, что касается мальчиков или девочек.

Если кто-то считает картину юношеской жизни, которую я нарисовала, преувеличенной, пусть он прочитает книги, обычно публикуемые с описанием детской жизни, и, однажды убедившись, он не удивится, что «число больных девочек таково, что вызывает самую серьезную тревогу». От всех забот, налагаемых одеждой, и от большей части слабости, вытекающей из печей и многоэтажных домов, мальчики освобождены своими привычками и общим обычаем. Если кто-то считает, что мальчики сегодня сильнее девочек, пусть их подвергнут тому же режиму, и результат будет справедливо зафиксирован. Пусть их шаги будут скованы юбками, вышитыми или заложенными в смертные приговоры; пусть их держат за пианино или заставляют бегать вверх и вниз по лестнице, когда они должны быть в постели или играть; пусть они читают сентиментальные романы или что-то похуже, и висят над печами, вместо того чтобы резвиться на открытом воздухе. Мы лучше поймем, когда этот эксперимент будет однажды опробован, что Бог делает мальчика и девочку одинаково здоровыми; но что социальная глупость с самого начала поставила девочку в невыгодное положение.

Подражают ли сестры «братьям в упорной работе везде»? Нет, это не братьям они подражают, а своим собственным стойким, Богом вложенным инстинктам, которые они таким образом пытаются реализовать. Девочки не могут делать две вещи хорошо одновременно. Тогда пусть они откажутся от жизни моды, волнения и глупости и посвятят себя учебе, свежему воздуху и послушной жизни в хорошо дисциплинированном доме. Каждый сегодняшний учитель скажет им, что те девочки, которые ходят в школу наиболее регулярно, здоровее тех, кто ведет беспорядочный образ жизни, и что среди студентов любой школы или колледжа самыми здоровыми обычно являются те, кто работает больше всех.

Это так же верно для мальчиков, как и для девочек. Не «лучший студент» ломается в колледже, а тот, кто ведет беспорядочный и праздный образ жизни. Это верно по той простой причине, что тяжелая учеба несовместима в течение любого длительного времени, или в иных, чем очень исключительные случаи, с роскошными привычками, перееданием или пьянством, поздними часами или чрезмерным разгулом.

В этой недавней работе было заявлено, что все школы приспособлены для удовлетворения требований мужчин; и, цитируя случай, который был полностью воображаемым, насколько это касалось его предполагаемой связи с Колледжем Вассар, автор продолжает говорить:

«Отчет ученицы о ее режиме там был настолько близок к режиму мальчика, что физиолога озадачило бы определить только по этому, является ли субъект мужчиной или женщиной». Конечно, эти слова призваны выразить неодобрение и вызывают сомнение в пригодности Колледжа Вассар для обучения девочек. Ничто не могло бы быть более несправедливым или нелепым, чем выводы, которые могут быть сделаны из этого утверждения.

Нам говорят, что с четырнадцати до девятнадцати лет ни одну девочку нельзя поощрять к упорным усилиям в учебе или чем-либо еще. Теперь, законы жизни абсолютны, и если правильные привычки к учебе не были сформированы к девятнадцати годам, они никогда не могут быть сформированы в этой жизни; девушка, которая уделяет лишь прерывистое внимание учебе до своего двадцатого года, удерживается всеми влияниями вокруг нее от того, чтобы «прервать» напор своих социальных обязанностей, поэтому я не буду отрицать, что это был самый счастливый сюрприз в моей жизни, когда первые четыре года Колледжа Вассар показали мне, что все еще есть сотни девушек, желающих приехать в Покипси после того, как им исполнилось восемнадцать лет, и закрыться от мира на четыре года, отказавшись от всякого рода развлечений, немецкого языка, оперы и парада, чтобы они могли подготовить себя к обязанностям своей будущей жизни.

Долг этой страны перед памятью Мэтью Вассара вряд ли можно преувеличить. За восемь лет упорной работы колледж сумел оказать влияние, которое ощущается во всех частях Соединенных Штатов и Канады. Это образовательное влияние в самом широком смысле; оно касается одежды, привычек, манер, регулярности жизни и сна; правильного приготовления и подачи пищи, физических упражнений, физиологического ухода, безопасной и здоровой учебы и самых высоких женских стандартов во всех отношениях.

