«Предстоящий кризис Юга: как его встретить»

РАБСТВО В ЗАДУМЧИВОСТИ — ПРИЗНАКИ РАСКАЯНИЯ.

Истинное положение дел на Юге наиболее наглядно описано в следующих скорбных признаниях газеты «Чарлстон стандард»:

«Во всех отношениях наше нынешнее состояние является провинциальным. У нас нет ни одного центра интересов или идей — ни торговых площадок, ни излучающих центров общественного мнения. Все, что у нас есть в плане гениальности и производительной энергии, свободно уходит на то, чтобы увеличить значимость Севера. Обладая материалом, составляющим две трети торговли всей страны, можно было бы предположить, что мы могли бы влиять на советы иностранных государств; но нас никогда не принимают в расчет. Можно было бы предположить, что Англия, связанная с нами узами, от которых зависит существование четырех миллионов ее подданных, будет внимательна к нашим чувствам; но, получая хлопок с Севера, она заботится о них, и в ее интересах и удовольствии упрекать нас. Можно было бы предположить, что, производя материал, который отправляется за границу, мы будем получать товары, которые берут в обмен на него; но они идут на Север для распределения, а нам достаются лишь те ткани, которые подходят для столь отдаленного региона».

Поэтому вместо того, чтобы Нью-Йорк был данником Норфолка, Чарлстона, Саванны или Нового Орлеана, эти города являются данниками Нью-Йорка. Вместо того чтобы купцы Нью-Йорка стояли с шапкой в руке перед купцами Чарлстона, купцы Чарлстона стоят с шапкой в руке перед купцами Нью-Йорка. Вместо того чтобы принимать иностранные суда в южных водах и призывать местных купцов к распределению груза, купцов Юга торопят распределять его в другом месте. В силу наших отношений к более крупной системе у нас слабо развиты внутренние интересы; получая товары из великого центра, мы почти не прилагаем усилий, чтобы обеспечить себя сами. Мы содержим производителей сапог, обуви, шляп, пальто, рубашек, фланели, одеял, ковров, стульев, столов, каминных полок, ковриков, экипажей, ювелирных изделий, колыбелей, кушеток, гробов — тысячами и сотнями тысяч; но они презирают жизнь среди нас. Им нужны веселье и блеск великого мегаполиса, и они не довольствуются прозябанием на тусклой окраине этого отдаленного фронтира.

Как в материальных интересах, так и в искусстве и литературе — наши картины пишутся на Севере, наши книги издаются на Севере, наши периодические издания и газеты печатаются на Севере. Нас даже кормят полицейскими отчетами и злодействами с Севера. Газеты, издаваемые на Юге, которые игнорируют вопросы, стоящие между регионами, как правило, хорошо поддерживаются; книги, разоблачающие пороки нашего института, даже читаются с жадностью за нашими пределами, но идеи, обращенные к состоянию Юга, глубоко провинциальны. Если бы при нынешнем положении вещей появился человек с гениальностью Шекспира, Диккенса или Филдинга, или всех троих вместе взятых, и заговорил бы с Юга, он не получил бы достаточно, чтобы покрыть расходы на публикацию. Если бы его книга была издана на Юге, ее бы никто не увидел и не услышал, а изданная на Севере — не была бы прочитана. Настолько совершенна наша провинциальность, что предприимчивость вынуждена искать сферу деятельности на Севере, талант — рынок, гений — идеи для работы, праздность — покой, а турист — достопримечательности».

Этот отрывок ярко и кратко демонстрирует множество нынешних зол, порожденных прошлыми ошибками. Он удивительно откровенен и правдив. «Исповедь англичанина, употребляющего опиум» Де Квинси — ничто по сравнению с ним. Выдающийся автор по судебной медицине сообщает нам, что «знание болезни — это половина лечения»; и если это правда, а возможно, так оно и есть, мы считаем, что «Стандард» находится на верном пути к исцелению от чудовищных пороков рабовладельческого этатизма.

ПРОГРЕСС СВОБОДЫ НА ЮГЕ.

«Ну же, клянусь святым Павлом, работа идет бодро».

Олигархия могла бы с таким же успехом пытаться остановить приливы и отливы, как и пытаться остановить прогресс Свободы на Юге. Одобренный Богом, эдикт гения Всеобщей Эмансипации был провозглашен миру, и ничто, кроме самого Божества, не может его отменить. Потворствовать увековечиванию рабства — значит ослушаться повелений Небес. Не быть аболиционистом — значит быть сознательным и дьявольским орудием сатаны. Юг должен быть свободным, Юг хочет быть свободным, Юг будет свободным!

