«Золотая ветвь: Исследование магии и религии (Том 1)»

872 Рашер, «Сулька» (Die Sulka), Archiv für Anthropologie, xxix. (1904), стр. 225; Р. Паркинсон, «Тридцать лет в Южных морях» (Dreissig Jahre in der Südsee), стр. 196 и сл.

873 Indian Antiquary, xxiv. (1895), стр. 359.

874 А. У. Хоуитт, «Коренные племена Юго-Восточной Австралии» (Native Tribes of South-East Australia), стр. 398.

875 Спенсер и Гиллен, «Северные племена Центральной Австралии» (Northern Tribes of Central Australia), стр. 315.

876 Дж. Тейт, «Индейцы Томпсон из Британской Колумбии» (The Thompson Indians of British Columbia), стр. 345 (Memoirs of the American Museum of Natural History, The Jesup North Pacific Expedition, vol. i. part iv.).

877 Дж. Батчелор, «Айны и их фольклор» (The Ainu and their Folklore), стр. 333.

878 А. К. Крёйт, «Вызов дождя и изгнание дождя у тораджей Центрального Сулавеси» (Regen lokken en regen verdrijven bij de Toradja’s van Midden Celebes), Tijdschrift voor Indische Taal- Land- en Volkenkunde, xliv. (1901), стр. 2.

879 Ж. Крево, «Путешествия по Южной Америке» (Voyages dans l’Amérique du Sud) (Париж, 1883), стр. 276.

880 Э. М. Гордон, «Индийские народные сказки» (Indian Folk Tales) (Лондон, 1908), стр. 20; его же, в Journal and Proceedings of the Asiatic Society of Bengal, New Series, i. (1905), стр. 183.

881 У. Э. Рот, «Этнологические исследования среди аборигенов Северо-Западного Центрального Квинсленда» (Ethnological Studies among the North-West-Central Queensland Aborigines) (Брисбен и Лондон, 1897), стр. 167.

882 У. Э. Рот, там же, стр. 168; его же, «Этнография Северного Квинсленда, Бюллетень № 5» (North Queensland Ethnography, Bulletin No. 5) (Брисбен, 1903), стр. 10.

883 С. Гасон, «Племя диери» (The Dieyerie Tribe), Native Tribes of South Australia, стр. 276 и сл.; А. У. Хоуитт, «Диери и другие родственные племена Центральной Австралии» (The Dieri and other Kindred Tribes of Central Australia), Journal of the Anthropological Institute, xx. (1891), стр. 91 и сл.; его же, «Коренные племена Юго-Восточной Австралии» (Native Tribes of South-East Australia), стр. 394–396. О мура-мура см. А. У. Хоуитт, «Коренные племена Юго-Восточной Австралии», стр. 475 и сл., 779 и сл.

884 А. У. Хоуитт, «Диери и другие родственные племена Центральной Австралии», Journal of the Anthropological Institute, xx. (1891), стр. 92 и сл.; его же, «Коренные племена Юго-Восточной Австралии», стр. 396, 744.

885 А. У. Хоуитт, «Коренные племена Юго-Восточной Австралии», стр. 396 и сл.

886 Дж. Кремер, «Вызов дождя, уджунг, колдовство у яванцев» (Regenmaken, Oedjoeng, Tooverij onder de Javanen), Mededeelingen van wege het Nederlandsche Zendelinggenootschap, xxx. (1886), стр. 113.

887 Кулбо, «В стране Менелика: через Абиссинию» (Au pays de Menelik: à travers l’Abyssinie), Missions Catholiques, xxx. (1898), стр. 455.

888 3-я Царств xviii. 28. Из всего содержания повествования следует, что реальный спор между Илией и пророками Ваала заключался в том, кто из них вызовет дождь во время засухи. Пророки Ваала совершали магию, нанося себе раны ножами; Илия совершал магию, выливая воду на жертвенник. Обе церемонии были одинаково заклинаниями дождя. Сравните мое примечание к этому отрывку в «Отрывках из Библии, выбранных за их литературную красоту и интерес» (Passages of the Bible chosen for their Literary Beauty and Interest), 2-е изд. (Лондон, 1909), стр. 476 и сл.

889 Spencer and Gillen, Northern Tribes of Central Australia, pp. 294–296, 630 sq.

890 Ф. Дж. Гиллен, в Отчете о работе научной экспедиции Хорна в Центральную Австралию, часть iv, Антропология (Лондон и Мельбурн, 1896), стр. 177–179; Спенсер и Гиллен, «Коренные племена Центральной Австралии» (Native Tribes of Central Australia), стр. 189–193.

891 О связи зуйка с дождем в Центральной Австралии см. выше, стр. 259. Любопытно, что та же ассоциация дала птице ее название в английском, французском (pluvier, от латинского pluvia) и немецком (Regenpfeifer) языках. Орнитологи не пришли к единому мнению относительно причины этой ассоциации в народном сознании. См. Альфред Ньютон, «Словарь птиц» (Dictionary of Birds) (Лондон, 1893–1896), стр. 730 и сл.

892 А. К. Хэддон, «Этнография западного племени Торресова пролива» (The Ethnography of the Western Tribe of Torres Straits), Journal of the Anthropological Institute, xix. (1890), стр. 401; Отчеты Кембриджской антропологической экспедиции в Торресов пролив (Reports of the Cambridge Anthropological Expedition to Torres Straits), v. 350.

893 У. У. Скит, «Малайская магия» (Malay Magic), стр. 108.

894 Фр. Боас, в Пятом отчете о северо-западных племенах Канады, стр. 51 (отдельный оттиск из Отчета Британской ассоциации за 1889 год).

895 Фр. Боас, там же; его же в Шестом отчете о северо-западных племенах Канады, стр. 58, 62 (отдельный оттиск из Отчета Британской ассоциации за 1890 год); его же в Одиннадцатом отчете о северо-западных племенах Канады, стр. 5 (отдельный оттиск из Отчета Британской ассоциации за 1896 год).

896 Фр. Боас, в Шестом отчете о северо-западных племенах Канады, стр. 39 и сл. (отдельный оттиск из Отчета Британской ассоциации за 1890 год).

897 British Central Africa Gazette, № 86 (том v, № 6), 30 апреля 1898 г., стр. 3.

898 Фр. Боас, там же.

899 «Повествование о приключениях и страданиях Джона Р. Джуитта» (Narrative of the Adventures and Sufferings of John R. Jewitt) (Мидлтаун, 1820), стр. 173 и сл. (стр. 198, Эдинбург, 1824).

900 Дж. Тейт, «Индейцы Томпсон из Британской Колумбии», стр. 310 и сл. (Memoir of the American Museum of Natural History, The Jesup North Pacific Expedition, vol. i. part iv.). Индейцы лиллуэт из Британской Колумбии также верили, что близнецы были настоящим потомством медведей гризли. Многие из них говорили, что близнецы были медведями гризли в человеческом обличье, и что когда близнец умирал, его душа возвращалась к медведям гризли и становилась одним из них. См. Дж. Тейт, «Индейцы лиллуэт» (Лейден и Нью-Йорк, 1906), стр. 263 (Memoir of the American Museum of Natural History, The Jesup North Pacific Expedition, vol. ii. part v.).

901 Отец Боден, «Фетишизм или религия негров Гвинеи» (Le Fétichisme ou la religion des Nègres de la Guinée), Missions Catholiques, xvi. (1884), стр. 250.

902 Дж. Спит, «Племена эве» (Die Ewe Stämme) (Берлин, 1906), стр. 204, 206.

903 Фр. Боас, в Шестом отчете о северо-западных племенах Канады, стр. 92 (отдельный оттиск из Отчета Британской ассоциации за 1890 год). Инструмент, с помощью которого близнецы делают хорошую погоду, по-видимому, является «ревущим диском» (bull-roarer). Сравните Дж. Тейт, «Шусвап» (Лейден и Нью-Йорк, 1909), стр. 586 и сл. (Memoir of the American Museum of Natural History, The Jesup North Pacific Expedition, vol. ii. part vii.): «Считалось, что близнецы наделены силой над стихиями, особенно над дождем и снегом. Если близнец купался в озере или ручье, начинался дождь».

904 Марк iii. 17. Если бы Иаков и Иоанн были близнецами, мы могли бы заподозрить, что их имя Воанергес берет свое начало в суеверии, подобном суеверию перуанских индейцев. Было ли это в характере «сынов грома», что братья предложили низвести огонь с небес на самаритянскую деревню (Лука ix. 54)?