Колледж принимал хрупких учениц, которых он выпускал четыре года спустя сильными и здоровыми; и это правило, что здоровье классов неуклонно улучшается с первого по выпускной курс.

Вассару повезло в том, что он сохранил своего штатного врача на протяжении всех восьми лет своего существования, и если бы факультет стал небрежным, родители, воспитанные тем, что она привыкла давать, потребовали бы ухода, в котором нуждаются их дети.

Ученицы Вассара не принадлежат к какому-то особому классу общества и набраны из разных местностей. Когда колледж открылся, на его факультете было три женщины, равных которым было бы трудно найти по превосходству характера, утонченности чувств, деликатности манер, достижениям в науке и тихой элегантности одежды. Из них одна сейчас собрана в более широкую сферу полезности, поэтому мы говорим о Ханне Лайман по имени, как о женщине, равной которой большинство студентов никогда бы не увидели, если бы удача не привела их в Вассар. Первыми ученицами Вассара были вдумчивые женщины, которые долго готовились к его ожидаемому открытию. Они сразу оценили возвышенное влияние этих примеров, и почтительное уважение, которое они всегда проявляли, было запечатлено на каждом последующем классе. Эти учителя были во всех деталях своей жизни такими, какими должны быть умные, скромные и культурные женщины.

Что касается одежды, насколько это могли сделать пример и совет, учениц учили простоте.

Что касается привычек, их учили регулярности, порядку, чистоплотности и самоотречению в мелочах, которые предотвратили бы их от раздражения друг друга.

Что касается манер, любезность, проявленная такой законченной леди, как мисс Лайман, не только во всех ее отношениях с факультетом и учителями, но и к ученицам, во всех мельчайших деталях официального и социального общения, возымела действие, как никакие уроки, рожденные зарубежными поездками или общением с миром, никогда не могли бы сделать. Это была любезность, растущая из характера и совести; это не было просто диктовкой обычая.

Жить с такой регулярностью, которую Вассар навязывал в течение четырех лет, делало почти уверенным, что эти ученицы никогда не лишатся этого божественного благословения на всю оставшуюся жизнь. Их еда подавалась вовремя, их вставание и отход ко сну были в надлежащие часы, и сон был так же надежен, как хорошее здоровье, бодрый ум и умеренное возбуждение могли его сделать.

Их еда была из лучших материалов, хорошего разнообразия и самой тщательной подготовки. Не будет преувеличением сказать, что никто из девушек никогда не мог видеть в своих собственных домах такой идеальный хлеб и масло, такое обильное молоко и мясо, или простые деликатесы, так тщательно подаваемые без перерыва в течение четырех лет.

За их упражнениями следил штатный врач, и каждый замедляющийся шаг или безразличная декламация должны были иметь два возможных значения: одно — на добрую волю студента, другое — на какое-то начинающееся физическое расстройство.

Их часы занятий тщательно регулировались учителями, которые знали, что девочки могут должным образом выполнить, и когда возникал вопрос, он решался единственным правильным способом — практически. Я присутствовала однажды, когда ученица жаловалась Ханне Лайман на невозможность подготовить урок по арифметике в предписанное время. В ту ночь мисс Лайман долго сидела над своей собственной грифельной доской и, медленно пройдя через каждый процесс, требуемый от ученицы, оправдала жалобу и исправила ошибку.

Во всех застольных манерах и социальной жизни у девушек в Вассаре постоянно был перед глазами самый высокий стандарт, и когда они выходили в мир в конце четырех лет, они приносили в свои разнообразные дома совершенно новые идеи об одежде, еде, приличиях и жизни.

Условия успешного роста девушки, как нам говорят, можно найти в—

Обильной и здоровой пище.

Заботе во всем, что касается ее здоровья.

Работе, распределенной так, чтобы оставить место для роста, помимо простого восстановления тканей, и—

Сне.

Ни в каких домах, которые я знаю в Америке, все эти пункты не обеспечены так полно, как в Вассаре.

Каждый год около ста девушек покидают это учреждение, чтобы занять свои позиции в жизни. Некоторые из них должны стать учителями, некоторые матерями, некоторые экономками для отца или брата, но они не пойдут ни к одной из этих жизней, не зная того, от чего зависит семейный комфорт.