Следующие выдержки из южных журналов покажут, что славный свет лучшей эры уже начал проникать и рассеивать зловещие тучи рабства. Газета «Уэллсберг геральд» (Виргиния), независимое издание, ссылаясь на голосование тринадцати демократов из этого региона, отказавшихся в Законодательном собрании Виргинии в 1856 году «выделять деньги из общей казны на поимку беглых рабов», пишет:

«Мы полагаем, что эти делегаты в некоторой степени представляют своих избирателей, и мы тем самым воодушевлены и укреплены в уверенности, что в Виргинии есть и другие интересы, о которых следует заботиться, помимо тех, что связаны с рабством».

Нерабовладелец-южанин в ходе своего сообщения в более недавнем номере того же издания говорит:

«Мы платим налоги на поддержку рабства. Чистые деньги уходят из наших собственных карманов в карманы рабовладельца, и это происходит многими путями. Я упомяну лишь два. Если раб за преступление казнен или выслан, владельцу платят за него из государственной казны, и по этому закону тысячи выплачиваются каждый год. Далее, в городе Ричмонд содержится постоянная армия исключительно для того, чтобы быть готовой подавить восстание среди рабов; это ежегодно оплачивается из государственной казны. Эта постоянная армия называется общественной гвардией, но это не что иное, как постоянная армия, которую всегда содержат. Мы процитируем из актов 1856 года расходы на эти две статьи для штата, на 23-й и 24-й страницах актов: “За казненных и высланных рабов — 22 000 долларов”; “общественной гвардии в Ричмонде — 24 000 долларов”. Заметьте, это только за один год, что составляет почти 50 000 долларов на эти две цели за один год; но можно показать, исходя из нынешнего неравного плана налогообложения между рабской собственностью и другой собственностью, что это лишь малая часть наших денег, присвоенных рабовладельцами; и все же некоторые скажут, что у нас нет причин жаловаться».

Редактор «Уилинг газетт» публикует следующую платформу по вопросу рабства:

«Не примыкая ни к Северу, ни к Югу, мы самостоятельно принимаем следующую платформу как нашу платформу по этому вопросу, от которой мы никогда не отступали и не отступим. Мы можем ПАСТЬ на ней, но НИКОГДА НЕ ПОКИНЕМ ЕЕ.

Отделение Генерального правительства от рабства.

ОТМЕНА закона о беглых рабах.

ОТМЕНА закона Канзас-Небраска.

Никаких новых рабовладельческих территорий.

Покупка и освобождение рабов в округе Колумбия или перенос резиденции правительства на свободную территорию».

Газета «Балтимор клиппер» пишет:

«Юг борется за распространение рабства на территории, а Север — против; но мы не думаем, что какая-либо из сторон согласилась бы распустить Союз из-за негритянского населения — населения, которое мы рассматриваем как проклятие для нации и были бы рады увидеть удаленным в их родной климат Африки».

«Нэшнл эра», одна из лучших газет в стране, издаваемая в Вашингтоне, округ Колумбия, пишет:

«Склонность рабства распространяться и вытеснять свободный труд была рано замечена американскими патриотами, как на Севере, так и на Юге; и г-н Джефферсон, великий апостол республиканизма, предпринял в 1784 году попытку пресечь наступающий прилив варварского деспотизма, запретив рабство на всех территориях Союза до тридцать первой параллели, которая тогда была нашей южной границей. Его благородная цель не была достигнута не из-за отсутствия решающего большинства голосов в Конгрессе Конфедерации, а вследствие отсутствия делегатов от одного или двух штатов, что было необходимо для конституционного большинства. Когда вопрос снова возник в 1787 году, г-н Джефферсон был посланником во Франции, и был принят знаменитый указ того года, запрещающий рабство к северу и западу от реки Огайо. Между 1784 и 1787 годами продвижение рабства на запад, в Теннесси и Кентукки, стало слишком значительным, чтобы допустить политику исключения; к тому же эти регионы тогда были неотъемлемыми частями Виргинии и Северной Каролины, и, конечно, их нельзя было трогать без согласия этих штатов. В 1820 году была предпринята еще одна попытка остановить прогресс рабства, которое грозило монополизировать всю территорию к западу от Миссисипи. Тем временем Юг отступился от веры Джефферсона. Он перестал любить всеобщую свободу, и растущее значение хлопководства заставило людей с безразличием смотреть на моральное уродство рабства; и, как следствие, политики стали его апологетами и защитниками. После ожесточенной борьбы был достигнут компромисс, согласно которому Миссури должен был быть принят с рабством, что было непосредственным предметом спора; а рабство должно было быть исключено со всей территории к северу и западу от этого штата».

«Мы показали на основе самых неоспоримых доказательств, что в рабовладельческом обществе существует гораздо большая склонность к распространению в новые регионы, чем в свободном, по той причине, что оно не обладает внутренней жизнеспособностью. Оно не может жить, если ограничено, и должно, подобно чахоточному, постоянно искать смены климата, чтобы восстановить свои истощающиеся силы».