905 П. Х. де Арриага, «Искоренение идолопоклонства в Перу» (Extirpacion de la idolatria del Piru) (Лима, 1621), стр. 16 и сл., 32, 33, 119, 130, 132.

906 Г. А. Жуно, «Ба-ронга» (Les Ba-ronga) (Невшатель, 1898), стр. 412, 416 и сл. Причина называть близнецов «детьми неба» неясна. Предполагается ли, что они каким-то таинственным образом олицетворяют солнце и луну?

907 Дадли Кидд, «Дикое детство» (Savage Childhood) (Лондон, 1906), стр. 47.

908 П. Рейхард, «Ваньямуэзи» (Die Wanjamuesi), Zeitschrift der Gesellschaft für Erdkunde zu Berlin, xxiv. (1889), стр. 256 и сл. Здесь можно упомянуть еще одно африканское суеверие о близнецах. На Невольничьем берегу, когда женщина рожает мертворожденных близнецов, она делает статую с двумя лицами и ставит ее в углу своего дома. Там она предлагает ей кур, бананы и пальмовое масло, чтобы добиться исполнения своих желаний, и особенно знания будущего. См. Missions Catholiques, vii. (1875), стр. 592. Это наводит на мысль, что в других местах двуликие изображения, подобные изображениям Януса, могли быть предназначены для представления близнецов.

909 М. Н. Венкетсвами, «Суеверия среди индусов в Центральных провинциях» (Superstitions among Hindus in the Central Provinces), Indian Antiquary, xxviii. (1899), стр. 111.

910 «Грихья-сутры», перевод Г. Ольденберга, часть ii (Оксфорд, 1892), стр. 72 и сл. («Священные книги Востока», том xxx); Г. Ольденберг, «Религия Вед», стр. 420 и сл.

911 Г. Г. Баттен, «Взгляды на Восточный архипелаг» (Glimpses of the Eastern Archipelago) (Сингапур, 1894), стр. 68 и сл.

912 А. К. Крёйт, «Вызов дождя и изгнание дождя у тораджей Центрального Сулавеси», Tijdschrift voor Indische Taal- Land- en Volkenkunde, xliv. (1901), стр. 8–10.

913 Преподобный У. О’Ферролл, «Народные истории с островов Санта-Крус и Риф» (Native Stories from Santa Cruz and Reef Islands), Journal of the Anthropological Institute, xxxiv. (1904), стр. 225.

914 Люси М. Дж. Гарнетт, «Женщины Турции и их фольклор: христианские женщины» (The Women of Turkey and their Folklore: The Christian Women), стр. 123 и сл.

915 В. Маннхардт, «Культ деревьев» (Baumkultus), стр. 329 и сл.; Я. Гримм, «Немецкая мифология», 4-е изд., i. 493 и сл.; У. Р. С. Ралстон, «Песни русского народа» (Songs of the Russian People), стр. 227 и сл.; В. Шмидт, «Год и его дни в мнениях и обычаях румын Трансильвании» (Das Jahr und seine Tage in Meinung und Brauch der Romänen Siebenbürgens), стр. 17; Э. Жерар, «Земля за лесом» (The Land beyond the Forest), ii. 13; Folk-lore, i. (1890), стр. 520.

916 The Graphic, 9 сентября 1905 г., стр. 324; д-р Эмиль Фишер, «Папаруда и Скалоян» (Paparuda und Scaloian), Globus, xciii. (1908), стр. 14 и сл.

917 В. Маннхардт, «Культ деревьев» (Baumkultus), стр. 329.

918 Г. Ф. Эбботт, «Македонский фольклор» (Macedonian Folklore) (Кембридж, 1903), стр. 118 и сл.

919 У. Р. С. Ралстон, «Песни русского народа», стр. 228; В. Маннхардт, «Культ деревьев», стр. 329 и сл.

920 См. выше, стр. 260 и сл. Это постоянное вращательное или кружащееся движение требуется от участников других европейских церемоний суеверного характера. См. ниже, том ii, стр. 74, 80, 81, 87. Я далеко не уверен, что предложенное в тексте объяснение является верным. Но я не припомню, чтобы встречал какое-либо другое.

921 Отец Г. С. Мур, в The Cowley Evangelist, май 1908 г., стр. 111 и сл.

922 М. Абегян, «Армянская народная вера» (Der armenische Volksglaube) (Лейпциг, 1899), стр. 93 и сл.

923 Дж. Рендел Харрис, рукописные заметки по фольклору, собранные на Востоке.

924 Рендел Харрис, там же.

925 С. И. Кертисс, «Первобытная семитская религия сегодня» (Primitive Semitic Religion To-day), стр. 114.

926 А. Яссен, «Обычаи арабов в земле Моавитской» (Coutumes des Arabes au pays de Moab) (Париж, 1908), стр. 326, 328.

927 Дж. Полек, «Магия дождя в Восточной Европе» (Regenzauber in Osteuropa), Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, iii. (1893), стр. 85. О купании священника сравните В. Маннхардт, «Культ деревьев», стр. 331, примечание 2.

928 В. Маннхардт, «Культ деревьев», стр. 331.

929 Р. Ф. Каиндль, «Магическая вера у русинов на Буковине и в Галиции» (Zauberglaube bei den Rutenen in der Bukowina und Galizien), Globus, lxi. (1892), стр. 281.

930 М. Абегян, «Армянская народная вера» (Лейпциг, 1899), стр. 93.

931 Э. Дутте, «Магия и религия в Северной Африке», стр. 584.

932 Й. Г. Ф. Ридель, «Минахаса в 1825 году» (De Minahasa in 1825), Tijdschrift voor Indische Taal- Land- en Volkenkunde, xviii. 524.

933 А. К. Крёйт, «Вызов дождя и изгнание дождя у тораджей Центрального Сулавеси», Tijdschrift voor Indische Taal- Land- en Volkenkunde, xliv. (1901), стр. 1 и сл.

934 М. Йоустра, «Миссия среди каро-батаков» (De Zending onder de Karo-Batak’s), Mededeelingen van wege het Nederlandsche Zendelinggenootschap, xli. (1897), стр. 158.

935 North Indian Notes and Queries, iii. стр. 134, § 285.

936 У. Крук, «Народная религия и фольклор Северной Индии» (Popular Religion and Folklore of Northern India) (Вестминстер, 1896), i. 73 и сл.

937 Дж. Л. ван дер Торн, «Анимизм у минангкабау в Падангских нагорьях» (Het animisme bij den Minangkabauer der Padangsche Bovenlanden), Bijdragen tot de Taal- Land- en Volkenkunde van Nederlandsch-Indië, xxxix. (1890), стр. 93.

938 Сарат Чандра Митра, «О некоторых церемониях вызова дождя» (On some Ceremonies for producing Rain), Journal of the Anthropological Society of Bombay, iii. (1893), стр. 25, 27; его же, в North Indian Notes and Queries, v. стр. 136, § 373.

939 Panjab Notes and Queries, i. стр. 102, § 791.

940 У. Крук, «Народная религия и фольклор Северной Индии» (Вестминстер, 1896), i. 74 и сл.

941 Сарат Чандра Митра, «О следах поклонения луне в Бихаре и Бенгалии» (On Vestiges of Moon-worship in Behar and Bengal), Journal of the Anthropological Society of Bombay, ii. 598 и сл.

942 Panjab Notes and Queries, ii. стр. 42, § 256; У. Крук, «Народная религия и фольклор Северной Индии» (Вестминстер, 1896), i. 16 и сл.; Сарат Чандра Митра, в Journal of the Anthropological Society of Bombay, ii. 597 и сл.; его же, в Journal of the Royal Asiatic Society, N.S. xxix. (1897), стр. 482.

943 У. У. Хантер, «Орисса» (Orissa) (Лондон, 1872), ii. 140 и сл.; У. Крук, там же, i. 17.

944 У. Логан, «Малабар» (Malabar) (Мадрас, 1887), i. 161 и сл.; Э. Тёрстон, «Касты и племена Южной Индии» (Castes and Tribes of Southern India), vii. 287; Л. К. Ананта Кришна Айер, «Племена и касты Кочина» (The Cochin Tribes and Castes), i. (Мадрас, 1909), стр. 238.

945 Р. Ф. Каиндль, «Гуцулы» (Die Huzulen) (Вена, 1894), стр. 63; его же, «Животноводство и магия скота в Восточных Карпатах» (Viehzucht und Viehzauber in den Ostkarpaten), Globus, lxix. (1896), стр. 386.

946 А. Кабатон, «Новые исследования чамов» (Nouvelles Recherches sur les Chams) (Париж, 1901), стр. 48.