Никогда больше они не будут довольствоваться кислым хлебом или грязной скатертью; никогда больше они не перепутают высокомерное самоутверждение с хорошим воспитанием, или тусклую, полуобставленную «гостиную» с веселым салоном. Всех их научили добродетели, которая лежит в матери-земле, и аромату, который она дает своим цветам; они знают здоровье и силу, даваемые трудом их рук и использованием их ног. К счастью, девушки в Вассаре подпадают под действие немногих мер предосторожности, требуемых для растущих девушек [32], но о тех, кто моложе, можно сказать, что надвигающееся девичество иногда делает такие тяжелые набеги на кровообращение, что реальная безопасность девушки заключается в упорной учебе или постоянном ручном труде; отвлечение крови к мозгу или мышцам облегчает более чувствительные растущие органы.

«Я давно хотела вставить свое слово в эту дискуссию, — написала мне на днях опытный учитель из города Портленд, — ибо я считаю, что истерики рождаются от глупых матерей и модных глупостей, и я нахожу, что они легко лечатся равными дозами насмешки и арифметики». «Арифметика» или другая серьезная учеба, которая исправляет или предотвращает болезненные представления, которая отвлекает мысли девушки от самой себя, ее функций и ее будущего, в большинстве случаев является лучшим лекарством.

Об этом развивающемся периоде жизни можно сказать даже более уверенно, чем о любом другом, что «постоянная занятость — это постоянное наслаждение», и эта занятость, хотя и устойчивая, должна быть разнообразной, чтобы переключать усилия с одного набора способностей или мышц на другой.

Я не из тех, кто верит, что девочки требуют большего ухода, чем мальчики в этот период, если законы жизни должным образом соблюдаются в обоих случаях; и я думаю, что когда женщины и матери начнут произносить слова того же научного веса на эту тему, их свидетельство будет полностью отличаться от свидетельства ведущих врачей, которые сейчас владеют общественным мнением.

Утверждается, что мужчина создан для устойчивых, а женщина — для периодических усилий. Отнюдь не уверенно, что это так, и если это действительно закон организации, то это должен быть закон, который будет доминировать во всей жизни. Он не только удержит девушку от овладения своими инструментами до тех пор, пока время для их использования не пройдет, но и будет мешать ее постоянному использованию их на протяжении всей ее жизни, закроет ее от рынков мира и сделает ее непригодной для всей постоянной, последовательной обязанности, общественной или частной.

Пусть ни одна девушка не будет удержана от упорной и верной работы в тщетном страхе, что она потеряет свою женственность, и к необходимым тревогам любящей матери пусть не будет добавлена эта излишняя забота. Правда, мы все можем совершать ошибки относительно того, что желательно, необходимо или возможно, но к смиренному искателю правильного пути всегда придет ясное видение, и нелепым предостережениям, рожденным болезненным и неразумным вмешательством в ход жизни, я противопоставляю эти слова, процитированные из той «физиологии Моисея», которую, как говорят, мы не переросли: «Не приносите Господу то, что ушиблено, или раздавлено, или сломано, или отрезано»; эти слова верны, сказаны ли они о перьях голубя или душе девушки; или еще более поздние и мудрые слова: «Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своем». Основы истинной мужественности и истинной женственности, к счастью, заложены слишком глубоко для нашего вмешательства. Это правда, что мы можем разрушить аромат жизни для мужчин и женщин ошибочными усилиями и извращенным руководством, но плод нашей ошибки не бессмертен, и никогда не поздно исправить наши ложные шаги.

Далекие от потери того, что есть лучшего в каждом из полов, по мере нашего взросления мы можем быть уверены, что с годами это будет лишь усиливаться; что до тех пор, пока мужчины и женщины живут, они могут — если пожелают, и должны — если они верны себе, становиться более мужественными и более женственными. Если они сближаются, сидя рука об руку и глядя на закат, то лишь потому, что оба они — наследники бессмертия, ищущие и обретающие одну и ту же цель.

Невозможно оставить эти соображения без внимания, не затронув вновь тему совместного обучения. Но нам не обязательно опираться на семейные факты или старую систему народных школ.

