«Предстоящий кризис Юга: как его встретить»

Весьма значительная глава, особенно уместная в контексте многих предыдущих страниц, могла бы быть написана об упадке сельского хозяйства в рабовладельческих штатах; но поскольку необходимость освещения других тем побуждает нас быть краткими в этом вопросе, мы представим лишь несколько наиболее ярких примеров. Прежде всего, давайте сравним урожаи пшеницы и ржи в Кентукки в 1850 году с соответствующими урожаями в том же штате в 1840 году — после чего мы применим аналогичное правило сравнения к двум или трем другим рабовладельческим штатам.

КЕНТУККИ.

Wheat, bus. Rye, bus. Crop of1840 4,803,152 1,321,373 ""1850 2,142,822 415,073 Decrease 2,660,330bus. Decrease906,300bus.

ТЕННЕССИ.

Wheat, bus. Tobacco, lbs. Crop of1840 4,569,692 29,550,432 ""1850 1,619,386 20,148,932 Decrease 2,950,306bus. Decrease9,401,500lbs.

ВИРДЖИНИЯ.

Wheat, bus. Tobacco, lbs. Crop of1840 1,482,799 75,347,106 ""1850 458,930 56,803,227 Decrease 1,023,869bus. Decrease18,543,879lbs.

АЛАБАМА.

Wheat, bus. Rye, bus. Crop of1840 838,052 51,000 ""1850 294,044 17,261 Decrease 544,008bus. Decrease33,739bus.

История, которую рассказывают эти цифры, слишком понятна, чтобы требовать пояснений; поэтому мы оставим эту часть нашей темы и приступим к составлению пары таблиц, которые на одной странице продемонстрируют богатство, доходы и расходы отдельных штатов конфедерации. Пусть, однако, будет четко понято, что при составлении этих таблиц три миллиона двести четыре тысячи триста тринадцать негров оцениваются как движимое имущество и приписываются южным штатам так, как если бы они были лошадьми и ослами, или уздечками и одеялами — и что никакой денежной оценки не присваивается ни одному существу любого возраста, цвета кожи, пола или состояния, которое носит прямоходящий облик человека в свободных штатах.

ТАБЛИЦА № XX.

БОГАТСТВО, ДОХОДЫ И РАСХОДЫ СВОБОДНЫХ ШТАТОВ — 1850 Г.

States. Real and Personal

property. Revenue. Expenditure. California $22,161,872 $366,825 $925,625 Connecticut 155,707,980 150,189 137,326 Illinois 156,265,006 736,030 192,940 Indiana 202,650,264 1,283,064 1,061,605 Iowa 23,714,638 139,681 131,631 Maine 122,777,571 744,879 624,101 Massachusetts 573,342,286 598,170 674,622 Michigan 59,787,255 548,326 431,918 New Hampshire 103,652,835 141,686 149,890 New Jersey 153,151,619 139,166 180,614 New York 1,080,309,216 2,698,310 2,520,932 Ohio 504,726,120 3,016,403 2,786,060 Pennsylvania 729,144,998 7,716,552 6,876,480 Rhode Island 80,508,794 124,944 115,835 Vermont 92,205,049 185,830 183,058 Wisconsin 42,056,595 135,155 136,096 $4,102,172,108 $18,725,211 $17,076,733

ТАБЛИЦА № XXI.

БОГАТСТВО, ДОХОДЫ И РАСХОДЫ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ШТАТОВ — 1850 Г.

States. Real and Personal

property. Revenue. Expenditure. Alabama $228,204,332 $658,976 $513,559 Arkansas 39,841,025 68,412 74,076 Delaware 18,855,863 Florida 23,198,734 60,619 55,234 Georgia 335,425,714 1,142,405 597,882 Kentucky 301,628,456 779,293 674,697 Louisiana 233,998,764 1,146,568 1,098,911 Maryland 219,217,364 1,279,953 1,360,458 Mississippi 228,951,130 221,200 223,637 Missouri 137,247,707 326,579 207,656 North Carolina 226,800,472 219,000 228,173 South Carolina 288,257,694 532,152 463,021 Tennessee 207,454,704 502,126 623,625 Texas 55,362,340 140,688 156,622 Virginia 391,646,438 1,265,744 1,272,382 $2,936,090,737 $8,343,715 $7,549,933

Entire Wealth of the Free States, $4,102,172,108 Entire Wealth of the Slave States, including Slaves, 2,936,090,737 Balance in favor of the Free States, $1,166,081,371

Какой возвышающийся памятник красоте и славе свободного труда! Какое неопровержимое доказательство несравненной эффективности и величия свободных институтов! Эти цифры, действительно, слишком многозначительны, чтобы пройти мимо них без комментариев. Две таблицы, из которых они заимствованы, сами по себе являются целым томом; и после всех усилий, которые мы приложили для их составления, мы, возможно, будем несколько разочарованы, если читатель не воспользуется важной информацией, которую они предоставляют.

Человеческая жизнь во все времена состояла из череды приключений и экспериментов, и даже на этой стадии существования мира мы почти так же лишены совершенного правила действия, светского или религиозного, как и беспорядочные современники Ноя. Однако верно и то, что мы добились некоторого прогресса в правильном направлении; и поскольку миру, по-видимому, свойственно исправлять себя, мы можем предположить, что будущие поколения смогут интуитивно различать истинное и ложное, хорошее и плохое, и что с развитием этой способности ума ошибки и раздоры начнут убывать и в конечном итоге перестанут существовать. Из всех экспериментов, которые были опробованы людьми в Америке, рабство оказалось самым фатальным; и чем скорее оно будет отменено, тем лучше будет для нас, для потомства и для всего мира. Одно из зол, вытекающих из него, и далеко не последнее, очевидно из приведенных выше цифр. Действительно, невыгодность рабства является чудовищным злом, если рассматривать его во всех аспектах; оно делает нас бедными; бедность делает нас невежественными; невежество делает нас несчастными; несчастье делает нас порочными, а порочность ведет к дьяволу!

«Невежество — проклятие Божье, знание — крылья, на которых мы летим в небеса».

В двух последних таблицах раскрываются поистине поразительные факты, и мы от всей души желаем, чтобы каждый образованный американец заучил их наизусть. Общая стоимость всей недвижимости и движимого имущества свободных штатов, площадь которых составляет всего 612 597 квадратных миль, на один миллиард сто шестьдесят шесть миллионов восемьдесят одну тысячу триста семьдесят один доллар больше, чем общая стоимость всей недвижимости и движимого имущества, включая цену 3 204 313 негров, рабовладельческих штатов, площадь которых составляет 851 508 квадратных миль! Но как бы ни была велика эта разница в пользу Севера, она намного меньше истинной суммы. Авторитетом самих южан доказуемо вне всякой возможности опровержения, что внутренняя стоимость всей собственности в свободных штатах более чем в три раза превышает внутреннюю стоимость всей собственности в рабовладельческих штатах.