947 Бёклер-Крейцвальд, «Суеверные обычаи, способы и привычки эстонцев» (Der Ehsten abergläubische Gebräuche, Weisen und Gewohnheiten), стр. 90 и сл.

948 Э. Краузе, «Суеверные методы лечения и прочие суеверия в Берлине и ближайших окрестностях» (Abergläubische Kuren und sonstiger Aberglaube in Berlin und nächster Umgebung), Zeitschrift für Ethnologie, xv. (1883), стр. 87.

949 Теофраст, «Исследование о растениях» (Historia plantarum), vii. 3. 3, ix. 8. 8; Плутарх, «Застольные беседы» (Quaest. Conviv.), vii. 2. 3; Плиний, «Естественная история» (Nat. Hist.), xix. 120.

950 Палладий, «О сельском хозяйстве» (De re rustica), iv. 9; Плиний, «Естественная история» (Nat. Hist.), xix. 120.

951 Теофраст, «Исследование о растениях» (Historia plantarum), ix. 8. 8.

952 Лактанций, «Божественные установления» (Divin. Institut.), i. 21; Аполлодор, «Мифологическая библиотека» (Bibliotheca), ii. 5. 11. 8; Филострат, «Картины» (Imagines), ii. 24; Конон, в Фотий, «Библиотека» (Bibliotheca), стр. 132, изд. Беккера. Лактанций говорит о жертвоприношении пары волов, Филострат — о жертвоприношении одного вола.

953 «Пшавы и хевсуры на Кавказе» (Die Pschawen und Chewsurier im Kaukasus), Zeitschrift für allgemeine Erdkunde, N.F. ii. (1857), стр. 75.

954 М. Абегян, «Армянская народная вера» (Лейпциг, 1899), стр. 93.

955 Я. Рейнегг, «Описание Кавказа» (Beschreibung des Kaukasus), ii. (Хильдесхайм и Санкт-Петербург, 1797), стр. 114. Среди абхазов Западного Кавказа девушки вызывают дождь, загоняя осла в реку, помещая куклу, одетую как женщина, на плот и пуская плот вниз по течению. См. Н. фон Зейдлиц, «Абхазы» (Die Abchasen), Globus, lxvi. (1894), стр. 75 и сл.

956 В. Маннхардт, «Культ деревьев» (Baumkultus), стр. 553; Э. Жерар, «Земля за лесом», ii. 40.

957 Panjab Notes and Queries, iii. стр. 41, 115, §§ 173, 513.

958 North Indian Notes and Queries, i. стр. 210, § 1161.

959 Сарат Чандра Митра, «О Хар Параури, или церемонии женщин Бихара для вызова дождя» (On the Har Paraurī, or the Behari Women’s Ceremony for producing Rain), Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, N.S. xxix. (1897), стр. 471–484; его же, в Journal of the Anthropological Society of Bombay, iv. № 7 (1898), стр. 384–388.

960 Сарат Чандра Митра, «О некоторых церемониях вызова дождя», Journal of the Anthropological Society of Bombay, iii. 25. Об этих индийских заклинаниях дождя сравните У. Крук, «Народная религия и фольклор Северной Индии» (Вестминстер, 1896), i. 68 и сл. Г-н Э. С. Хартленд предполагает, что такие обычаи дают ключ к легенде о леди Годиве (Folklore, i. (1890), стр. 223 и сл.). Некоторые черты церемоний, хотя и не вспашка, вновь появляются в заклинании дождя, практикуемом раджбанси в Бенгалии. Женщины делают два изображения Худум Део из грязи или коровьего навоза и ночью уносят их в поля. Там они раздеваются догола и танцуют вокруг изображений, распевая непристойные песни. См. (сэр) Г. Г. Рисли, «Племена и касты Бенгалии: этнографический глоссарий» (The Tribes and Castes of Bengal: Ethnographic Glossary) (Калькутта, 1891–92), i. 498. Далее, во время засухи женщины капу в Южной Индии лепят небольшую фигурку обнаженного человека, чтобы представить Джокумару, бога дождя. Они помещают ее в импровизированные носилки и ходят несколько дней от двери к двери, распевая непристойные песни и собирая милостыню. Затем они бросают фигурку в поле, где ее находят малы и в свою очередь ходят с ней три или четыре дня, распевая непристойные песни и собирая милостыню. См. Э. Тёрстон, «Касты и племена Южной Индии», iii. 244 и сл. Мы видели (стр. 267 и сл.), что непристойные песни являются частью африканского заклинания дождя. Связь между непристойностью и дождем не очевидна для европейского ума.

961 Т. К. Ходсон, «Коренные племена Манипура», Journal of the Anthropological Institute, xxxi. (1901), стр. 302 и сл.

962 Б. Хоутон, в Indian Antiquary, xxv. (1896), стр. 112.

963 К. Лумхольц, «Неизвестная Мексика» (Лондон, 1903), i. 330.

964 Г. Тёрнер, «Самоа» (Samoa), стр. 345 и сл.

965 Отец Ламбер, в Missions Catholiques, xxv. (1893), стр. 116; его же, «Нравы и суеверия новокаледонцев» (Mœurs et superstitions des Néo-Calédoniens) (Нумеа, 1900), стр. 297 и сл.

966 У. Р. С. Ралстон, «Песни русского народа», стр. 425 сл.; П. В. Стенин, «Ueber den Geisterglauben in Russland» («О вере в духов в России»), Globus, lvii. (1890), стр. 285.

967 Аристофан, «Облака», 373.

968 М. Абегян, «Der armenische Volksglaube» («Армянские народные поверья»), стр. 93.

969 Дж. Рендел Харрис, рукописные заметки.

970 Р. Х. Эллиот, «Experiences of a Planter in the Jungles of Mysore» («Опыт плантатора в джунглях Майсура») (Лондон, 1871), i. 76 сл.

971 А. К. Крёйт, «Regen lokken en regen verdrijving bij de Toradja’s van Central Celebes» («Вызывание и изгнание дождя у тораджей Центрального Сулавеси»), Tijdschrift voor Indische Taal- Land- en Volkenkunde, xliv. (1901), стр. 6, со ссылкой на В. Барду.

972 Мела, «Хорография», iii. 106.

973 А. К. Крёйт, указ. соч., стр. 3 сл.

974 См. выше, стр. 268.

975 Дадли Кидд, «The Essential Kafir» («Сущность кафров») (Лондон, 1904), стр. 115.

976 Миссионер П. Х. Бринккер, «Beobachtungen über die Deisidämonie der Eingeborenen Deutsch-Südwest-Afrikas» («Наблюдения над суеверием туземцев Германской Юго-Западной Африки»), Globus, lviii. (1890), стр. 323; он же, в Mitteilungen des Seminars für orientalische Sprachen zu Berlin, iii. (1900), Dritte Abteilung, стр. 89.

977 А. Каулин, «Historia coro-graphica natural y evangelica dela Nueva Andalucia, Provincias de Cumaña, Guayana y Vertientes del Rio Orinoco» («Хорографическая, естественная и евангелическая история Новой Андалусии, провинций Кумана, Гвиана и склонов реки Ориноко»), стр. 92.

978 Я. Я. М. де Гроот, «The Religious System of China» («Религиозная система Китая»), iii. 918 сл.

979 Спенсер и Гиллен, «Northern Tribes of Central Australia» («Северные племена Центральной Австралии»), стр. 314 сл.

980 Спенсер и Гиллен, указ. соч., стр. 311.

981 Дж. Б. Гриннелл, «Blackfoot Lodge Tales» («Сказания вигвамов черноногих»), стр. 262.

982 Дж. Тейт, «The Thompson Indians» («Индейцы томпсон»), стр. 374 (Memoir of the American Museum of Natural History, The Jesup North Pacific Expedition, том i, часть iv).

983 Э. У. Нельсон, «The Eskimo about Bering Strait» («Эскимосы в районе Берингова пролива»), Eighteenth Annual Report of the Bureau of American Ethnology, часть i (Вашингтон, 1899), стр. 446.

984 Дж. Батчелор, «The Ainu and their Folklore» («Айны и их фольклор») (Лондон, 1901), стр. 334.

985 (Сэр) Дж. Г. Скотт, «Gazetteer of Upper Burma and the Shan States» («Справочник по Верхней Бирме и Шанским государствам»), часть ii, том ii (Рангун, 1901), стр. 280.

986 Т. К. Ходсон, «The Native Tribes of Manipur» («Туземные племена Манипура»), Journal of the Anthropological Institute, xxxi. (1901), стр. 308.