В Законодательном собрании Миссури в январе 1857 года г-н Браун из Сент-Луиса проявил себя героем, патриотом и государственным деятелем, заявив следующее:

«Я сторонник свободной земли (фрисойлер) и не отрицаю этого. Ни одно мое слово или голос никогда не пойдут на пользу такой чудовищной доктрине, как распространение рабства на наследие свободных белых тружеников страны. Я за наибольшее благо для наибольшего числа людей и против системы, которая монополизирует свободную и плодородную территорию нашей страны для нескольких рабовладельцев, исключая тысячи и тысячи жилистых сынов труда. Придет время, и, возможно, очень скоро, когда народ будет править ради собственной выгоды, а не ради выгоды класса, который, численно говоря, ничтожен. Я стою здесь, посреди собравшегося Законодательного собрания Миссури, чтобы объявить себя сторонником свободной земли. Пусть те, кто пугается имен, отступают от этой позиции, если хотят. Я займу позицию в пользу белого человека. Здесь, в Миссури, я буду поддерживать права, достоинство и благополучие 800 000 нерабовладельцев, предпочитая это поддержке и увековечиванию господства 30 000 рабовладельцев, населяющих наш штат».

Газета «Сент-Луис демократ» в редакционной статье от 28 января 1857 года заслужила благосклонное внимание каждого истинного любителя свободы, смело высказавшись по вопросу «Эмансипации рабов в Миссури»:

«Рассматривая вопрос как предмет государственной политики, мы рискнем сказать, что это величайший вопрос, когда-либо предложенный народу. Если бы он был утвержден на конституционном конвенте и полностью осуществлен без какого-либо нарушения законных прав, Миссури через несколько лет после его завершения стал бы передовым штатом на американском континенте. Население хлынуло бы со всех сторон, если бы барьер негритянского рабства был однажды устранен, и вместо 80 000 рабов у нас было бы 800 000 белых людей, что в дополнение к населению, которое у нас было бы в то время, дало бы нам сразу совокупность в два миллиона».

Амбициозен ли Миссури в отношении политической власти? — власти, которая ускользает от Юга. Способ ее приобретения найден. Мы не настолько безрассудны, чтобы пытаться описать наше состояние, если бы был введен элемент свободного труда. Земля отдала бы свои скрытые сокровища по его велению, как море отдаст своих мертвецов; и почва цвела бы роскошнее, чем если бы она пила росу Ермона каждую ночь; десять тысяч килей бороздили бы наши реки, города вдоль их берегов выросли бы в мегаполисы, и Сент-Луис вскоре соединил бы в себе атрибуты величайшего коммерческого, промышленного и литературного центра в мире. Пусть будет запомнено, что у нас есть каждый неодушевленный элемент богатства и власти в наших пределах, и что нам нужен только труд — свободный труд — ибо нам не нужно говорить, что рабский труд неадекватен. * * *

Не должно быть никакой пагубной агитации, и даже если она будет, это плата, которую мы не можем избежать в какой-то момент; и легче заплатить ее сейчас, чем в будущем. Кто, наблюдая за текущими событиями и признаками, не осознает того факта, что великие внутренние потрясения ожидают рабовладельческие штаты? Лучше вовремя справиться с опасностью, если она есть, и предотвратить ее, чем ждать, пока она станет грозной. Одно несомненно, или история — плохой проводник: это то, что рабство не может быть увековечено нигде. Агитация сейчас была бы попыткой социальной системы избавиться от болезни, которая не затронула ее жизненно важные органы; в будущем это была бы борьба за жизнь со смертельным недугом. Но мы не опасаемся никакой агитации, более жестокой, чем та, что годами навязывалась нам прорабовладельческими политиками. Агитация по вопросу рабства была их постоянным делом, и ничего худшего из этого не вышло, кроме их возвышения на должности — кстати, не такое уж пустяковое зло — и временного подчинения Канзаса.

Кроме того, мы знаем, что все свободные штаты освободили своих рабов, а Англия и Франция — своих внезапно; и нам еще не приходилось слышать, чтобы в каком-либо случае возникла опасная агитация».

В дополнение ко всему этому, хорошо известно, и мы благодарим Небеса за этот факт и за этот признак, что на выборах мэра Сент-Луиса в апреле 1857 года кандидат-аболиционист, сам уроженец Виргинии, был триумфально возведен на пост главы города. Три ура Сент-Луису! Девять — Миссури! Тринадцать — Югу.

По поводу недавних выборов в Сент-Луисе, на которых победила партия эмансипации, газета «Уилинг интеллидженсер» (Виргиния) пишет:

«Эти выборы доказывают тот факт, вне всяких сомнений, что настроения подавляющего большинства людей этого Союза безвозвратно против распространения рабства; что они полны решимости, если подавляющее общественное мнение может что-то значить, не допустить принятия в конфедерацию еще одного рабовладельческого штата. И почему они так решительны? Потому что они верят, и не только верят, но видят и знают, что рабство — это ничем не смягченное проклятие для почвы, которая его поддерживает. Они знают это, потому что видят, как каждый свободный штат обгоняет каждый рабовладельческий штат во всех элементах, которые делают народ могущественным и процветающим; потому что они видят людей в одном образованными и бережливыми, а в другом — невежественными и нерадивыми; потому что у них перед глазами штат, подобный нашему, когда-то почти равный самому Союзу по значимости, а сегодня занимающий место державы пятого разряда».