Джеймс Мэдисон, южанин, четвертый президент Соединенных Штатов, в высшей степени корректный мыслитель и один из величайших государственных деятелей, которых произвела страна, «считал неправильным допускать мысль о том, что человек может быть собственностью», и мы в полной мере поддерживаем это мнение глубокого редактора «Федералиста». Мы не будем признавать человека собственностью; рабы Юга не стоят ни гроша ни в одном цивилизованном обществе; ни один человек, обладающий подлинной порядочностью и утонченностью, не будет владеть ими как собственностью ни на каких условиях; в глазах всех просвещенных наций и личностей они — люди, а не товар. Южные политики-рабовладельцы, некоторые из которых не стеснялись покупать и продавать собственных сыновей и дочерей, хвастаются, что рабы Юга стоят шестнадцать сотен миллионов долларов, и мы видели оценки этой суммы до двух тысяч миллионов. Г-н Де Боу, южный суперинтендант седьмой переписи населения, сообщает нам, что стоимость всей собственности в рабовладельческих штатах, недвижимости и движимого имущества, включая рабов, в 1850 году составляла всего 2 936 090 737 долларов; в то время как, согласно тому же источнику, стоимость всей недвижимости и движимого имущества в свободных штатах, подлинной собственности, собственности, которая повсюду признается собственностью, в то же время составляла 4 102 172 108 долларов. Теперь все, что нам нужно сделать, чтобы установить реальную стоимость всей собственности Юга, независимо от негров, чья ценность, если она вообще ценна, носит местный и ненадежный характер, — это вычесть из общей суммы отчета г-на Де Боу о совокупном богатстве рабовладельческих штатов оценочную стоимость самих рабов; а затем, вычтя разницу из внутренней стоимости всей собственности в свободных штатах, мы получим точную сумму излишка богатства в славной земле свободной почвы, свободного труда, свободной речи, свободной прессы и свободных школ. А теперь — к делу.

Entire Wealth of the Slave States, including Slaves, $2,936,090,737 Estimated Value of the Slaves, 1,600,000,000 True Wealth of the Slave States, $1,336,090,737 True Wealth of the Free States, $4,102,172,108 True Wealth of the Slave States, 1,336,090,737 Balance in favor of the Free States $2,766,081,371 Вот, друзья Юга и Севера, перед вами заключение всего дела. Свобода и рабство перед вами; выбирайте, что вы хотите иметь; что касается нас, то, говоря памятными словами бессмертного Генри, мы скажем: «дайте нам свободу или дайте нам смерть!» В великой борьбе за богатство, которая идет между двумя соперничающими системами свободного и рабского труда, приведенный выше баланс показывает чистую прибыль первой. Борьба с одной стороны была спокойной, похвальной и исключительно успешной; с другой стороны, она сопровождалась суматохой, невыразимыми жестокостями и позорным провалом. Мы дали рабовладельцам все мыслимые возможности оправдать свою внутреннюю политику, но для них сделать это — моральная невозможность.

Менее трех четвертей века назад — скажем, в 1789 году, ибо это было примерно среднее время отмены рабства в северных штатах — Юг, обладая преимуществами в почве, климате, реках, гаванях, минералах, лесах и, по сути, почти во всех других природных ресурсах, начал равную гонку с Севером во всех важных жизненных занятиях; и теперь, в короткий промежуток времени, едва достигающий семидесяти лет, мы находим его полностью отставшим, обессиленным, подавленным и опозоренным. Рабовладельцы — единственные виновники его позора; что посеяли, пусть то и пожнут.

Как мы видели выше, тщательная и правильная инвентаризация всей недвижимости и движимого имущества в двух главных частях страны раскрывает поразительный факт: в 1850 году свободные штаты стоили ровно на две тысячи семьсот шестьдесят шесть миллионов восемьдесят одну тысячу триста семьдесят один доллар больше, чем рабовладельческие штаты! Двадцать семьсот шестьдесят шесть миллионов долларов! — Подумайте об этом! Какая огромная и желанная сумма, и насколько лучше был бы Юг с ней, чем без нее! Такова огромная сумма, на которую рабство обкрадывало нас в течение шестидесяти одного года — с 1789 по 1850 год — в среднем около сорока пяти миллионов трехсот пятидесяти тысяч долларов в год. Однако в течение последних двадцати пяти или тридцати лет наши ежегодные потери были гораздо больше, чем раньше. Каждый год наблюдается постепенный рост, и теперь коэффициент роста почти невероятен. Ни один патриотически настроенный южанин не может ознакомиться с фактами, не испытав чувства тревоги и негодования. Пока Север не отменил рабство, он не имел перед нами никакого преимущества; Юг был более чем равен ему во всех отношениях. Но как только он избавился от этого сковывающего и пагубного института, он начал поглощать наше богатство, и теперь есть все основания полагать, что купцы и рабовладельцы-любители удовольствий Юга ежегодно вливают в его казну сто двадцать миллионов долларов! Принимая во внимание вероятную сумму денег, которая была выведена с Юга и инвестирована на Севере за последние шесть лет, и добавляя ее к общему балансу выше — чистой прибыли Севера до 1850 года — можно с уверенностью предположить, что в нынешнем году благодати 1857 свободные штаты стоят по меньшей мере на тридцать четыреста миллионов долларов больше, чем рабовладельческие штаты! Пусть тот, кто осмелится, опровергнет эти замечания и расчеты; ни один правдивый язык не станет их отрицать; ни одно честное перо не сможет их оспорить.

Еще одно слово теперь об оценке негров. Если бы наша природа была настолько деградировавшей, или наша совесть настолько гибкой, чтобы позволить нам установить цену на людей, как мы установили бы цену на скот и зерно, мы были бы довольны тем, чтобы придерживаться оценки рабов Юга, и тогда вступили бы в расчет, чтобы определить ценность иностранцев для Севера. Не так давно на Юге было заявлено, что «один свободный рабочий равен пяти рабам», и поскольку в свободных штатах насчитывается два миллиона пятьсот тысяч европейцев, все из которых являются свободными рабочими, мы могли бы привлечь южный авторитет, чтобы поддержать нас в оценке их стоимости в шестьдесят две сотни миллионов долларов — солидная сумма, чтобы компенсировать счет в шестнадцать сотен миллионов долларов, представленный как стоимость южных рабов! Очевидно, поэтому, что если бы мы были склонны следовать варварскому примеру торговцев человеческой плотью, мы могли бы доказать, что Север значительно богаче Юга костями и мускулами — не говоря уже об уме и морали, которые мы рассмотрим позже. Север имеет такое же право оценивать ирландского иммигранта, как Юг — устанавливать цену на африканского раба. Но поскольку было бы неправильно делать и то, и другое, мы не будем делать ни того, ни другого. Не наше дело думать о человеке как о товарной единице; и мы не будем, даже косвенно, признавать «дикую и преступную фантазию», что состояние движимого имущества может по праву относиться к чувствующим и бессмертным существам.