987 Г. Ольденберг, «Die Religion des Veda» («Религия Вед»), стр. 507.

988 Фр. А. Жоссен, «Coutumes arabes» («Арабские обычаи»), Revue Biblique, апрель 1903, стр. 248. В другом месте тот же автор описывает эту церемонию как способ прекращения эпидемии холеры. См. его работу «Coutumes des Arabes au pays de Moab» («Обычаи арабов в стране Моавитской») (Париж, 1908), стр. 362. Прохождение между частями жертвенного животного является формой клятвы (Бытие xv. 9 сл.; Иеремия xxxiv. 18; Диктис Критский, «О Троянской войне», i. 15; Р. Моффат, «Missionary Labours and Scenes in Southern Africa» («Миссионерские труды и сцены в Южной Африке»), стр. 278) или очищения (Плутарх, «Римские вопросы», 111; Аполлодор, «Библиотека», iii. 13. 7; Ливий, xl. 6; Э. Казалис, «The Basutos» («Басуто»), стр. 256; С. Крашенинников, «Описание земли Камчатки», стр. 277 сл.). Сравните мою заметку к Павсанию, iii. 20. 9.

989 Б. Ф. Маттес, «Over de âdá’s of gewoonten der Makassaren en Boegineezen» («Об обычаях макассаров и бугийцев»), Verslagen en Mededeelingen der Koninklijke Akademie van Wetenschappen, Afdeeling Letterkunde, Derde Reeks, ii. (Амстердам, 1885), стр. 169.

990 Г. А. Дж. Хазеу, «Kleine bijdragen tot de ethnografie en folklore van Java» («Небольшие заметки по этнографии и фольклору Явы»), Tijdschrift voor Indische Taal- Land- en Volkenkunde, xlvi. (1903), стр. 298.

991 А. Хиллебрандт, «Vedische Opfer und Zauber» («Ведические жертвоприношения и магия») (Страсбург, 1897), стр. 120.

992 Э. Дутте, «Magie et religion dans l’Afrique du Nord» («Магия и религия в Северной Африке»), стр. 583.

993 Акоста, «History of the Indies» («История Индий»), кн. v, гл. xxviii (том ii, стр. 376, Общество Хаклюйта).

994 Дж. Шутер, «The Kafirs of Natal and the Zulu Country» («Кафры Наталя и страны зулусов») (Лондон, 1857), стр. 212 сл.

995 О. Бауман, «Durch Massailand zur Nilquelle» («Через страну масаев к истокам Нила») (Берлин, 1894), стр. 188.

996 Г. Коул, «Notes on the Wagogo of German East Africa» («Заметки о варогого Германской Восточной Африки»), Journal of the Anthropological Institute, xxxii. (1902), стр. 325.

997 Л. Декль, «Three Years in Savage Africa» («Три года в дикой Африке») (Лондон, 1898), стр. 154.

998 А. Л. ван Хасселт, «Volksbeschrijving van Midden-Sumatra» («Этнографическое описание Центральной Суматры»), стр. 320 сл.; Дж. Л. ван дер Торн, «Het animisme bij den Minangkabauer der Padangsche Bovenlanden» («Анимизм у минангкабау Падангских нагорий»), Bijdragen tot de Taal- Land- en Volkenkunde van Nederlandsch-Indië, xxxix. (1890), стр. 93.

999 Э. Т. Далтон, «Descriptive Ethnology of Bengal» («Описательная этнология Бенгалии»), стр. 88.

1000 Folklore Journal, под ред. Рабочего комитета Южноафриканского фольклорного общества, i. (1879), стр. 34.

1001 Дж. С. Г. Грамберг, «Eene maand in de binnenlanden van Timor» («Месяц во внутренних районах Тимора»), Verhandelingen van het Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen, xxxvi, стр. 209; Х. Зондерван, «Timor en de Timoreezen» («Тимор и тиморцы»), Tijdschrift van het Nederlandsch Aardrijkskundig Genootschap, Tweede Serie, v. (1888), Afdeeling, meer uitgebreide artikelen, стр. 402 сл.

1002 К. Визе, «Beiträge zur Geschichte der Zulu im Norden des Zambesi, namentlich der Angoni» («Материалы к истории зулусов к северу от Замбези, в частности ангони»), Zeitschrift für Ethnologie, xxxii. (1900), стр. 198.

1003 У. Уэстон, «Mountaineering and Exploration in the Japanese Alps» («Альпинизм и исследования в Японских Альпах») (Лондон, 1896), стр. 162 сл.; он же, в Journal of the Anthropological Institute, xxvi. (1897), стр. 30; он же, в The Geographical Journal, vii. (1896), стр. 143 сл.

1004 А. Каулин, «Historia Coro-graphica natural y evangelica dela Nueva Andalucia, Provincias de Cumaña, Guayana y Vertientes del Rio Orinoco» («Хорографическая, естественная и евангелическая история Новой Андалусии, провинций Кумана, Гвиана и склонов реки Ориноко»), стр. 96; «Colombia, being a geographical, etc., account of the country» («Колумбия, будучи географическим и т. д. описанием страны»), i. 642 сл.; А. Бастиан, «Die Culturländer des alten Amerika» («Культурные страны древней Америки»), ii. 216.

1005 Д. Форбс, «On the Aymara Indians of Bolivia and Peru» («Об индейцах аймара Боливии и Перу»), Journal of the Ethnological Society of London, ii. 237, прим. О предполагаемой связи лягушки или жабы с водой в Америке см. далее Э. Дж. Пейн, «History of the New World called America» («История Нового Света, называемого Америкой»), i. 420 сл., 425 сл. Он отмечает, что «по всему Новому Свету, от Флориды до Чили, поклонение лягушке или жабе как порождению воды и символу духа воды сопровождало возделывание маиса» (стр. 425). Вид водяной жабы арауканы Чили называют genco, «что означает владыка воды, поскольку они верят, что она следит за сохранением вод и способствует их чистоте» (Х. И. Молина, «Geographical, Natural, and Civil History of Chili» («Географическая, естественная и гражданская история Чили»), Лондон, 1809, i. 179).

1006 Мэри Э. Б. Хоуитт, «Folklore and Legends of some Victorian Tribes» («Фольклор и легенды некоторых племен Виктории») (в рукописи). Сказание приведено в сокращенном виде д-ром А. У. Хоуиттом (Journal of the Anthropological Institute, xviii. (1889), стр. 54 сл.).

1007 См. выше, стр. 255.

1008 Дж. Тейт, «The Thompson Indians of British Columbia» («Индейцы томпсон Британской Колумбии»), Memoirs of the American Museum of Natural History, The Jesup North Pacific Expedition, том i, часть iv (апрель 1900), стр. 346; А. Кун, «Sagen, Gebräuche und Märchen aus Westfalen» («Сказания, обычаи и сказки Вестфалии»), ii, стр. 80, § 244; Э. Жерар, «The Land beyond the Forest» («Земля за лесом»), ii. 13.

1009 М. Н. Венкетсвами, «Superstitions among Hindus in the Central Provinces» («Суеверия среди индусов в Центральных провинциях»), Indian Antiquary, xxviii. (1899), стр. 111. Сравните Э. Тёрстон, «Castes and Tribes of Southern India» («Касты и племена Южной Индии»), iv. 387.

1010 North Indian Notes and Queries, iii, стр. 134, § 285; У. Крук, «Popular Religion and Folklore of Northern India» («Народная религия и фольклор Северной Индии») (Вестминстер, 1896), i. 73.

1011 Journal of the Asiatic Society of Bengal, lxxii., часть 3, Антропология (Калькутта, 1904), стр. 39.

1012 Э. Тёрстон, «Castes and Tribes of Southern India» («Касты и племена Южной Индии»), iii. 245.

1013 Э. Тёрстон, указ. соч., iv. 387.

1014 М. Блумфилд, «On the ‘Frog-hymn,’ Rig Veda, vii. 103» («О «Гимне лягушкам», Ригведа, vii. 103»), Journal of the American Oriental Society, xvii. (1896), стр. 173–179.

1015 А. Л. Уодделл, «Frog-Worship among the Newars» («Поклонение лягушке у неваров»), The Indian Antiquary, xxii. (1893), стр. 292–294. Титул Bhûmînâtha, «Владыка или защитник почвы», специально закреплен за лягушкой. Титул Paremêsvara дается всем божествам неваров.

1016 Encyclopaedia Britannica, 9-е изд., ст. «Frog» («Лягушка»), ix. 796. Пример лягушки, пойманной во время засухи и принужденной изрыгнуть свой запас воды, см. в работе Э. Эмонье, «Voyage dans le Laos» («Путешествие в Лаос») (Париж, 1895–1897), ii. 284 сл.