Нерабовладельцы Юга! не переставайте поддерживать газеты — южные газеты, — которые поддерживают ваши интересы. Главными среди этих газет являются «Сент-Луис демократ» (Миссури), «Нэшнл эра», издаваемая в Вашингтоне, округ Колумбия, «Балтимор клиппер», «Уилинг интеллидженсер» (Виргиния) и «Уэллсберг геральд» (Виргиния).

ПРАВИЛЬНОЕ ЧУВСТВО В ПРАВИЛЬНОМ МЕСТЕ.

У олигархии есть только один способ увековечить рабство в южных штатах, и это — увековечивание абсолютного невежества среди нерабовладельческих белых. Это для них совершенно невозможно сделать. Бог рассеял семена знаний по всей территории Юга, и они, как и следовало ожидать, начинают пускать корни в ее плодородную почву. Следующие выдержки из писем, которые были получены с тех пор, как мы начали писать эту работу, покажут, насколько мощно дух свободы действует на умы интеллигентных, мыслящих людей в рабовладельческих штатах.

Житель Балтимора, написавший нам незадолго до последних президентских выборов, говорит:

«Я вижу, что попечители Университета Северной Каролины уволили профессора Хедрика за написание письма в поддержку республиканских принципов. О, какой бесславный источник размышлений для американского гражданина! Думать, знать, что наша хваленая свобода слова — это миф, абстракция. Видеть бедного профессора, раздавленного ногами тиранических магнатов рабства за то, что он осмелился высказать честные чувства своего сердца. Где теперь фанатизм, на Севере или на Юге? О, моя страна, моя страна, куда ты идешь? Поистине, мы пали в вырождающиеся времена. Дай Бог, чтобы они не стали, подобно временам Древней Греции и Рима, предвестниками гибели нашей страны».

В письме от 1 ноября 1856 года друг, проживающий в восточной части Северной Каролины, говорит:

«В газетах, которые попали ко мне на прошлой неделе, я заметил, что наш собственный штат был опозорен кликой прорабовладельческих горячих голов, у которых хватило наглости встретиться в Роли с единственной целью — разработать меры для роспуска Союза. Похоже, что тремя главными вдохновителями этой клики были нынешние губернаторы трех соседних штатов — три предательских нарушителя общественного спокойствия, которых, при данных обстоятельствах, по моему мнению, следовало бы застрелить на месте! У меня записано имя каждого из них в моем блокноте, и я, безусловно, умру неудовлетворенным, если не доживу до того, чтобы услышать, как их хорошенько вываляют в дегте и перьях и провезут на шесте нерабовладельческие белые, против благосостояния которых их махинации были направлены в первую очередь. Поверьте, если они вскоре не улизнут в свои могилы, день возмездного правосудия непременно настигнет их».

Уроженец и житель одного из городов в западной части Северной Каролины, от 19 марта 1857 года, пишет нам следующее:

«Во время патрулирования несколько ночей назад я был поражен правдивостью замечаний, содержащихся в вашем последнем письме. Вот я, бедный, но трезвый и трудолюбивый человек, с семьей, зависящей от меня в плане обеспечения, и после того, как я закончил свой дневной труд, я вынужден ходить по улицам с девяти вечера до трех утра, чтобы сдерживать бродяжнические наклонности «собственности» других людей — ниггеров. Почему я должен быть лишен сна, чтобы рабовладелец мог спать? Я откровенно признаю свою признательность вам за то, что вы открыли мне глаза на этот предмет. Чем больше я думаю и вижу рабство, тем больше я его ненавижу. * * * Я становлюсь беспокойным и спорил сам с собой, не лучше ли мне эмигрировать в свободный штат. * * * Если я буду жив, я полон решимости противостоять рабству где-нибудь — здесь или в другом месте. Мне будет невозможно держать губы на замке гораздо дольше. Действительно, я иногда чувствую, что был небрежен в своем долге, не открыв их раньше. Если бы не бездонное невежество, которое пронизывает массу бедных, обманутых, обремененных рабством белых вокруг меня, я бы не подавлял свои чувства ни на час».

Далее, от 7 апреля 1857 года, он говорит:

«Я благодарю Бога, что рабство, по моему мнению, скоро будет отменено. Я хотел бы, чтобы у меня была способность успешно возвысить свой голос в пользу справедливой системы его отмены. Я был бы действительно рад иметь возможность сделать что-то, чтобы избавить Юг от ужасного проклятия. Не бойтесь, что вы не встретите сочувствующих на Юге. У вас будет множество друзей со всех сторон — даже в этом городе, если я не сильно ошибаюсь, подавляющее большинство граждан добавят восторженное “Аминь!” к вашей работе».