Оберлин-колледж был пионером системы совместного обучения — системы, к которой его подтолкнула не столько фанатичная теория, сколько жестокая рука нужды. В течение сорока одного года он держал свое знамя в пустыне, и в 1868 году я обнаружила там почти двенадцать сотен учащихся. Именно в значительной степени благодаря его мужчинам и женщинам страна была спасена в последней войне. Будучи губернаторами штатов, генералами армий, матерями семейств или учителями в школах, они исполняли свой долг перед нацией. С этого начала к 1868 году выросло двадцать пять колледжей. Для аргументации не имеет значения, если вдруг окажется, что эти колледжи не соответствуют столь же высокому стандарту классического образования, как Гарвард или Йель. Более тридцати лет многие из них доказывали возможность совместного обучения, и их выпускницы — это не несчастные бездетные женщины Массачусетса, а счастливые и здоровые женщины Запада, которые сильны настолько, насколько они деятельны, и чьи «дети многочисленны, как ежевика». Помимо этих двадцати пяти колледжей, Антиохийский колледж стабильно работает уже двадцать четыре года, и в дополнение к небольшим учебным заведениям, разбросанным по всему Нью-Йорку и Средним штатам, Корнелл недавно открыл свои двери для этой же системы. Все те, кто имеет практический опыт ее результатов, знают, насколько мудрее, приятнее и безмятежнее жизнь, сформированная ее методами.

Это тема, по поводу которой споры одинаково бесполезны и нежелательны. Мы должны наблюдать и руководствоваться практическими результатами.

Нам говорят, что общественные обязанности более обременительны, чем частные. Ни одна женщина не поверит в это. Часто бывает трудно оценить тот огромный риск, который скрывается за малой обязанностью.

“A man must labor till set of sun,

But a woman's work is never done;”

и хотя этот двустишие намекает на истину, несомненно, что частная жизнь будет продолжать предъявлять к ней столь же высокие требования, какие только может выдержать человеческая конституция. Поэтому по всем причинам здоровый ум в здоровом теле — это первое, к чему следует стремиться. Следует помнить, что первое, что природа велит нам делать, — это заучивать наизусть, и опыт покажет, что это естественная первая функция юного ученика. Три языка можно выучить лучше до восьми лет, чем простейшие уроки грамматики, арифметики или истории — если только они не сводятся к правилам, таблицам или датам, которые можно с наибольшей пользой заучивать точно так же, как «Матушку Гусыню». Я беру на себя труд упомянуть об этом, потому что считаю, что в последнее время большой вред был нанесен аксиомой, согласно которой ребенок не должен учить ничего, чего он не понимает.

Это неверно ни для кого из нас, молодых или старых. Мы должны выучить многое, прежде чем сможем понять хоть что-то; и ничто так не вредит юному мозгу, как длительные попытки понять. Интеллектуальные процессы различаются после того, как мы становимся достаточно взрослыми, чтобы понимать; не только у двух полов, но и у любых двух индивидуумов. Мы должны учитывать этот факт, иначе весь комфорт будет разрушен, а будет проделано много ненужной работы.

Как же нам заложить основы искреннего образования? Мы должны начать с религиозной, моральной и эмоциональной природы. Мы должны поддерживать отношения, которые Бог налагает на родителя и ребенка.

Мы должны поставить ребенка лицом к лицу с тем фактом, что это «суровый» мир. Под этим я подразумеваю мир, в котором трудности нужно встречать достойно, а не уклоняться от них, откладывать в сторону или «обходить».

Чтобы помочь ей вынести эту суровость до конца, ее нужно научить простому доверию к Богу и послушному, но отнюдь не рабскому уважению к родителям, учителям и старшим.

Без этого доверия и этого послушания каждый ребенок ведет несчастную и неестественную жизнь; и их существование может быть обеспечено без единого слова догматического учения. Дав уравновешенному уму эти внутренние опоры, которые необходимы для любого истинного роста, мы должны обеспечить простую пищу, удобную одежду, регулярное питание и надлежащее количество сна.

Тогда ребенок будет готов к постоянной работе ума и тела, которая будет развивать и то, и другое.

Хотя мы делаем все, чтобы сделать знания привлекательными и стимулировать мышление, когда приходит время для размышлений, мы должны быть осторожны, чтобы никогда не поддаваться поверхностным требованиям наших людей. Детский сад, который является отдыхом и помощью для прилежного немецкого ребенка, может стать ловушкой для легкомысленного американца.