1017 Дж. Макдональд, «Manners, Customs, Superstitions, and Religions of South African Tribes» («Нравы, обычаи, суеверия и религии южноафриканских племен»), Journal of the Anthropological Institute, xix. (1890), стр. 295.

1018 Х. фон Влислоцки, «Volksglaube und religiöser Brauch der Zigenner» («Народные поверья и религиозные обычаи цыган») (Мюнстер, 1891), стр. 64 сл.

1019 У. Крук, «Popular Religion and Folklore of Northern India» («Народная религия и фольклор Северной Индии») (Вестминстер, 1896), i. 76.

1020 У. Крук, указ. соч., i. 74.

1021 У. Уэстон, «Mountaineering and Exploration in the Japanese Alps» («Альпинизм и исследования в Японских Альпах») (Лондон, 1896), стр. 162.

1022 Л. Дж. Б. Беренже-Феро, «Les Peuplades de la Sénégambie» («Народы Сенегамбии») (Париж, 1879), стр. 291.

1023 Р. Ланге, «Bitten um Regen in Japan» («Просьбы о дожде в Японии»), Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, iii. (1893), стр. 334 сл. Сравните У. Г. Астон, «Shinto» («Синто») (Лондон, 1905), стр. 153. Однако бросание дракона в водопад может быть гомеопатической магией, а не наказанием.

1024 Х. Х. Бэнкрофт, «Native Races of the Pacific States» («Коренные народы тихоокеанских штатов»), i. 520.

1025 Юк, «L’Empire chinois» («Китайская империя») (Париж, 1862), i. 241.

1026 Монсеньор Риццолати, в Annales de la Propagation de la Foi, xvi. (1844), стр. 350; монсеньор Реторд, там же, xxviii. (1856), стр. 102. В Тонкине также известен случай, когда мандарин высек изображение Будды за то, что тот не послал дождь. См. Annales de l’Association de la Propagation de la Foi, iv. (1830), стр. 330.

1027 Юк, «L’Empire chinois», i. 241 сл.

1028 Lettres édifiantes et curieuses («Назидательные и любопытные письма»), новое изд., xviii. 210.

1029 Дж. Бертран, в Annales de la Propagation de la Foi, xxii. (1850), стр. 351–355; У. У. Рокхилл, «The Land of the Lamas» («Страна лам») (Лондон, 1891), стр. 311.

1030 Преподобный Э. З. Симмонс, «Idols and Spirits» («Идолы и духи»), Chinese Recorder and Missionary Journal, xix. (1888), стр. 502.

1031 Монсеньор Брюгьер, в Annales de l’Association de la Propagation de la Foi, v. (1831), стр. 131.

1032 Брьен, «Aperçu sur la province de Battambang» («Обзор провинции Баттамбанг»), Cochinchine Française: excursions et reconnaissances, № 25 (Сайгон, 1886), стр. 6 сл.

1033 Г. Вюлье, «La Sicile, impressions du présent et du passé» («Сицилия, впечатления настоящего и прошлого»), Tour du monde, lxvii. (1894), стр. 54 сл. Сравните Дж. Питре, «Usi e costumi, credenze e pregiudizi del popolo siciliano» («Обычаи и нравы, верования и предрассудки сицилийского народа»), iii. (Палермо, 1889), стр. 142–144. Что касается св. Франциска из Паолы, который умер в 1507 году и был канонизирован Львом X в 1519 году, см. П. Рибаденейра, «Flos Sanctorum, cioè Vite de’ Santi» («Цвет святых, или Жития святых») (Венеция, 1763), i. 252 сл.; Т. Треде, «Das Heidentum in der römischen Kirche» («Язычество в римской церкви»), iii. 45–47; Дж. Питре, «Feste patronali in Sicilia» («Праздники святых покровителей на Сицилии») (Турин и Палермо, 1900), стр. 49 сл. Его пригласил Людовик XI Французский, и его слава как чудотворца до сих пор распространена по всей Южной Италии. С развлечениями, устраиваемыми в честь св. Франциска из Паолы, чтобы выпросить у него дождь, можно сравнить теневые театры или кукольные представления, устраиваемые яванцами, и комедии, разыгрываемые китайцами с той же целью. См. Т. С. Раффлз, «History of Java» («История Явы») (Лондон, 1817), i. 477; Г. А. Дж. Хазеу, «Kleine bijdragen tot de ethnografie en de folklore van Java» («Небольшие заметки по этнографии и фольклору Явы»), Tijdschrift voor Indische Taal- Land- en Volkenkunde, xlvi. (1903), стр. 299 сл.; Юк, «L’Empire chinois», i. 241.

1034 Дж. Биддалф, «Tribes of the Hindoo Koosh» («Племена Гиндукуша») (Калькутта, 1880), стр. 95.

1035 Аль-Бируни, «Хронология древних наций», пер. и ред. К. Э. Захау (Лондон, 1879), стр. 235. На этот и следующий отрывки мне указал мой покойный друг У. Робертсон Смит.

1036 Аль-Бируни, там же.

1037 Гервасий Тильберийский, «Otia Imperialia» («Императорские досуги»), изд. Ф. Либрехта, стр. 41 сл.

1038 Гиральд Камбрийский, «Topography of Ireland» («Топография Ирландии»), гл. 7. Сравните В. Маннхардт, «Antike Wald- und Feldkulte» («Античные культы лесов и полей»), стр. 341, прим.

1039 Дж. Лекёр, «Esquisses du Bocage Normand» («Очерки нормандского Бокажа»), ii. 79.

1040 Л. Дж. Б. Беренже-Феро, «Superstitions et survivances» («Суеверия и пережитки»), i. 473.

1041 Преподобный отец Кадьер, «Croyances et dictons populaires de la Vallée du Nguôn-son, Province de Quang-binh (Annam)» («Народные верования и поговорки долины Нгуон-сон, провинция Куангбинь (Аннам)»), Bulletin de l’École Française d’Extrême-Orient, i. (Ханой, 1901), стр. 204 сл.

1042 К. Лумхольц, «Unknown Mexico» («Неизвестная Мексика»), ii. 194.

1043 Г. Каллоуэй, «Religious System of the Amazulu» («Религиозная система амазулу»), часть iv (1870), стр. 407 сл.

1044 Дадли Кидд, «The Essential Kafir» («Сущность кафров»), стр. 117 сл.

1045 Э. Реклю, «Nouvelle Géographie Universelle» («Новая всеобщая география»), xii. 100.

1046 North Indian Notes and Queries, iii, стр. 135, § 285; У. Крук, «Popular Religion and Folklore of Northern India» («Народная религия и фольклор Северной Индии») (Вестминстер, 1896), i. 77.

1047 А. К. Крёйт, «Regen lokken en regen verdrijven bij de Toradja’s van Midden Celebes» («Вызывание и изгнание дождя у тораджей Центрального Сулавеси»), Tijdschrift voor Indische Taal- Land- en Volkenkunde, xliv. (1901), стр. 2.

1048 Расмуссен, «Additamenta ad historiam Arabum ante Islamismum» («Дополнения к истории арабов до ислама»), стр. 67 сл.; И. Гольдциер, «Muhammedanische Studien» («Мусульманские исследования») (Галле, 1888–1890), i. 34 сл.

1049 Ю. Велльхаузен, «Reste arabischen Heidentums» («Остатки арабского язычества»), стр. 157 (первое издание).

1050 Дж. Б. Лабат, «Relation historique de l’Éthiopie occidentale» («Историческое описание Западной Эфиопии»), ii. 180.

1051 Х. Терно-Компан, «Essai sur l’ancien Cundinamarca» («Очерк о древней Кундинамарке») (Париж, б.г.), стр. 42.

1052 Г. Тёрнер, «Samoa» («Самоа»), стр. 145.

1053 А. Л. П. Кэмерон, «Notes on some Tribes of New South Wales» («Заметки о некоторых племенах Нового Южного Уэльса»), Journal of the Anthropological Institute, xiv. (1885), стр. 362. О других способах использования кварцевого кристалла в церемониях вызывания дождя см. выше, стр. 254, 255.

1054 А. Л. П. Кэмерон, указ. соч. Сравните Э. М. Карр, «The Australian Race» («Австралийская раса»), ii. 377.

1055 Э. Клемент, «Ethnographical Notes on the Western Australian Aborigines» («Этнографические заметки о западных австралийских аборигенах»), Internationales Archiv für Ethnographie, xvi. (1904), стр. 5 сл.