В этой связи мы хотели бы обратить особое внимание читателя на следующий красноречивый отрывок, демонстрирующий философию свободного и рабского труда, написанный легким пером редактора «North American and United States Gazette»:

«По самой природе вещей свободный человек должен производить больше, чем раб. Нет более верного научного вывода. В системе, которая дает рабочему человеку плоды его труда, есть все мотивы сделать его прилежным и усердным. Если он полагается на то, что его будут нанимать другие, его заработок растет вместе с его репутацией трудолюбия, мастерства и верности. А как владелец почвы, он имеет все гарантии того, что сделает все возможное, чтобы возделывать ее с наибольшей выгодой и развивать ее скрытые богатства. Личный интерес вызовет те силы интеллекта и изобретательности, которые у него есть, чтобы помочь ему в работе, и использовать его физическую силу с наибольшей возможной выгодой. Свободный труд получает немедленное вознаграждение, которое радует и бодрит его; и, прежде всего, он имеет тот главный источник усилий — надежду, чья радуга всегда простирается над небом перед ним. У него есть неприкосновенный очаг; у него есть дом. Но он смотрит вперед, на еще лучшее состояние, на более светлые перспективы в будущем, которым способствуют все его усилия. Дети в такой семье — главные стимулы, чтобы укрепить руку труда, чтобы о них можно было должным образом заботиться, кормить, одевать, обучать, воспитывать, обучать какому-либо полезному и почетному призванию и обеспечивать их, когда они выйдут в мир. Все его чувства, религиозные и иные, все его привязанности к родителям и родным, все его вкусы — это побуждающие и стимулирующие силы. Он склонен читать, украшать свой дом, путешествовать, наслаждаться общением, и для достижения этих целей он поднимается к более высоким усилиям и более строгой экономии времени; он исследует каждый путь занятости и поэтому в высшей степени продуктивен.

«Как все иначе с рабским трудом! Раб трудится для другого, а не для себя. Делает ли он мало или много, хорошо или плохо выполняется его работа, он имеет пропитание, не меньше, не больше; и зачем ему трудиться сверх необходимости? Он не может накопить никакой собственности для заката своих лет или оставить ее своим детям, когда он уйдет. Более того, он не может трудиться, чтобы улучшить нынешнее состояние своих детей. Они принадлежат другому, а не ему. Он не может снабдить свою хижину удобствами или украсить ее украшениями вкуса. Он не читает. Он не путешествует ради удовольствия. Стимулов к усилиям у него нет. Чтобы приспособиться к своему состоянию и наслаждаться настоящим часом, он подавляет те стремления, которые в его случае всегда должны быть сорваны, и погружается в праздность и чувственность. Его разум непросвещен и необучен; темен от невежества. Среди тех, кто ценит его больше всего, он пословично ленив, вороват и небрежен к интересам своего хозяина. Даже сторонники рабства часто заявляют, что один свободный человек стоит полдюжины рабов. Со всеми разорванными связями к усилиям, с омраченным разумом, с человеком, почти потерянным в животном, не требуется глубокой философии, чтобы увидеть, почему труд не может быть таким же продуктивным, как если бы эти условия были полностью обращены вспять. Хотя он всегда хорошо направляется высшим мастерством и подталкивается вперед сильной рукой хозяина, рабский труд неизбежно является бичом для почвы — бесплодие следует по его стопам, и не издалека.

«Какая разница, ясная и небесная, между внешней и внутренней жизнью рабского и свободного сообщества, вытекающая непосредственно и ощутимо из этой разницы в его труде. Дом-коттедж среди деревьев и кустарников, его комнаты хорошо украшены и обставлены, книги на полках и текущая литература дня, разбросанная вокруг; несколько, возможно, но хорошо возделанных акров, принадлежащих человеку, который их возделывает; счастливые дети с радужными перспективами; частая школа; церковь, украшенная красотой; процветающая, красивая деревня; процветающие города и процветающие торговые рынки; оживленные фабрики; железные дороги, движение, путешествия — там, где свободный труд возделывает землю, как все это прекрасно в отличие от заброшенного и унылого вида страны, возделываемой рабами. Деревни такой страны — это в основном группы жалких хижин. Ее сравнительно немногие церкви слишком часто ветхи и неприглядны. Обычная сельская школа, колледж бедняка, почти неизвестна, показывая, как мало интереса проявляется к главным сокровищам штата — бессмертным умам множества, которые не рождены для богатства. Признаки преждевременной старости зримо запечатлены на всем, что встречается глазу. Поля представляют собой ужасную монотонность. Повсюду вы видите земли, которые истощены, бесплодны и заброшены вследствие рабской обработки, оставлены ради более плодородных земель в новых регионах, которые также, в свою очередь, будут поражены бесплодием и покинуты. Свободное сообщество может увеличивать свое население почти без ограничений. Способность рабских стран поддерживать население вскоре исчерпывается, и тогда оно уменьшается. Во всех элементах существенного процветания, во всем, что возвышает человека, как поразителен контраст между регионом, который возделывается рабским, и регионом, который возделывается свободным трудом».

С целью показать, чем стала Вирджиния, некогда самая богатая, самая густонаселенная и самая могущественная из штатов, под бичом рабства, мы теперь представим отрывок из одной из речей, произнесенных Генри А. Уайзом во время последней губернаторской кампании в этом деградировавшем содружестве. Обращаясь к аудитории Вирджинии, языком столь же графичным, сколь и правдивым, он говорит:—

«Торговля давным-давно расправила свои паруса и уплыла от вас. Вы до сих пор не добыли больше угля, чем нужно, чтобы согреться у собственных очагов; вы не поставили ни одного молота Вулкана, чтобы наносить удары, достойные богов, в ваших собственных железных литейных; вы еще не спряли больше грубого хлопка, в плане производства, чем нужно, чтобы одеть ваших собственных рабов. У вас нет торговли, нет горного дела, нет мануфактур. Вы полагались только на единственную силу сельского хозяйства, и какое сельское хозяйство! Ваши заросли осоки затмевают солнце. Ваше невнимание к вашему единственному источнику богатства опалило саму грудь матери-земли. Вместо того чтобы кормить скот на тысяче холмов, вам приходилось гоняться за быком с обрубленным хвостом по зарослям осоки, чтобы добыть жесткий бифштекс. Нынешнее положение вещей слишком долго существовало в Вирджинии. Землевладелец обдирал арендатора, а арендатор обдирал землю, пока все они не обеднели вместе».

Со слезами на глазах и правдой на устах, впервые за двадцатилетний интервал, «Richmond Enquirer» помогает нарисовать эту печальную картину. В 1852 году эта газета так оплакивала состояние Вирджинии:—

«У нас есть причины глубоко сочувствовать нашему положению. Филадельфия сама по себе содержит население, значительно превышающее все свободное население Восточной Вирджинии. Маленький штат Массачусетс обладает совокупным богатством, превышающим богатство Вирджинии более чем на 126 000 000 долларов».