Мы могли бы привести подобные выдержки из других писем, но эти, мы думаем, вполне достаточны, чтобы показать, что тысячелетие свободы быстро наступает по всем темным регионам рабства. Желанные события происходят в очаровательной последовательности. Все, что нам нужно сделать, — это подождать и поработать еще немного.

НЕГРАМОТНЫЕ БЕДНЫЕ БЕЛЫЕ ЮГА.

Если бы у нас была сила набросать правдивую картину жизни среди нерабовладельческих белых Юга, каждый интеллигентный человек, у которого есть искра филантропии в груди и который случайно взглянул бы на эту картину, горел бы неугасимым негодованием против той системы африканского рабства, которая влечет за собой невыразимые страдания для высшей расы. Однако совершенно невозможно точно описать прискорбное невежество и нищету класса, к которому мы относимся. Крепостные России имеют основания поздравить себя с тем, что они не являются ни неграми, ни нерабовладельческими белыми Юга. Чем последние, не может быть людей в христианском мире, находящихся в более несчастном положении. Ниже приведены несколько выдержек, которые прольют некоторый свет на рассматриваемый предмет.

Уильям Грегг в обращении, произнесенном перед Институтом Южной Каролины в 1851 году, говорит:

«Согласно лучшим оценкам, которые я смог сделать, я насчитываю сто двадцать пять тысяч белых людей, которые должны работать, но не работают или заняты так, что являются совершенно непродуктивными для штата. Любой человек, который является наблюдателем вещей, вряд ли мог бы проехать через нашу страну, не будучи пораженным тем фактом, что весь капитал, предприимчивость и интеллект заняты управлением рабским трудом; и следствием этого является то, что большая часть наших бедных белых людей полностью заброшена и вынуждена коротать существование в состоянии, лишь на один шаг опережающем индейца из леса. Это зло огромного масштаба, и ничто, кроме изменения общественного мнения, не принесет его исцеления. Эти люди должны быть приведены в ежедневный контакт с богатыми и интеллигентными — они должны быть стимулированы к умственной деятельности и научены ценить образование и комфорт цивилизованной жизни; и это, мы верим, может быть достигнуто только путем внедрения мануфактур. Мой опыт в Гранитвилле убедил меня, что если наших бедных людей нельзя собрать в деревни и предоставить им какие-то средства к существованию, это будет совершенно безнадежная попытка взяться за их образование. Мы собрали в этом месте около восьмисот человек, и такой приличный набор деревенских девушек, каких только можно найти, — трудолюбивые и порядочные люди, но прискорбно невежественные, три четверти взрослых не могут читать или писать свои собственные имена».

«Достаточно построить производственную деревню из лачуг в здоровом месте в любой части штата, чтобы вокруг вас оказались толпы этих людей, ищущих работу за половину компенсации, выплачиваемой рабочим на Севере. Действительно больно вступать в контакт с таким невежеством и деградацией».

Далее он спрашивает:

«Пропустим ли мы без внимания тысячи бедных, невежественных, деградировавших белых людей среди нас, которые в этой стране изобилия живут в сравнительной наготе и голоде? Многие из них вырастают в гордой Южной Каролине, от рождения до зрелости, не прожив ни месяца, в котором они не были бы, часть времени, ограничены в мясе. Многие матери там скажут вам, что их дети лишь скудно обеспечены хлебом, и еще более скудно — мясом; и если они одеты в удобную одежду, то это за счет этих скудных рационов пищи. Это могут быть поразительные заявления, но они тем не менее правдивы; и если им не верят в Чарлстоне, члены нашего законодательного собрания, которые объездили штат в предвыборных кампаниях, могут подтвердить их правдивость».

В статье о «Мануфактурах в Южной Каролине», опубликованной некоторое время назад в «ДеБоу’с Ревью», Дж. Х. Тейлор из Чарлстона (Южная Каролина) говорит:

«В некоторых кругах существует естественная ревность к малейшим инновациям в устоявшихся привычках, и поскольку была предпринята попытка собрать бедное и безработное белое население на наши новые фабрики, возникли опасения, что из внедрения таких заведений среди нас вырастет какое-то зло. * * * Бедный человек имеет голос так же, как и богатый, и в нашем штате число первых значительно перевесит последних. До тех пор, пока эти бедные, но трудолюбивые люди не видят иного способа существования, кроме унизительной работы с негром на плантации, они будут довольствоваться тем, что переносят жизнь в ее самых обескураживающих формах, удовлетворяясь тем, что они выше раба, хотя часто живут хуже него».