1056 Рашер, «Die Sulka» («Сулька»), Archiv für Anthropologie, xxix. (1904), стр. 225. Сравните Р. Паркинсон, «Dreissig Jahre in der Südsee» («Тридцать лет в Южных морях»), стр. 196.

1057 Т. К. Ходсон, «The genna amongst the Tribes of Assam» («Генна среди племен Ассама»), Journal of the Anthropological Institute, xxxvi. (1906), стр. 96.

1058 У. Г. Астон, «Shinto» («Синто») (Лондон, 1905), стр. 330.

1059 Фр. Штульман, «Mit Emin Pascha ins Herz von Afrika» («С Эмин-пашой в сердце Африки») (Берлин, 1894), стр. 654.

1060 Indian Notes and Queries, iv, стр. 218, § 776; У. Крук, «Popular Religion and Folklore of Northern India» («Народная религия и фольклор Северной Индии») (Вестминстер, 1896), i. 75 сл.

1061 Дж. Рендел Харрис, рукописные заметки.

1062 У. Р. Патон, в Folklore, xii. (1901), стр. 216.

1063 Г. Тимковский, «Travels of the Russian Mission through Mongolia to China» («Путешествие русской миссии через Монголию в Китай») (Лондон, 1827), i. 402 сл.

1064 К. Х. Коттрелл, «Recollections of Siberia» («Воспоминания о Сибири») (Лондон, 1842), стр. 140.

1065 В. Радлов, «Aus Sibirien» («Из Сибири») (Лейпциг, 1884), ii. 179 сл.

1066 The American Antiquarian, viii. 339. Яркие описания пейзажа и климата Аризоны и Нью-Мексико можно найти в книге капитана Дж. Г. Бурка «On the Border with Crook» («На границе с Круком») (Нью-Йорк, 1891); см., например, стр. 1 сл., 12 сл., 23 сл., 30 сл., 34 сл., 41 сл., 185, 190 сл. См. также К. Минделефф, в Seventeenth Annual Report of the Bureau of American Ethnology, часть 2 (Вашингтон, 1898), стр. 477–481.

1067 М. Абегян, «Der armenische Volksglaube» («Армянские народные поверья»), стр. 94.

1068 Дж. Рис, «Celtic Heathendom» («Кельтское язычество»), стр. 184; Я. Гримм, «Deutsche Mythologie» («Немецкая мифология»), iv, i. 494; Л. Дж. Б. Беренже-Феро, «Superstitions et survivances» («Суеверия и пережитки»), iii. 190 сл. Сравните А. де Нор, «Coutumes, mythes et traditions des provinces de France» («Обычаи, мифы и традиции провинций Франции»), стр. 216; Сан Марте, «Die Arthur Sage» («Легенда об Артуре»), стр. 105 сл., 153 сл.

1069 Дж. Рис, «Celtic Heathendom» («Кельтское язычество»), стр. 185 сл., со ссылкой на более ранний авторитет.

1070 Дж. Рис, указ. соч., стр. 187. То же самое делается у источника Святой Анны, близ Жевзе, в Бретани. См. П. Себийо, «Traditions et superstitions de la Haute-Bretagne» («Традиции и суеверия Верхней Бретани»), i. 72.

1071 Г. Эрве, «Quelques superstitions de Morvan» («Некоторые суеверия Морвана»), Bulletins de la Société d’Anthropologie de Paris, 4-я серия, iii. (1892), стр. 530.

1072 Беренже-Феро и де Мортийе, в Bulletins de la Société d’Anthropologie de Paris, 4-я серия, ii. (1891), стр. 306, 310 сл.; Л. Дж. Б. Беренже-Феро, «Superstitions et survivances» («Суеверия и пережитки»), i. 427.

1073 Ле Брюн, «Histoire critique des pratiques superstitieuses» («Критическая история суеверных практик») (Амстердам, 1733), i. 245 сл.; Л. Дж. Б. Беренже-Феро, «Superstitions et survivances» («Суеверия и пережитки»), i. 477. Другие примеры подобных обычаев во Франции см. в работе П. Себийо, «Le Folk-lore de France» («Фольклор Франции»), ii. 376–378.

1074 Ламберти, «Relation de la Colchide ou Mingrélie» («Описание Колхиды или Мингрелии»), Voyages au Nord, vii. 174 (Амстердам, 1725).

1075 Х. С. Халлетт, «A Thousand Miles on an Elephant in the Shan States» («Тысяча миль на слоне в Шанских государствах») (Эдинбург и Лондон, 1890), стр. 264.

1076 Мартин, «Description of the Western Islands of Scotland» («Описание западных островов Шотландии»), в Pinkerton’s Voyages and Travels, iii. 594.

1077 Р. Х. Кодрингтон, «The Melanesians» («Меланезийцы»), стр. 201.

1078 Дж. Л. ван дер Торн, «Het animisme bij den Minangkabauer der Padangsche Bovenlanden» («Анимизм у минангкабау Падангских нагорий»), Bijdragen tot de Taal- Land- en Volkenkunde van Nederlandsch Indië, xxxix. (1890), стр. 86. О кошке в церемониях вызывания дождя см. выше, стр. 289, 291.

1079 Майрон Элс, «The Twana, Chemakum, and Klallam Indians of Washington Territory» («Индейцы твана, чемакум и клаллам территории Вашингтон»), Annual Report of the Smithsonian Institute for 1887, стр. 674.

1080 О таких молитвах см. Павсаний, ii. 25. 10; Марк Антонин, v. 7; Петроний, 44; Тертуллиан, «Апология», 40, сравните 22 и 23; П. Кауэр, «Delectus Inscriptionum Graecarum» («Избранные греческие надписи»), 2-е изд., № 162; Х. Коллиц и Ф. Бехтель, «Sammlung der griechischen Dialekt-Inschriften» («Собрание греческих диалектных надписей»), № 3718; Ш. Мишель, «Recueil d’inscriptions grecques» («Сборник греческих надписей»), № 1004; О. Людерс, «Die dionysischen Künstler» («Дионисийские артисты») (Берлин, 1873), стр. 26 сл.

1081 Павсаний, viii. 38. 4.

1082 См. выше, стр. 248.

1083 Антигон, «Histor. mirab.» («История чудес»), 15 (Scriptores rerum mirabilium Graeci, изд. А. Вестерманна, стр. 64 сл.). Антигон упоминает, что эмблемой города было изображение колесницы с парой воронов, сидящих на ней. Эта эмблема встречается на сохранившихся монетах Краннона, с добавлением кувшина, стоящего на колеснице (Б. В. Хэд, «Historia Numorum» («История монет»), стр. 249). Отсюда А. Фуртвенглер с большой вероятностью предположил, что кувшин, полный воды, помещали на настоящую колесницу, когда требовался дождь, и что проливание воды при тряске колесницы должно было имитировать ливень. См. А. Фуртвенглер, «Meisterwerke der griechischen Plastik» («Шедевры греческой пластики»), стр. 257–263.

1084 См. выше, стр. 248, 251.

1085 Аполлодор, i. 9. 7; Вергилий, «Энеида», vi. 585 сл.; Сервий к Вергилию, там же.

1086 Фест, ст. «aquaelicium» и «manalem lapidem», стр. 2, 128, изд. К. О. Мюллера; Ноний Марцелл, ст. «trullum», стр. 637, изд. Кишера; Сервий к Вергилию, «Энеида», iii. 175; Фульгенций, «Expos. serm. antiq.» ст. «manales lapides», Mythogr. Lat., изд. Ставерена, стр. 769 сл. Было высказано предположение, что камень получил свое название и силу от manes, или духов умерших (Э. Хоффман, в Rheinisches Museum für Philologie, N.F. l. (1895), стр. 484–486). Г-н О. Гилберт полагает, что камень был полым и наполнялся водой, которую выливали, имитируя дождь. См. О. Гилберт, «Geschichte und Topographie der Stadt Rom im Altertum» («История и топография города Рима в древности»), ii. (Лейпциг, 1885), стр. 154, прим. Его предположение, таким образом, в точности параллельно предположению Фуртвенглера относительно кувшина в Кранноне (выше, стр. 309, прим. 6). Сравните У. Уорд Фаулер, «Roman Festivals of the Period of the Republic» («Римские праздники периода Республики») (Лондон, 1899), стр. 232 сл.

1087 Ноний Марцелл, ст. «aquilex», стр. 69, изд. Кишера. В пользу того, чтобы считать aquilex «вызывателем дождя», говорит использование слова aquaelicium в значении «вызывание дождя». Сравните К. О. Мюллер, «Die Etrusker» («Этруски»), изд. В. Дике, ii. 318 сл.