Всего за два десятка лет до того, как были написаны эти слова, та же газета, редактируемая тогда старшим Ричи, обратилась с самым искренним призывом к интеллекту и патриотизму Вирджинии принять эффективную меру для скорейшего свержения проклятого института человеческого рабства. Вот отрывок из статьи, которая появилась в ее редакционной колонке от 7 января 1832 года:

«Что-то должно быть сделано, и дело честного человека — не отрицать этого, дело свободной прессы — не пытаться скрыть это. Когда это темное население растет у нас; когда каждая новая перепись населения лишь собирает его пугающие числа над нами; когда в течение периода, равного тому, в течение которого существует эта Федеральная Конституция, эти числа увеличатся до более чем двух миллионов в Вирджинии; когда наши сестринские штаты закрывают свои двери перед нашими черными для продажи, и когда наши белые движутся на запад в больших количествах, чем нам хотелось бы слышать; когда эта, самая прекрасная земля на всем этом континенте, по почве, климату и положению, вместе взятым, могла бы стать своего рода райским уголком, если бы она обрабатывалась руками только белых людей, можем ли мы, должны ли мы сидеть спокойно, сложа руки, и говорить друг другу: «Ну, ну; это дело не дойдет до худшего в наши дни; мы оставим нашим детям, и нашим внукам, и правнукам позаботиться о себе и встретить бурю!» Разве так поступают мудрые люди? Средства, верные, но постепенные, систематические, но осторожные, должны быть приняты для уменьшения массы зла, которое давит на Юг и будет давить на него еще больше, чем дольше это будет откладываться. Мы говорим сейчас, со всей искренностью наших сердец, что наши мудрейшие люди не могут уделять слишком много внимания этому предмету, и они не могут сделать это слишком скоро».

Лучшую аболиционистскую доктрину, чем эта, редко можно услышать. Почему «Enquirer» не продолжил проповедовать ее? Какое мощное влияние заглушило его трубный голос, как раз когда он начал звучать в защиту либеральной политики и просвещенного гуманизма? Если бы г-н Ричи продолжал доносить правду до сердец людей, как он должен был это сделать, Вирджиния, вместо того чтобы стоить всего 392 000 000 долларов в 1850 году — негры и все остальное — стоила бы по меньшей мере 800 000 000 долларов в виде подлинной собственности; и если бы штат освободил своих рабов во время принятия Конституции, последняя перепись, несомненно, сообщила бы о его богатстве, и правильно, сумму, превышающую миллиард долларов.

Послушайте теперь изложение важного факта. Стоимость всей собственности, недвижимости и движимого имущества, включая рабов, в семи рабовладельческих штатах — Вирджинии, Северной Каролине, Теннесси, Миссури, Арканзасе, Флориде и Техасе — меньше, чем недвижимое и движимое имущество, которое является бесспорной собственностью, в одном штате Нью-Йорк. Более того, хуже того; если бы восемь целых рабовладельческих штатов — Арканзас, Делавэр, Флорида, Мэриленд, Миссури, Миссисипи, Теннесси и Техас, а также округ Колумбия — со всеми их ордами человеческого товара — были выставлены на аукцион, Нью-Йорк мог бы купить их всех, и у него в кармане осталось бы еще сто тридцать три миллиона долларов! Таков поразительный контраст между свободой и рабством, даже с денежной точки зрения. Когда мы переходим к сравнению Севера с Югом в отношении литературы, общего интеллекта, изобретательского гения, моральных и религиозных предприятий, открытий в медицине и прогресса в искусстве и науках, мы будем в каждом случае находить контраст столь же великим на стороне Свободы.

Нам не доставляет удовольствия говорить резкие вещи о Старом Доминионе, матери Вашингтона, Джефферсона, Генри и других выдающихся патриотов, которые, как мы докажем позже, были подлинными аболиционистами; но политика, которую она проводила, была настолько совершенно непростительной, настолько несправедливой по отношению к нерабовладельческим белым, настолько жестокой по отношению к неграм и настолько пренебрежительной к правам человечества в целом, что становится долгом каждого, кто делает аллюзию на ее историю, разоблачать ее глупости, ее преступления и ее бедность, и публиковать каждый факт, любого характера, который был бы полезен в определении других избегать ее дурного примера. Она сознательно отошла от веры основателей этой Республики. Она не только повернулась глухой к совету мудрых людей из других штатов Союза, но она, подобным же образом, проигнорировала учения великих воинов и государственных деятелей, которые вышли из ее собственной почвы. В последующей главе мы надеемся показать, что все, или почти все, выдающиеся вирджинцы, чьи тела были преданы могиле, но чьи имена были даны истории и чьи мемуары занимают место в сердцах их соотечественников, были друзьями и защитниками всеобщей свободы — что они были непреклонно против расширения рабства на Территории, разрабатывали меры по его ограничению и с обнадеживающей тревогой смотрели вперед, на время, когда оно должно быть искоренено из самих штатов. Для них спасение нашей страны от британского господства и установление Генерального правительства на прочной основе были соображениями первостепенной важности; они предполагали, и, несомненно, искренне желали, чтобы штаты в своих суверенных качествах вскоре отменили институт, который был так явно в конфликте с принципами, провозглашенными в Декларации независимости. Действительно, казалось бы, что среди авторов этого бессмертного документа и его столь же бессмертного продолжения, Конституции Соединенных Штатов, существовало молчаливое понимание на этот счет; и северные штаты, верные своей подразумеваемой вере, отменили его в течение короткого периода после того, как наша национальная независимость была обеспечена. Не так с Югом. Она упорно отказывалась выполнять свой долг. Она отступила от веры своих величайших людей и даже в этот самый момент отвергает священный принцип, что «все люди наделены своим Создателем определенными неотъемлемыми правами», среди которых «жизнь, свобода и стремление к счастью». Очевидно, поэтому, что свободные штаты являются единственными членами этой конфедерации, которые установили республиканские формы правления, основанные на теориях Вашингтона, Джефферсона, Мэдисона, Генри и других выдающихся государственных деятелей Вирджинии.