Выступая в пользу мануфактур, достопочтенный Дж. Х. Лампкин из Джорджии сказал в 1852 году:

«Возражают, что эти производственные заведения станут рассадниками преступности. Но я отнюдь не готов признать, что наше бедное, деградировавшее, полуголодное, полураздетое и невежественное население — без воскресных школ или какого-либо другого вида обучения, умственного или морального, или без какого-либо правильного понимания характера — пострадает от предоставления им работы, которая приведет их под надзор работодателей, которые вдохновят их самоуважением, проявляя интерес к их благополучию».

В статье о «Расширении хлопковых и шерстяных фабрик на Юге» г-н Стедман из Теннесси говорит:

«В Лоуэлле труд оплачивается справедливой компенсацией в 80 центов в день для мужчин и 2 доллара в неделю для женщин, помимо питания, в то время как в Теннесси средняя компенсация за труд не превышает 50 центов в день для мужчин и 1,25 доллара в неделю для женщин».

В ходе речи, которую он произнес в Конгрессе несколько лет назад, г-н Т. Л. Клингман из Северной Каролины сказал:

«Наши производственные заведения могут получать сырье (хлопок) почти на два цента за фунт дешевле, чем заведения Новой Англии. Труд также на сто процентов дешевле. В верхних частях штата труд свободного человека или раба, включая питание, одежду и т. д., можно получить за сумму от 110 до 120 долларов в год. В Новой Англии это будет стоить по крайней мере вдвое больше. Разница в стоимости женского труда, свободного или рабского, еще больше».

Газета «Ричмонд диспетч» (Виргиния) пишет:

«Мы только предположим, что готовая обувь, импортируемая в этот город с Севера и продаваемая здесь, производилась бы в Ричмонде. Каким большим дополнением это было бы к средствам занятости! Сколько мальчиков и женщин нашли бы средства заработать на хлеб, которые сейчас страдают от нехватки регулярного снабжения предметами первой необходимости».

Гражданин Нового Орлеана, пишущий в «ДеБоу’с Ревью», говорит:

«В настоящее время источники занятости, открытые для женщин (кроме низших должностей), очень ограничены; и неспособность получить подходящее занятие — это зло, которое следует оплакивать, поскольку оно ведет к деморализации. Высшие сорта женского труда могут считаться такими, которые подразумевают необходимость образования со стороны работника, в то время как низший класс обычно рассматривается как самый низкий; и в рабовладельческом штате этот стандарт находится “в самых низких глубинах, еще более низкая глубина” из-за того, что по ассоциации это снижение белого слуги до уровня их цветных сослуживцев».

Черный рабский труд, хотя и гораздо менее ценный, почти неизменно оплачивается лучше, чем свободный белый труд. Причина в следующем: указ олигархии сделал модным «иметь негров вокруг», и есть, мы огорчены сказать, много нерабовладельческих белых (подхалимов), которые, чтобы удержать в своих помещениях наемного раба, который, как они ложно воображают, обеспечивает им не только видимость богатства, но и положение высокого социального статуса в обществе, держат себя в постоянном стеснении.

Прошлой весной мы поставили своей специальной задачей выяснить действующие ставки заработной платы, выплачиваемой за труд, свободный и рабский, в Северной Каролине. Мы обнаружили трезвых, энергичных белых мужчин в возрасте от двадцати до сорока лет, занятых в сельскохозяйственных работах с зарплатой 84 доллара в год — включая только питание; негры-мужчины, рабы, которые выполняли немногим более половины объема работы и которые были чрезвычайно вялыми, неуклюжими и небрежными во всех своих движениях, нанимались на соседние фермы в среднем примерно за 115 долларов в год, включая питание, одежду и медицинское обслуживание. Свободные белые мужчины и рабы были на службе у Железнодорожной компании Северной Каролины; первые, чьи услуги, по нашему мнению, были по крайней мере вдвое ценнее услуг последних, получали только по 12 долларов в месяц каждый; хозяева последних получали по 16 долларов в месяц за каждого раба, так занятого. Трудолюбивые, опрятные белые девушки в возрасте от шестнадцати до двадцати лет с большим трудом нанимались в качестве прислуги в частные семьи за 40 долларов в год — включая только питание; негритянки, рабыни соответствующих возрастов, настолько неграциозные, глупые и грязные, что ни один порядочный человек никогда не позволил бы одной из них переступить порог своего жилища, пользовались оживленным спросом по цене от 65 до 70 долларов в год, включая пропитание, одежду и медицинское обслуживание. Это факты, и при их рассмотрении студенты политической и социальной экономии не преминут прийти к собственным выводам.

Несмотря на большую плотность населения в свободных штатах, труд любого рода в среднем примерно на сто процентов дороже там, чем в рабовладельческих штатах. Это еще один важный факт, и тот, который каждый нерабовладельческий белый должен держать зарегистрированным в своем уме.