1088 Диодор Сицилийский, v. 55.

1089 Филохор, цитируется Афинеем, xiv. 72, стр. 656 A.

1090 У баротсе, на верхнем Замбези, «колдуны или знахари ходят из деревни в деревню со средствами, которые они варят в огромных котлах, чтобы вызвать дождь» (А. Бертран, «The Kingdom of the Barotsi» («Королевство баротсе»), Лондон, 1899, стр. 277).

1091 Филарх, цитируется Афинеем, xv. 48, стр. 693 E F. Если принять предположительное чтение τοῖς Ἐμεσηνοῖς вместо рукописного τοῖς Ἕλλησιν, то пришлось бы предположить, что этот обычай соблюдался не греками, а жителями Эмесы в Сирии, где существовал знаменитый культ солнца. Но Полемон, высший авторитет в таких вопросах, говорит нам, что афиняне совершали «трезвые» жертвоприношения солнцу и другим божествам (Схолии к Софоклу, «Эдип в Колоне», 100); а в греческой надписи, найденной в Пирее, мы читаем о приношениях солнцу и о трех «трезвых алтарях», под которыми, несомненно, имеются в виду алтари, на которые не возливали вино. См. Ш. Мишель, «Recueil d’inscriptions grecques» («Сборник греческих надписей»), № 672; Диттенбергер, «Sylloge inscriptionum Graecorum» («Сборник греческих надписей»), 2-е изд., № 631; Э. С. Робертс, «Introduction to Greek Epigraphy» («Введение в греческую эпиграфику»), ii. № 133; «Leges Graecorum sacrae» («Священные законы греков»), изд. Дж. де Протт и Л. Зиен, ii. № 18. Соответственно, в отрывке из Афинея чтение τοῖς Ἐμεσηνοῖς, которое было опрометчиво принято последним редактором Афинея (Г. Кайбелем), можно смело отвергнуть в пользу рукописного чтения.

1092 Питер Джонс, «History of the Ojebway Indians» («История индейцев оджибве»), стр. 84.

1093 У. Смит и Ф. Лоу, «Narrative of a Journey from Lima to Para» («Рассказ о путешествии из Лимы в Пара») (Лондон, 1836), стр. 230. Затмение солнца или луны обычно считается дикарями вызванным чудовищем, которое пытается поглотить светило, и поэтому они пускают в ход снаряды и поднимают шум, чтобы прогнать его. См. Э. Б. Тайлор, «Primitive Culture» («Первобытная культура»), 2-е изд., i. 328 сл.

1094 Дж. Гумилья, «Histoire de l’Orénoque» («История Ориноко») (Авиньон, 1758), iii. 243 сл.

1095 С. Крашенинников, «Описание земли Камчатки» (Лемго, 1766), стр. 217.

1096 А. Г. Морис, «The Western Dénés, their Manners and Customs» («Западные дене, их нравы и обычаи»), Proceedings of the Canadian Institute, Toronto, 3-я серия, vii. (1888–89), стр. 154.

1097 А. Море, «Le Rituel du culte divin journalier en Égypte» («Ритуал ежедневного божественного культа в Египте») (Париж, 1902), стр. 90 сл.; он же, «Du caractère religieux de la royauté pharaonique» («О религиозном характере фараонской царской власти») (Париж, 1902), стр. 98.

1098 Плутарх, «Исида и Осирис», 52. Эскимосы Берингова пролива дают название «посох солнца» вертикальной полосе в паргелии. См. Э. У. Нельсон, «The Eskimo about Bering Strait» («Эскимосы в районе Берингова пролива»), Eighteenth Annual Report of the Bureau of American Ethnology, часть i (Вашингтон, 1899), стр. 449.

1099 Отец Ламбер, в Missions Catholiques, xii. (1880), стр. 216; он же, «Mœurs et superstitions des Néo-Calédoniens» («Нравы и суеверия новокаледонцев») (Нумеа, 1900), стр. 193 сл.; Гломон, «Usages, mœurs et coutumes des Néo-Calédoniens» («Обычаи, нравы и традиции новокаледонцев»), Revue d’ethnographie, vii. (1889), стр. 116.

1100 Отец Ламбер, в Missions Catholiques, xxv. (1893), стр. 116; он же, «Mœurs et superstitions des Néo-Calédoniens» («Нравы и суеверия новокаледонцев») (Нумеа, 1900), стр. 296 сл. Магическая формула немного различается в двух отрывках; в тексте я следовал второму.

1101 Т. Арбуссе и Ф. Дома, «Voyage d’exploration au nord-est de la Colonie du Cap de Bonne-Espérance» («Исследовательское путешествие на северо-восток колонии Мыса Доброй Надежды») (Париж, 1842), стр. 350 сл. О родстве со священным объектом (тотемом), от которого клан берет свое имя, см. там же, стр. 350, 422, 424. Другие народы претендовали на родство с солнцем, как, например, натчи Северной Америки (Voyages au nord, v. 24) и инки Перу.

1102 Г. Курце, «Sitten und Gebräuche der Lengua-Indianer» («Нравы и обычаи индейцев ленгуа»), Mitteilungen der Geographischen Gesellschaft zu Jena, xxiii. (1905), стр. 17.

1103 Р. Х. Кодрингтон, в Journal of the Anthropological Institute, x. (1881), стр. 278; он же, «The Melanesians» («Меланезийцы») (Оксфорд, 1891), стр. 184.

1104 См. выше, стр. 291 сл.

1105 Г. Тёрнер, «Samoa» («Самоа»), стр. 346. См. выше, стр. 284.

1106 П. Дж. Арриага, «Extirpacion de la idolatria del Piru» («Искоренение идолопоклонства в Перу») (Лима, 1621), стр. 37.

1107 А. д’Орбиньи, «Voyage dans l’Amérique Méridionale» («Путешествие в Южную Америку»), iii. (Париж и Страсбург, 1844), стр. 24.

1108 В. Соломон, «Extracts from Diaries kept in Car Nicobar» («Выдержки из дневников, веденных на Кар-Никобаре»), Journal of the Anthropological Institute, xxxii. (1902), стр. 213.

1109 «Шатапатха-брахмана», пер. Дж. Эггелинга, часть i, стр. 328 (Sacred Books of the East, том xii).

1110 Э. Дж. Пейн, «History of the New World called America» («История Нового Света, называемого Америкой»), i. (Оксфорд, 1892), стр. 520–523; К. Т. Пройс, в Verhandlungen der Berliner anthropologischen Gesellschaft, 15 ноября 1902, стр. (449) сл., (457) сл.; он же, «Die Feuergötter als Ausgangspunkt zum Verständnis der mexikanischen Religion» («Боги огня как отправная точка для понимания мексиканской религии»), Mitteilungen der anthropolog. Gesellschaft in Wien, xxxiii. (1903), стр. 157 сл., 163. Мексиканская легенда рассказывает, как в начале боги принесли себя в жертву огню, чтобы привести солнце в движение. См. Б. де Саагун, «Histoire générale des choses de la Nouvelle Espagne» («Всеобщая история вещей Новой Испании»), кн. vii, гл. 2, стр. 478 сл. (франц. пер. Журдане и Симеона).

1111 Фест, ст. «October equus», стр. 181, изд. К. О. Мюллера.

1112 4-я книга Царств xxiii. 11. Сравните Х. Циммерн, в «Die Keilinschriften und das Alte Testament» («Клинописные надписи и Ветхий Завет») Э. Шрадера, 3-е изд. (Берлин, 1902), стр. 369 сл.

1113 Павсаний, iii. 20. 4.

1114 Ксенофонт, «Киропедия», viii. 3. 24; Филострат, «Жизнь Аполлония», i. 31. 2; Овидий, «Фасты», i. 385 сл.; Павсаний, iii. 20. 4. Сравните Ксенофонт, «Анабасис», iv. 5. 35; Трог Помпей, i. 10. 5.

1115 Геродот, i. 216; Страбон, xi. 8. 6. О жертвоприношении лошадей см. далее С. Бошарт, «Hierozoicon» («Иерозоикон»), i. колл. 175 сл.; Негелейн, в Zeitschrift für Ethnologie, xxxiii. (1901), стр. 62–66. Многие азиаты считали, что солнце ездит верхом на лошади, а не на колеснице. См. Диттенбергер, «Sylloge inscriptionum Graecorum» («Сборник греческих надписей»), 2-е изд., № 754, с прим. 4.