Великое революционное движение, которое было начато в Шарлотте, округ Мекленбург, Северная Каролина, 20 мая 1775 года, еще не завершено, и не будет завершено до тех пор, пока каждый раб в Соединенных Штатах не будет освобожден от тирании своего хозяина. Каждая жертва гнусного института, будь то белый или черный, должна быть восстановлена в священных правах и привилегиях, которых она была лишена бесчеловечной олигархией. То, что наши благородные отцы революции оставили незавершенным, — наш долг завершить. Они сделали все, что могли совершить истинная доблесть и патриотизм. Ни на йоту они не отступили от своей данной веры; дух самопожертвования, который они проявили, будет вызывать аплодисменты каждого последующего века. Не только в оправдание своих собственных личных прав, но и прав человечества; не просто для своего собственного поколения и века, но для всех веков до конца времен, они отдавали свой труд, свое сокровище и свою кровь, не считая их слишком большой ценой за установление столь всеобъемлющего и благотворного принципа. Пусть их потомство подражает их мужеству, их бескорыстию и их рвению, и особенно помнит, что долг каждого существующего поколения — так заботиться о своих индивидуальных интересах, чтобы предоставить превосходные преимущества тому, которое последует за ним. Этому принципу Север следовал с самой строгой верностью. Как было с Югом? Подражала ли она похвальному примеру наших выдающихся предков? Нет! Она относилась к нему с величайшим презрением; она была чрезвычайно эгоистична — настолько эгоистична, действительно, что она ограбила потомство его естественных прав. С периода формирования правительства до настоящего момента ее политика была совершенно самоубийственной и, как следствие, совершенно неоправданной. Она прижала гадюку к своей груди; вся ее система парализована, ее совесть опалена, и она становится черствой ко всякому принципу справедливости и великодушия. За исключением нерабовладельцев, которые, помимо того, что их держат в грубейшем невежестве, находятся под ограничением всякого рода несправедливых законов, патриотизм перестал существовать в ее границах. И здесь мы хотим быть четко понятыми, ибо у нас будет повод вернуться к этому вопросу снова. Мы повторяем, поэтому, суть нашего утверждения, что в этот день на Юге нет ни грана патриотизма, за исключением нерабовладельцев. Последующие страницы засвидетельствуют истинность этого утверждения. Кое-где, это правда, рабовладелец, испытывающий отвращение к институту, начинает стыдиться себя, освобождает своих негров и вступает на путь почетной жизни; но эти случаи чрезвычайно редки и никоим образом не опровергают общую правильность нашего замечания. Все лица, которые добровольно освобождают своих рабов, как упомянуто выше, несомненно, движимы принципами чистого патриотизма, справедливости и гуманности; и, веря в это, мы рады воздать им честь.

Еще раз к Старому Доминиону. У ее дверей мы возлагаем основную часть зол рабства. Первый африканец, проданный в Америке, был продан на реке Джеймс, в этом штате, 20 августа 1620 года; и хотя институт был навязан ей и другим колониям метрополией, она была первой, кто осознал его пагубное и деградирующее влияние, ее мудрые люди были первыми, кто осудил его, и, после того как британская власть была свергнута в Йорктауне, она должна была первой отменить его. Пятьдесят семь лет назад она была Имперским штатом; теперь, с полдюжиной других рабовладельческих штатов, брошенных на весы вместе с ней, она значительно уступает Нью-Йорку, который во время, когда Корнуоллис сдал свою шпагу Вашингтону, был менее чем наполовину равен ей. Если бы она подчинилась советам добрых, великих и мудрых людей нашей нации — особенно своих собственных несравненных сыновей, расширяющийся элемент рабства был бы немедленно остановлен, и девственная почва девяти южных штатов — Кентукки, Теннесси, Луизианы, Миссисипи, Алабамы, Миссури, Арканзаса, Флориды и Техаса — была бы спасена от его ужасных загрязнений. Ограниченный первоначальными штатами, в которых он существовал, институт вскоре был бы устранен законодательными актами, и задолго до сегодняшнего дня, посредством постепенного процесса, который не мог бы шокировать никакие интересы и встревожить никакие предрассудки, мы избавились бы не только от африканского рабства, которое является мерзостью и проклятием, но также и от самих негров, которые, по нашему суждению, рассматриваются ли они в отношении их фактических характеристик и состояния, или через сильные антипатии белых, являются, по меньшей мере, нежелательным населением.

Это, следовательно, основа нашего увещевания Вирджинии: что, в упрямом пренебрежении советами и дружескими предупреждениями Вашингтона, Джефферсона, Мэдисона, Генри и множества других выдающихся патриотов, которые вышли из ее почвы — патриотов, чьи голоса будут услышаны, прежде чем мы закончим нашу задачу — и в полном нарушении всякого принципа справедливости и гуманности, она все еще упорствует в поощрении института, который столь явно вреден для ее жизненных интересов. Каждый вирджинец, живой или мертвый, чье имя является честью для его страны, зафиксировал свое отвращение к рабству и, делая это, засвидетельствовал бич и деградацию, которые повсюду следуют по его пути. Одна из лучших аболиционистских речей, которые мы когда-либо читали, была произнесена в Палате делегатов Вирджинии 20 января 1832 года Чарльзом Джеймсом Фолкнером, который все еще жив и который, как мы понимаем, великодушно освободил нескольких своих рабов и отправил их в Либерию. Вот отрывок из его речи; пусть южные политики прочитают его внимательно и впитают частицу того духа патриотизма, которым она дышит:—

«Сэр, я рад видеть, что ни один джентльмен еще не поднялся в этом зале как явный защитник рабства. Прошли те времена, когда такой голос можно было слушать с терпением или даже с терпимостью. Я даже сожалею, сэр, что мы находим среди нас тех, кто вступает в списки дискуссии как его апологеты, за исключением единственного основания неконтролируемой необходимости. И все же, кто мог слушать весьма красноречивые замечания джентльмена из Брансуика, не будучи вынужденным сделать вывод, что он, по крайней мере, считал рабство, хотя и не защищаемым в принципе, но лишенным многого из своей чудовищности, когда вы подходите к нему на практике.

«Сэр, если есть кто-то, кто согласен с этим джентльменом в безвредном характере этого института, позвольте мне попросить его сравнить состояние рабовладельческой части этого содружества — бесплодной, пустынной и опаленной, как будто мстительной рукой Небес — с описаниями, которые у нас есть об этой стране от тех, кто впервые нарушил ее девственную почву. Чем объясняется это изменение? Только увядающим и разрушительным воздействием рабства. Если это его не удовлетворяет, позвольте мне попросить его расширить свои путешествия до северных штатов этого Союза и умоляю его противопоставить счастье и довольство, которые преобладают по всей этой стране, оживленный и веселый звук индустрии, быстрый и растущий рост их населения, их средства и институты образования, их мастерство и профессионализм в полезных искусствах, их предприимчивость и общественный дух, памятники их коммерческой и производственной индустрии; и, прежде всего, их преданную привязанность к правительству, от которого они получают свою защиту, с насмешкой, недовольством, праздностью и бедностью южной страны. Чем, сэр, все это объясняется? Тем пороком в организации общества, при котором одна половина его жителей противопоставлена интересами и чувствами другой половине — тому несчастному состоянию общества, в котором свободные люди считают труд позорным, а рабы уклоняются от него как от бремени, тиранически навязанного им — тому положению вещей, в котором полмиллиона вашего населения не могут чувствовать никакой симпатии к обществу, в процветании которого им запрещено участвовать, и никакой привязанности к правительству, из рук которого они получают только несправедливость.