Когда наступает период развития, за учебой следует внимательно следить, чтобы убедиться в отсутствии переутомления; характер чтения и уроков должен направляться так, чтобы ни то, ни другое не способствовало возбуждению преждевременного развития страстей или чувств.

Анатомию можно с пользой изучать в этот период; но точно так же, как специалист отстранил свою пациентку от своих переполненных полок, опасаясь, что ее собственные недуги могут усугубиться болезненным изучением их источника, я бы оградила взрослеющих девочек и мальчиков от тщательного изучения их собственных функций.

Если их приучить к тихому послушанию, они будут расти здоровыми в точном соответствии с тем, насколько умело их мысли будут отвлекаться от них самих на предметы более широкого интереса и более занимательных предложений.

В заключение я должна сказать, что образование должно быть адаптировано не к мальчикам или девочкам, а к индивидуумам.

Мать или учитель мало чему научились, если пытаются обучать любых двух детей одинаково, будь то книги, которые они должны изучать, время, которое это должно занять, позы, которые они должны принимать, или развлечения, которые им должны быть разрешены.

Кэролайн Х. Далл.

Уоррен-авеню, 141, Бостон.

СНОСКИ:

[32] Ученики обычно поступают в возрасте восемнадцати лет или старше.

Top

ЭФФЕКТЫ

Умственного роста.

“Clear away the parasitic forms

That seem to keep her up, but drag her down;

Leave her space to bourgeon out of all

Within her.”

Эффекты умственного роста

Несколько лет назад, когда эссе мистера Хиггинсона «Должны ли женщины учить алфавит?» впервые появилось в Atlantic Monthly, и я читала некоторые из его едких сарказмов джентльмену, только что вернувшемуся из путешествия по Востоку, он рассказал немного о своем недавнем опыте в старом городе Сихарь в Самарии. Ему указали как на объект большого интереса и внимания на замечательную девушку. Она была темой оживленных дискуссий по всей округе Эвал и Гаризим — предмет всеобщего внимания, когда она появлялась на улице или шла с девушками Сихаря черпать воду из колодца Иакова, который до сих пор является гордостью их города. Отличительной чертой этой маленькой девы было то, что она была первой девушкой в этом старом городе, которая за девятьсот лет вышла за пределы отведенной женщине сферы, сделав такой смелый шаг, как поход в школу и обучение чтению. В этом поступке не было никакой особой цели. Ее привлекли таинственные звуки из комнаты, где мальчики получали свои первые уроки талмудического права и знаний, и она удовлетворила свое любопытство, узнав, что они означают. «Оно само свистнуло», — оправдывался маленький школьник, опасаясь розги; так и она, другое «оно», выучилось само.

Лишь когда шаги других маленьких дев также устремились к школе, серьезность ее проступка и опасность этого нововведения были хоть сколько-нибудь осознаны. Тогда среди ортодоксальных самаритян действительно возникло волнение. По мнению стойких приверженцев Закона и Пророков, она преступила ограничения своего пола и супружеские притязания. «Моя жена — это мой башмак», — зловеще угрожали они. Сихарь не был так взбудоражен уже много веков. Книжники и пророки ожидали в предвкушении увидеть огонь с небес, сходящий на город, где такое допустили, или увидеть, как юная нарушительница превращается под судом небес из подобающего облика женщины. Но когда она появилась на улицах со своими сестрами-девами, выполняла свои назначенные задачи в строю вместе с ними, разговаривала и болтала, как и прежде — хотя, возможно, меньше сплетничала — и несла свой кувшин на голове так же ловко, как всегда, дело начало затихать, и на нее лишь указывали как на ту, кто первой согрешила. Правда, первосвященник качал головой и пророчествовал: «Конец еще не настал». Но огонь разгорелся, и, согласно законам огня, физическим или прометеевым, он распространился, пока между горами благословения и проклятия дюжина самаритянских девушек не выучила алфавит.

Как далеко продвинулось образование в Сихаре, каковы были его последствия для здоровья самаритянских женщин или насколько оно пошатнуло социальную основу «Моя жена — мой башмак», у меня не было возможности узнать в последнее время; но, судя по последствиям изучения алфавита в других местах, я не могу сомневаться, что это нововведение, видя, что оно не выбило мир из его колеи, сопровождалось другими, возможно, менее поразительными, но ведущими в том же направлении. Как бы то ни было, этот инициатор образовательной революции в Сихаре имеет свои уроки для нашего времени.