1116 А. Бастиан, «Die Völker des östlichen Asien» («Народы Восточной Азии»), iv. 174. Название места — Андауайльяс.

1117 Т. Уильямс, «Фиджи и фиджийцы» (Fiji and the Fijians), т. i, с. 250.

1118 Письмо г-на Файсона датировано 26 августа 1898 г.

1119 Г. Р. Скулкрафт, «Американские индейцы» (The American Indians) (Буффало, 1851), с. 97 и сл.; он же, «Онеота» (Oneota) (Нью-Йорк и Лондон, 1845), с. 75 и сл.; У. У. Гилл, «Мифы и песни южной части Тихого океана» (Myths and Songs of the South Pacific), с. 61 и сл.; Дж. Тернер, «Самоа» (Samoa), с. 200 и сл.

1120 Фр. Боас, «Эскимосы земли Баффина и Гудзонова залива» (The Eskimo of Baffin Land and Hudson Bay), «Бюллетень Американского музея естественной истории» (Bulletin of the American Museum of Natural History), т. xv (1901), с. 151.

1121 Г. Зюндель, «Земля и народ эве на Невольничьем берегу в Западной Африке» (Land und Volk der Eweer auf der Sclavenküste in Westafrika), «Журнал Берлинского географического общества» (Zeitschrift der Gesellschaft für Erdkunde zu Berlin), т. xii (1877), с. 411. Мы встречали несколько схожее заклинание в Северной Африке, призванное вернуть беглого раба. См. выше, с. 152.

1122 Дж. Чалмерс, «Пионерская деятельность в Новой Гвинее» (Pioneering in New Guinea) (Лондон, 1887), с. 172.

1123 Эней Сильвий, «Сочинения» (Opera) (Базель, 1571), с. 418 [ошибочно пронумеровано как 420]; А. Теве, «Всеобщая космография» (Cosmographie universelle) (Париж, 1575), т. ii, с. 851.

1124 Р. Бро Смит, «Аборигены Виктории» (Aborigines of Victoria), т. ii, с. 334; Э. М. Карр, «Австралийская раса» (The Australian Race), т. i, с. 50.

1125 Фэнкорт, «История Юкатана» (History of Yucatan), с. 118; Брассёр де Бурбур, «История цивилизованных народов Мексики и Центральной Америки» (Histoire des nations civilisées du Mexique et de l’Amérique-Centrale), т. ii, с. 51.

1126 С. Л. Камминс, «Племена динка в Бахр-эль-Газале» (Sub-tribes of the Bahr-el-Ghazal Dinkas), «Журнал Антропологического института» (Journal of the Anthropological Institute), т. xxxiv (1904), с. 164.

1127 «Фольклорный журнал» (Южная Африка) (Folklore Journal), т. i, ч. i (Кейптаун, 1879), с. 34; Дадли Кидд, «Дикое детство» (Savage Childhood) (Лондон, 1906), с. 147 и сл.; преподобный Э. Готшлинг, «Бавенда» (The Bawenda), «Журнал Антропологического института» (Journal of the Anthropological Institute), т. xxxv (1905), с. 381.

1128 Э. Дж. Эйр, «Журналы экспедиций по исследованию Центральной Австралии» (Journals of Expeditions of Discovery into Central Australia) (Лондон, 1845), т. ii, с. 365. Овакумби в Анголе кладут камень в развилку дерева в качестве памятного знака в любом месте, где они узнали что-то, что хотят запомнить. См. Ш. Вунэнбергер, «Миссия и королевство Хумбе» (La Mission et le royaume de Humbé), «Католические миссии» (Missions Catholiques), т. xx (1888), с. 270.

1129 Э. М. Карр, «Австралийская раса» (The Australian Race), т. iii, с. 145.

1130 К. Феттер, «Приди и помоги нам! Или работа миссии Нойен-Деттельзау в Германской Новой Гвинее» (Komm herüber und hilf uns! oder die Arbeit der Neuen-Dettelsauer Mission in Deutsch Neu-Guinea), т. ii (Бармен, 1898), с. 29; он же, в книге Б. Хагена «Среди папуасов» (Unter den Papua’s) (Висбаден, 1899), с. 287.

1131 У. У. Скит, «Малайская магия» (Malay Magic), с. 92 и сл.

1132 Дж. М. Доусон, «Заметки о народе шусвап в Британской Колумбии» (Notes on the Shuswap People of British Columbia), «Труды Королевского канадского общества» (Transactions of the Royal Society of Canada), т. ix (1901, опубл. 1902), раздел ii, с. 38.

1133 И. Г. Гмелин, «Путешествие по Сибири» (Reise durch Sibirien) (Гёттинген, 1751–52), т. ii, с. 510.

1134 Ч. Х. Коттрелл, «Воспоминания о Сибири» (Recollections of Siberia) (Лондон, 1842), с. 140.

1135 Дж. Оуэн Дорси, «Социология омаха» (Omaha Sociology), «Третий ежегодный отчет Бюро этнологии» (Third Annual Report of the Bureau of Ethnology) (Вашингтон, 1884), с. 241; он же, «Изучение культов сиу» (A Study of Siouan Cults), «Одиннадцатый ежегодный отчет Бюро этнологии» (Eleventh Annual Report of the Bureau of Ethnology) (Вашингтон, 1894), с. 410.

1136 Дж. М. Доусон, «Об индейцах хайда на островах Королевы Шарлотты» (On the Haida Indians of the Queen Charlotte Islands), «Геологическая служба Канады, Отчет о ходе работ за 1878–1879 гг.» (Geological Survey of Canada, Report of Progress for 1878–1879), с. 124 B.

1137 У. Пауэлл, «Странствия по дикой стране» (Wanderings in a Wild Country) (Лондон, 1883), с. 169.

1138 О. Даппер, «Описание Африки» (Description de l’Afrique) (Амстердам, 1686), с. 389.

1139 «Научная экспедиция на мыс Горн» (Mission scientifique du Cap Horn), т. vii (Париж, 1891), с. 257.

1140 Дж. Ричардсон, «Словарь персидского, арабского и английского языков» (A Dictionary of Persian, Arabic, and English), новое издание (Лондон, 1829), с. liii и сл.

1141 «Отношения иезуитов» (Relations des Jésuites), 1636 г., с. 38 (канадское переиздание). С другой стороны, некоторые аборигены Нового Южного Уэльса полагали, что желанный ветер не поднимется, если ночью жарить моллюсков (Д. Коллинз, «Отчет об английской колонии в Новом Южном Уэльсе» (Account of the English Colony in New South Wales), Лондон, 1804, с. 382).

1142 Дж. Муни, «Священные формулы чероки» (Sacred Formulas of the Cherokees), «Седьмой ежегодный отчет Бюро этнологии» (Seventh Annual Report of the Bureau of Ethnology) (Вашингтон, 1891), с. 387 и сл.

1143 «Анналы Ассоциации распространения веры» (Annales de l’Association de la Propagation de la Foi), т. iv (1830), с. 482.

1144 К. М. Плейте, «Этнографическое описание островов Кей» (Ethnographische Beschrijving der Kei Eilanden), «Журнал Нидерландского географического общества» (Tijdschrift van het Nederlandsch Aardrijkskundig Genootschap), вторая серия, т. x (1893), с. 827.

1145 Р. Х. Кодрингтон, «Меланезийцы» (The Melanesians), с. 200, 201.

1146 Дж. Палмер, цитируется по: Р. Х. Кодрингтон, «Меланезийцы» (The Melanesians), с. 201, примечание.

1147 Дадли Кидд, «Дикое детство» (Savage Childhood) (Лондон, 1906), с. 151.

1148 Б. Хаген, «Среди папуасов» (Unter den Papua’s) (Висбаден, 1899), с. 269.

1149 У. Монктон, «Некоторые воспоминания об обычаях Новой Гвинеи» (Some Recollections of New Guinea Customs), «Журнал Полинезийского общества» (Journal of the Polynesian Society), т. v (1896), с. 186.

1150 Дж. Г. Дайелл, «Мрачные суеверия Шотландии» (The Darker Superstitions of Scotland), с. 248.

1151 Фр. Боас, в «Шестом отчете о северо-западных племенах Канады» (Sixth Report on the North-Western Tribes of Canada), с. 26 (отдельный оттиск из «Отчета Британской ассоциации за 1890 год»).

1152 А. К. Хэддон, «Охотники за головами» (Head-hunters), с. 60; «Отчеты Кембриджской антропологической экспедиции на Торресов пролив» (Reports of the Cambridge Anthropological Expedition to Torres Straits), т. vi (Кембридж, 1908), с. 201 и сл.