«Если этого будет недостаточно, и любопытный и недоверчивый исследователь предположит, что контраст, о котором упоминалось и который столь очевиден, может быть прослежен к разнице климата или другим причинам, отличным от самого рабства, позвольте мне отослать его к двум штатам Кентукки и Огайо. Никакая разница в почве, никакое разнообразие климата, никакое разнообразие в первоначальном заселении этих двух штатов не могут объяснить замечательную диспропорцию в их естественном прогрессе. Разделенные только рекой, они, кажется, были намеренно и провиденциально предназначены показать в своих будущих историях разницу, которая неизбежно проистекает из страны, свободной от проклятия рабства, и страны, пораженной им».

«Тщетны и праздны все усилия задушить этот запрос. С таким же успехом вы могли бы попытаться сковать океан или остановить мстительные громы Небес, как заставить людей отказаться от любого запроса, который может привести к их лучшему состоянию. Это слишком глубокий, слишком поглощающий предмет рассмотрения. Он слишком сильно обращается к нашим интересам, к нашим страстям и к нашим чувствам. Я не буду защищать никакой план, который не уважает право собственности, насколько оно заслуживает уважения, с должным вниманием к безопасности и ресурсам штата. Я подошел бы к предмету как к предмету великой важности и деликатности, как к предмету, чьи разнообразные и важные последствия требуют самого спокойного и самого тщательного расследования. Но все же, сэр, я подошел бы к нему — да, каким бы деликатным он ни был, окруженным трудностями и опасностями, я все же подошел бы к нему. Люди требуют этого. Их безопасность требует этого. Говоря словами мудрого и пророческого Джефферсона: «Вы должны подойти к нему — вы должны вынести его — вы должны принять какой-то план эмансипации, или последует худшее».

Г-н Кертис в своей речи в Законодательном собрании Вирджинии в 1832 году сказал:

«В атмосфере этих регионов есть малярия, которой избегает новоприбывший, как вредной для его взглядов и привычек. Посмотрите на широко распространяющееся разорение, которое алчность нашего предкового правительства произвела на Юге, свидетельством чему являются редкое население свободных людей, заброшенные жилища и поля без культуры! Странно сказать, даже волк, давно отогнанный приближением человека, теперь возвращается, спустя сто лет, чтобы выть над опустошениями рабства».

Г-н Мур, также член Законодательного собрания Вирджинии, говоря о зле рабства, сказал:

«Первое, что я упомяну, — это непреодолимая тенденция, которую оно имеет к подрыву и разрушению всего, что похоже на добродетель и мораль в сообществе. Если мы оглянемся назад через долгий ход времени, который прошел с момента творения до настоящего момента, мы едва ли сможем указать на народ, чье положение не было бы во многих отношениях предпочтительнее нашего собственного и других штатов, в которых существует негритянское рабство.

«В той части штата ниже прилива весь облик страны носит вид почти полного запустения, огорчительный для наблюдателя. Само место, на которое наши предки высадились чуть более двухсот лет назад, кажется, находится на грани того, чтобы снова стать прибежищем диких зверей».

Г-н Ривз из округа Кэмпбелл сказал:

«О многочисленных и опустошительных злах рабства он не был склонен много говорить. Проклятие и ухудшающее последствие были в пределах наблюдения и опыта членов Палаты и народа Вирджинии, и ему не казалось, что на этот счет могут быть два мнения».

Г-н Пауэлл сказал:

«Я едва могу убедить себя, что в этой Палате есть хоть один джентльмен, который не признает охотно, что рабство — это зло и что его устранение, если оно осуществимо, является завершением, к которому следует стремиться с величайшим благоговением. Я не слышал и не ожидаю услышать в этом зале ни одного голоса, направленного против этого».

Говоря словами другого, «мы могли бы умножить отрывки почти бесконечно из авторитетов Вирджинии — свидетельствующих о биче и деградации, которые постигли Старый Доминион во всех департаментах ее дел. Ее торговля ушла, ее сельское хозяйство приходит в упадок, ее земля падает в цене, ее горное дело и мануфактуры — ничто, ее школы вымирают, — она представляет, согласно свидетельству ее собственных сыновей, самую печальную из всех картин — картину тонущего и умирающего штата». Каждый год оставляет ее в худшем состоянии, чем нашел ее; и как с Вирджинией, так и со всем Югом. Говоря лаконичным языком губернатора Уайза, «все они обеднели вместе». Черный бог рабства, которому Юг поклонялся в течение двухсот тридцати семи лет, — лишь дьявол в маске; и если мы хотим спасти себя от поглощения полным разорением, мы должны отвергнуть этого гнусного бога ради более чистого божества и оставить его алтари ради более святого храма. Нельзя терять времени; его фанатичные поклонники, деспотические противники человеческой свободы, замышляют схемы по порабощению всех рабочих классов независимо от расы или цвета кожи. Вопрос перед нами; мы не можем избежать его; мы должны встретить его с твердостью и с непоколебимой доблестью.

Что именно парализовало языки всех тех членов Законодательного собрания Вирджинии, которые на сессии 1831-’32 годов отличились защитой системы эмансипации, — это тайна, которая до сих пор не была разгадана. Разделил ли кто-либо или все они добычу с определенным редактором газеты, у нас нет средств узнать; но если все рассказы правдивы, в Ричмонде в конце 1832 года была завершена одна из самых черных схем взяточничества и коррупции, которая когда-либо совершалась в этой или любой другой стране. Мы уверены, однако, что одно можно сказать наверняка, и это следующее: негритянское население Вирджинии было весьма значительно и внезапно сокращено путем принудительной эмиграции — большая группа была угнана дальше на Юг, продана, а вырученные средства разделены между определенными ренегатами и предателями, которые, подобно Иуде, согласились служить дьяволу за цену.

Мы охотно избежали бы всех личностей и нелестных аллюзий на мертвых, но когда люди из любви к наживе, из чисто эгоистичных мотивов или из чистой порочности сердца причиняют великие травмы и возмущения обществу, их злодейство должно быть разоблачено, чтобы другие могли быть удержаны от следования по их стопам. Как общее правило, моральная природа человека, мы верим, настолько сильна, что она неизменно побуждает его избегать порока и практиковать добродетель — другими словами, поступать правильно; но это правило, как и все остальные, имеет свои исключения, что может быть наиболее ярко проиллюстрировано характером —— —— и полудюжиной или более его соратников-рабовладельцев. Из чьих рук этот человек получил пятьдесят тысяч долларов — ненадлежащим образом, если не незаконно, взятых из государственных фондов в Вашингтоне? Когда он получил их? — и для какой цели? — и кто был тем архидемагогом, через чье агентство был сделан перевод? Он был олигархическим членом Кабинета при администрации г-на Полка в 1845 году, — и деньги были использованы, — и кто может сомневаться, что предназначались? — для прямой цели создания еще одной газеты, поощряющей рабовладение, чтобы поддержать шаткие состояния рабства. Из второго тома ценного политического труда «сенатора тридцати лет» мы делаем следующий уместный отрывок:—