Бедность, невежество и суеверие — три главные характеристики нерабовладельческих белых Юга. Многие из них вырастают до зрелого возраста и проходят через жизнь, никогда не владея суммой более пяти долларов в любое одно время. Тысячи из них умирают в преклонном возрасте, будучи такими же невежественными в отношении обычного алфавита, как если бы он никогда не был изобретен. Все более или менее впечатлены верой в ведьм, призраков и сверхъестественные знаки. Немногие свободны от привычек чувственности и невоздержанности. Ни у кого нет ничего похожего на адекватные идеи о долгах, которые они должны своему Богу, себе или своим ближним. Жалко, действительно, в полном смысле этого слова, их состояние.

Именно почти полное отсутствие образования свело их к их нынешнему незавидному положению. На всем Юге едва ли найдется публикация любого рода, посвященная их интересам. Они сейчас полностью находятся под господством олигархии, и безумие полагать, что они когда-либо смогут подняться до положения истинного мужества, пока рабовладельческая власть не будет полностью свергнута.

ГЛАВА XI.

ЮЖНАЯ ЛИТЕРАТУРА.

С некоторой степенью колебания мы добавляем главу о Южной Литературе — не потому, что тема неуместна для этой работы; еще меньше потому, что она бесплодна; но наше колебание проистекает из нашей осознанной неспособности, в ограниченное время и пространство в нашем распоряжении, воздать должное предмету. Немногие, кроме тех, чей опыт научил их, имеют какое-либо адекватное представление о количестве подготовительной работы, необходимой для создания работы, в которую в значительной степени входит статистический элемент; особенно это так, когда желаемая статистика не является легкодоступной через публичные и официальные документы. Автор, который честно стремится к полной точности в своих заявлениях, может обнаружить, что он сбит с толку неделями в своем поиске одного элемента информации, возможно, не очень важного самого по себе, если рассматривать его отдельно, но необходимого в его связи с другими для завершения гармоничного целого. Нередко во время подготовки предыдущих страниц мы подвергались этой задержке и раздражению.

Следующие краткие ссылки на затянувшиеся подготовительные труды и неизбежные задержки, которым подвергаются авторы, могут заинтересовать наших читателей и побудить их отнестись с милосердием к любым недостаткам, будь то в деталях или в общем расположении, которые, из-за необходимой спешки подготовки, могут проявить эти заключительные страницы нашей работы:

Голдсмит был занят девять лет в подготовке «Путешественника» и пять лет в сборе и упорядочивании инцидентов своей «Покинутой деревни» и два года в их версификации.

Бэнкрофт, американский историк, был более тридцати лет занят своей Историей Соединенных Штатов, с момента проектирования работы до настоящего времени; и эта История еще не завершена.

Хилдрет, не менее выдающийся историк, с того времени, как он начал собирать материалы для своей Истории Соединенных Штатов, до даты ее завершения, посвятил не менее двадцати пяти лет работе.

Вебстер, наш великий лексикограф, отдал тридцать пять лет своей жизни приведению своего Полного словаря английского языка к той степени точности и полноты, в которой мы находим его сейчас.

Д-р Джон У. Мейсон, после десяти лет труда по накоплению материалов для Жизни Александра Гамильтона, был вынужден отказаться от работы из-за ухудшения здоровья.

Г-н Джеймс Бэнкс из Фейетвилла, Северная Каролина, который недавно прочитал лекцию о Жизни и Характере Флоры Макдональд, был восемнадцать лет в сборе своих материалов.

Улыбышев, выдающийся русский автор, потратил двадцать пять лет на написание Жизни Моцарта.

Примеры такого рода можно было бы умножить до почти неопределенной степени. Действительно, почти все поэты, прозаики, художники, скульпторы, композиторы и другие преданные Искусству, которые завоевали бессмертную славу для себя, сделали это через долгие годы искреннего и почти непрерывного труда.

Мы вполне осознаем, что полнота и точность изложения, которые желательны в этой главе, не могут быть достигнуты в краткое время, отведенное нам для ее завершения; но, хотя многое будет неизбежно опущено, что следовало бы сказать, мы постараемся не делать никаких заявлений о фактах, которые не являются хорошо подтвержденными, и никаких выводов из них, которые не являются логически истинными. Мы можем только обещать сделать все, что в наших силах, с материалами в нашем распоряжении, чтобы показать неизбежное влияние рабства на Южную Литературу и продемонстрировать, что проклятый институт, столь лелеемый олигархией, не менее вреден для нашего продвижения в литературе, чем он разрушителен для нашего материального процветания.

Каково фактическое состояние Литературы на Юге? Наш вопрос включает больше, чем просто авторство в различных отделах литературы, от компиляции начального учебника до создания Научного или Богословского Трактата. Мы включаем в него все виды деятельности, занятые созданием, публикацией и продажей книг и периодических изданий, от копеечного букваря до тяжелого фолианта и от грязной, грубо напечатанной еженедельной газеты до большой, хорошо заполненной ежедневной.