Раввины старой самаритянской столицы увидели в этом неожиданном захвате ключа к знанию рукой женщины второе грехопадение, и для них мир снова подал «знаки горя, что все потеряно». Этот мильтоновский крик горя миру из-за знаний или привилегий, данных женщине, повторялся в каждую эпоху раввинами и первосвященниками, которые находят Эдем жизни в поэтическом описании человеческой семьи до того, как женщина возжелала вкусить плод дерева, «вожделенного, чтобы дать знание»; когда еще не было недопонимания цели, для которой были созданы мужчина и женщина: «Он — только для Бога; она — для Бога в нем». То, что мир был раем, пока мудрости мужчины было достаточно для той, которая должна была созерцать Бога только через него, было учением вероучений, которые еще не умерли. Есть урок в повторении маленькой самаритянской девой первого грехопадения, как и в его повторении тысячу раз с тех пор. Тот, кто бежит, может прочитать в нем эту мораль символа, легенды или истины Священного Писания, как бы мы ни рассматривали историю об укусе яблока, а именно: что желание знать было, очевидно, элементом первоначальной психической природы женщины, будь то первородный грех или что-то иное; и, соответственно, наделенная, как это столь же очевидно, ее физическая организация, чтобы удовлетворить это желание, мы можем сделать вывод, что она заставит некоторые образовательные учреждения эпохи служить ей в его достижении.

Я рада, что недавняя тревога доктора Кларка, безусловно, самая волнующая в наше время, была озвучена. Прозвучав с его высокой башни профессионального авторитета и влияния, она должна и действительно привлекает внимание. Это крик «Стой!» и давайте посмотрим, куда мы идем. Поэтому, как бы грубы и резки ни были многие из его тонов, как бы ни были диссонирующими с истиной некоторые из его утверждений, и еще больше его выводов, я рада, что это было озвучено. Его факты важны. Давайте прислушаемся к ним и возложим вину туда, где она должна быть. Книга приведет к исследованиям и, в конечном итоге, к улучшению методов и более высокому, более тщательному образованию женщин. Доктор Кларк считает, «что если бы было возможно соединить восточную заботу об организации женщины с ее западной свободой и культурой мозга, произошло бы новое рождение и более высокий тип женской грации и силы». Но его выводы, по-видимому, заключаются в том, что это невозможно, и, поскольку они не могут быть объединены, из двух типов женщин, культурных, интеллектуальных женщин Запада и восточных женщин, «с их хорошо развитыми формами, их коричневой кожей, богатой кровью и солнцем Востока», он предпочитает последних.

Два года назад я посетила некоторые части Востока, где можно увидеть эти примитивные восточные типы женственности. Иногда в садах гарема я видела их, сидящих, бездельничающих, проматывающих жизнь, заботящихся лишь о том, чтобы защитить свои закрытые лица от посторонних глаз, неважно, если остальная часть тела была так же лишена покрытия, как их души — чувств, а их мозги — мыслей. Я чаще видела другой класс женщин — тех, с кого бедность сорвала вуаль — некоторые все еще цеплялись за грязную тряпку или отвлекали более грязный лоскут из обрывков своей одежды, чтобы прикрыть лица, потому что, как объяснил мне шейх, «потому что ей стыдно, что она женщина». Желая сравнить продолжительность жизни женщины в таких условиях с той жизнью, которую мы привыкли называть цивилизованной и просвещенной, я часто спрашивала возраст женщин, которых мы видели, и была удивлена, что меня так же часто уверяли, что женщины, чьи изборожденные морщинами лица указывали бы на то, что им шестьдесят, были не старше тридцати восьми — самое большее, сорока лет. Большинство восточных женщин, которых я видела, олицетворяли «восточную заботу об организации женщины», предаваясь чисто животной растительной жизни. Они родили бесчисленное количество детей. Они роились вокруг нас из расщелин в скалах, из логовищ, пещер и старых гробниц на склонах гор — золотушное, прокаженное потомство нищеты, с несколькими более светлыми типами, которым какой-то принцип «естественного отбора» придал силы подняться над обычными условиями жизни.