«Globe» была продана, и за нее заплатили, и как? — становится вопросом общественной озабоченности; ибо за нее заплатили из государственных денег — тех самых 50 000 долларов, которые были переведены в сельский банк в глубине Пенсильвании по приказу Казначейства 4 ноября 1844 года. Три ежегодных взноса составили платеж, и Казначейство не востребовало деньги в течение этих трех лет; и, хотя путешествуя по извилистым каналам, дальновидный г-н Ривз проследил деньги обратно к их отправной точке от этого депозита. Кроме того, г-н Кэмерон, который контролировал сельский банк, признал перед комитетом Конгресса, что он предоставил деньги для платежей — признание, которое любезный Комитет по просьбе исключил из своего отчета. Г-н Роберт Дж. Уокер был министром финансов в течение этих трех лет, и убеждение было абсолютным среди внимательных наблюдателей хода вещей, что он был главным зачинщиком и усердным менеджером договоренностей, которые сместили г-на Блэра и установили г-на Ричи».

Таким образом, если верить г-ну Бентону в его «Взгляде на тридцать лет» и если мы склонны считать его авторитетным источником, газета «Вашингтон Юнион» возникла под особым покровительством мнимого редактора «Ричмонд Энкуайрер»; и эти две газеты, порожденные одним и тем же лицом, последние двенадцать или тринадцать лет идут рука об руку, будучи бесстыдными защитниками и поборниками человеческого рабства. Предполагать, что любая из них поддерживалась более честными средствами, чем те, с которых она начинала, было бы пустой тратой воображения на крайне маловероятную вещь. Обе они неизменно и упорно выступали против любого похвального начинания, которое предлагали нерабовладельческие белые; более того, их враждебность ко всем видам ручного труда, в которых нельзя с выгодой использовать их глупых и вульгарных рабов — а если и существует под солнцем хоть какое-то занятие, в котором их можно использовать с большой выгодой, то мы о нем не знаем, — была настолько непримиримой, что найти уважаемого купца, ремесленника, фабриканта или делового человека любой профессии в пределах их распространения крайне сложно.

Нам достоверно сообщил джентльмен из округа Поухатан в Виргинии, что в 1836 или 1837 году, или около того, достопочтенный Эбботт Лоуренс из Бостона при поддержке своего брата Амоса и других миллионеров Новой Англии отправился в Ричмонд с единственной целью — изучить производственные возможности этого места, твердо решив, если его устроит гидроэнергия, возвести большое количество хлопчатобумажных фабрик и механических мастерских. Он пробыл в столице Виргинии всего день или два, прежде чем обнаружил, к своему большому удовлетворению, что природа создала все по его вкусу; а поскольку он был деловым человеком, который вел дела по-деловому, он не терял времени даром, делая предварительные приготовления для осуществления своего благородного замысла. Его миссия была миссией мира и надежды; другие должны были разделить выгоды его похвального и согласованного плана; тысячи бедных мальчиков и девочек в Виргинии, вместо того чтобы расти в крайней нищете и невежестве или вынужденно эмигрировать в свободные штаты Запада, получили бы возможности для прибыльного трудоустройства у себя на родине; таким образом, они смогли бы зарабатывать честный и достойный доход, основывать и поддерживать бесплатные школы, бесплатные библиотеки, бесплатные лекции и свободную прессу, стать полезными и образцовыми членами общества и умереть, будучи достойными кандидатами на небеса. Великодушный новоангличанин был в восторге от перспективы, открывшейся перед ним. Лично, что касается одних лишь денег, он был совершенно независим; его трудолюбие и бережливость в ранние годы обеспечили ему владение и распоряжение солидным состоянием. С помощью одиннадцати других людей, каждый из которых был равен ему, он мог бы купить весь город Ричмонд — вместе с неграми и всем остальным, — хотя не стоит предполагать, что он опозорил бы свое имя, став торговцем живым товаром. Но он не был эгоистом; в отличие от высокомерного и нетерпимого рабовладельца, он не считал себя центром, вокруг которого должны вращаться все остальные. Напротив, он был истинным филантропом. Обладая проницательностью, которая вызовет восхищение у любого практичного делового человека, он не занимался ничем, что не увеличивало бы размеры его собственного кошелька, но при этом всегда стремился вкладывать свой капитал таким образом, чтобы способствовать интересам окружающих его людей. И он не ограничивался лишь предоставлением средств, благодаря которым его менее удачливые соседи могли бы стать процветающими, образованными и довольными. С его щедрым сердцем и проницательным умом он с удовольствием помогал им в разумном применении его богатства для их собственных нужд. Более того, как член общества, он чувствовал, что у сообщества есть некоторые разумные требования к нему, и считал своим долгом постоянно разрабатывать планы и прилагать личные усилия на благо общества. Таков был характер выдающегося фабриканта, который почтил Ричмонд своим присутствием девятнадцать или двадцать лет назад; таков был характер людей, которых он представлял, и таковы были грандиозные замыслы, которые они стремились осуществить.

Предприимчивого и состоятельного потомка отцов-пилигримов немало удивило то, что огромная гидроэнергия Ричмонда так долго оставалась без внимания. Он выразил свое удивление ряду виргинцев и недоумевал, почему они задолго до периода его визита к ним не воспользовались мощной стихией, которая вечно бурлит и пенится на водопадах реки Джеймс. Невинный человек! Он совершенно не осознавал того факта, что «вмешивается в любимые институты Юга», и был совершенно не готов противостоять ужасным обвинениям, которые немедленно посыпались на его голову со страниц «Ричмонд Энкуайрер». Нескольких слов будет достаточно, чтобы рассказать о последствиях. Этот раболепный листок, чья наемная политика на протяжении последних двадцати четырех лет заключалась в поддержке никчемного черного раба и его тиранического хозяина за счет свободного белого рабочего, затравил это начинание! И благородный сын Новой Англии, оскорбленный, униженный и испытывающий отвращение, тихо вернулся в Массачусетс и там вложил свой капитал в строительство городов Лоуэлл и Лоуренс, каждый из которых по всем элементам материального и социального процветания, составляющим величие штатов, уже далеко опережает самое важное из всех захудалых и убогих негритянских поселений в Старом Доминионе. Таков намек на позорные средства, к которым время от времени прибегали с целью поддержания и увековечения в Америке проклятого института рабства.

Имея в виду все вышеизложенные факты, мы нисколько не удивились, когда, прогуливаясь недавно по кладбищу Голливуд в западных пригородах Ричмонда, наш спутник, виргинец старой закалки, обратил наше внимание на памятник с некоторыми претензиями и воскликнул: «Там покоятся останки человека, на чьем памятнике должен быть высечен в вечной значимости перст презрения, указывающий вниз». Читателю вряд ли нужно говорить, что мы стояли у могилы того, кто, по мнению нашего друга, сосредоточив в себе взгляды и цели всех злых духов Виргинии, значительно задержал отмену рабства; настолько значительно, что в результате отбросил штат по меньшей мере на пятьдесят лет назад по сравнению с его свободными конкурентами Севера, Востока и Запада. Следует надеяться, что Виргиния никогда больше не родит человека, чье злое влияние столь справедливо заслужит ему порицание потомков.

Как любой рациональный человек в этой или любой другой стране, имея перед глазами поразительные контрасты между свободой и рабством, может оправдывать существующий государственный строй Юга, для нас является самой необъяснимой тайной. Действительно, мы не можем представить себе, что совесть любого человека, который действительно находится в здравом уме, позволила бы ему стать жертвой столь вопиющего и дьявольского абсурда. Поэтому в этот период нашей истории, когда свет прошлого, реальность настоящего и перспектива будущего столь заметны и очевидны, мы делаем вывод, что каждый человек, который выступает с недвусмысленной защитой института рабства, должен по необходимости быть либо дураком, либо мошенником, либо безумцем.

Весьма прискорбно, что рабовластники смотрят только на одну сторону вопроса. Из всех фанатиков в стране они в последнее время стали самыми неразумными и нелепыми. Пусть они хладнокровно рассмотрят предмет рабства во всех его аспектах и последствиях, и если они обладают честными сердцами и восприимчивым умом, они легко осознают всю грубость своих прошлых ошибок, отрекутся от своей преданности делу столь несправедливому и позорному и немедленно запишутся в ряды сторонников свободы и друзей всеобщей свободы. В Союзе тридцать один штат; пусть они отбросят Калифорнию или любой другой новый свободный штат, а затем проведут пятнадцать сравнений, сначала сравнив Нью-Йорк с Виргинией, Пенсильванию с Каролиной, Массачусетс с Джорджией и так далее, пока не исчерпают весь список. Затем, хотя бы раз, пусть они будут достаточно смелы, чтобы прислушаться к предостережениям собственных душ, и если они вскоре не вскочат на ноги, требуя отмены рабства, то только потому, что у них есть причины подавлять свои сокровенные чувства. Сравниваем ли мы старые свободные штаты со старыми рабовладельческими штатами или новые свободные штаты с новыми рабовладельческими штатами, разница, безошибочная и поразительная, по существу одна и та же. Все свободные штаты одинаковы, и все рабовладельческие штаты одинаковы. В первых богатство, интеллект, власть, прогресс и процветание являются заметными характеристиками; в последних бедность, невежество, слабоумие, инерция и расточительность являются отличительными чертами. Чтобы убедиться в этом, нам достаточно открыть глаза и посмотреть на факты — изучить статистику страны, освободиться от упрямства и предрассудков и открыть свои умы для убеждений истины. Пусть цифры будут судьей. Внимательное изучение предыдущих и последующих таблиц — это все, о чем мы просим; как только они будут должным образом рассмотрены и поняты, главная цель этой работы будет достигнута.

Не довольствуясь тем, что выедает жизненные силы Юга, рабство, верное характеру, который оно приобрело из-за своей ненасытности и грабежа, начинает быстро посягать на новые территории; и в качестве основы для нескольких замечаний о разрушительном влиянии, которое оно оказывает на обширные и плодородные владения Запада, которые, в соответствии со взглядами и резолюциями, предложенными бессмертным Джефферсоном, должны были быть безвозвратно посвящены свободе, мы просим позволения привлечь внимание читателя к еще одному представлению философии свободного и рабского труда. Как пишет «Норт Америкэн энд Юнайтед Стейтс Газетт»:

«Нам достаточно сравнить штаты, обладающие равными природными преимуществами, в которых используется два вида труда, чтобы с полной уверенностью решить, какой вид является более прибыльным. При зарождении правительства Виргиния, имея гораздо большую территорию, чем Нью-Йорк, имела население семьсот пятьдесят тысяч человек и посылала десять представителей в Конгресс; в то время как Нью-Йорк имел население триста содцать тысяч человек и посылал шесть представителей в Конгресс. Посмотрите, как изменились цифры. Население Нью-Йорка составляет три с половиной миллиона человек, представленных тридцатью тремя членами в Конгрессе; в то время как население Виргинии составляет лишь немногим более полутора миллионов человек, представленных тринадцатью членами в Конгрессе. Именно жизненный сок свободного труда делает одно дерево таким процветающим и энергичным, таким способным с легкостью приносить плоды такого населения. И именно рабский труд наносит упадок другому, иссушая многие его ветви пугающим бесплодием и делая остальные едва плодоносящими; действительно неспособными поддерживать большее. Посмотрите на Огайо, изобилующий жителями, его почва нагружена всякого рода сельскохозяйственным богатством, его народ занят во всех видах разнообразных занятий свободы, изобилующий бесчисленными счастливыми домами и всеми трофеями цивилизации, и он демонстрирует магический эффект свободного труда, пробуждающий пустыню к жизни и красоте; в то время как Кентукки, с равными или превосходящими природными преимуществами, самим садом природы в этом западном мире, который начал свою карьеру гораздо раньше и был в некоторой степени густонаселенным, когда Огайо был лишь дремлющим лесом, но который по всем элементам прогресса сейчас далеко, очень далеко отстает от своего молодого соперника, показывает, как рабский труд препятствует развитию богатства среди народа и приносит упадок их процветанию. Одно — это грандиозная и красивая поэма в честь свободного труда. Другое — это смиренное признание миру в неполноценности рабского труда».

Столь же значимым является свидетельство Дэниела Р. Гудло из Северной Каролины, который говорит:

«История Соединенных Штатов показывает, что, хотя рабовладельческие штаты увеличиваются в населении менее быстро, чем свободные, в рабовладельческом обществе существует тенденция к диффузии, большая, чем та, что проявляется в свободном обществе. Фактически, диффузия, или расширение территории, является одной из необходимостей рабства; предотвращение чего рассматривается как прямо и непосредственно угрожающее существованию института. Это проистекает из почти исключительного применения рабского труда к одному занятию — сельскому хозяйству, и трудности, если не невозможности, диверсификации занятий. Свободное общество, напротив, имеет неограниченные ресурсы развития в пределах ограниченной территории. Оно значительно превзойдет рабовладельческое общество в обработке земли — во-первых, из-за превосходного интеллекта рабочих; и во-вторых, в результате больших и более разнообразных требований к продуктам земли, где процветают торговля, промышленность и искусства. Затем эти искусства жизни, объединяя людей в городах и поселках и используя их в производстве или транспортировке сырья фермера, дают толчок неограниченному увеличению богатства и населения. Ограничение свободного народа узкими пределами, кажется, только развивает новые ресурсы богатства, комфорта и счастья; в то время как рабовладельческое общество, запертое, увядает и умирает. Оно должно постоянно подпитываться новыми полями и лесами, чтобы быть растраченным и увядшим под ядовитой поступью раба».