Было бы несправедливо отрицать степень интеллектуальной активности на Юге. Он произвел несколько хороших авторов — несколько компетентных редакторов и умеренно большое число умных журнальных авторов, параграфистов, эссеистов и критиков. Абсолютно, тогда, должно быть признано, что Юг имеет что-то, что можно назвать литературой; только когда мы говорим о нем в сравнении с Севером, мы говорим, с простительно сильным выражением: «Юг не имеет литературы». Это было фактически признано более чем одним оратором на недавнем «Южном Конвенте» в Саванне. Сказал оратор Южной Каролины по тому случаю: «Важно, чтобы Юг имел литературу свою собственную, чтобы защищать свои принципы и свои права»; достаточно ясное признание того, что она не имеет, сейчас, такой литературы. Но факты говорят более значительно, чем округлые периоды ораторов Конвента. Давайте посмотрим на факты, тогда.

Во-первых, обращая наше внимание на периодическую литературу Юга, мы получаем эти результаты: По переписи 1850 года мы устанавливаем, что общее число периодических изданий, ежедневных, полуеженедельных, еженедельных, полумесячных, ежемесячных и ежеквартальных, опубликованных в рабовладельческих штатах, включая округ Колумбия, было семьсот двадцать два. Они имели совокупный годовой тираж девяносто два миллиона сто шестьдесят семь тысяч сто двадцать девять. (92 167 129). Число периодических изданий, каждого класса, опубликованных в нерабовладельческих штатах (исключая Калифорнию), было одна тысяча восемьсот девяносто три, с совокупным годовым тиражом триста тридцать три миллиона триста восемьдесят шесть тысяч восемьдесят один. (333 386 081).

Мы осознаем, что могут быть неточности в предыдущих оценках; но составители переписи, не мы, несут ответственность за них. Кроме того, цифры, несомненно, столь же справедливы для Юга, как и для Севера; мы принимаем их, поэтому, как справедливую основу наших сравнений. Почти семь лет прошло с тех пор, как эта статистика была собрана, и эти семь лет произвели огромную перемену в журналистике Севера, без какой-либо соответствующей перемены в таковой Юга. Примечательно, что, как общая вещь, главные журналы свободных штатов более всеобъемлющи в своем охвате, более полны в каждом отделе и привлекают, если не более высокий порядок таланта, по крайней мере больше таланта, чем они делали семь лет назад. Это улучшение распространяется не только на столичные, но и на сельские газеты также. В самом деле, самое высокое литературное мастерство, в финансах, в политической экономии, в науке, в этатизме, в праве, в богословии, в медицине, в изящной словесности, призывается на помощь журналами нерабовладельческих штатов. Это верно только в очень ограниченной степени для южных журналов. Их положение, с немногими исключениями, по существу то же, что оно было десять лет назад. Они ни хуже, ни лучше — слабоумие и инерция, которые прикрепляются ко всему, чего касается рабство, цепляются к ним сейчас так же цепко, как они делали, когда Генри А. Уайз благодарил Бога за скудость газет в Старом Доминионе, и банальности «Отца» Ритчи были признаны политическим евангелием Юга. Они не увеличились, насколько мы можем узнать, материально в числе, ни в совокупности их годового тиража. В свободных штатах ни одна неделя не проходит, которая не добавляет к числу их журналов и не расширяет круг их читателей и их влияние. С тех пор, как таблицы переписи, к которым мы ссылались, были подготовлены, два из многих отличных еженедельных журналов, которыми город Нью-Йорк может похвастаться, возникли в бытие и достигли совокупного тиража более чем вдвое большего, чем таковой всей газетной прессы Виргинии в 1850 году — и превышающего, на несколько тысяч, совокупный тираж двухсот пятидесяти журналов, которыми Алабама, Арканзас, Кентукки, Джорджия, Северная Каролина и Флорида могли похвастаться во время вышеупомянутое.

В этой связи мы просим позволения представить следующее письмо, любезно предоставленное нам владельцами «Н. Й. Трибьюн», в ответ на запросы, которые мы адресовали им:

Офис «Трибьюн», Нью-Йорк, 30 мая 1857 года.

Г-ну Х. Р. Хелперу, Сэр:

В ответ на ваш запрос мы информируем вас, что мы нанимаем в нашем здании сто семьдесят шесть человек регулярно: это не включает наших разносчиков и возчиков, и это не включает людей, занятых в Офисе Заказов в нашем здании. В течение прошлого года мы использовали при печати «Трибьюн» сорок четыре тысячи девятьсот семьдесят девять (44 979) стоп бумаги, весом два миллиона триста десять тысяч сто тридцать (2 310 130) фунтов. Мы публикуем сто семьдесят шесть тысяч копий нашего еженедельного издания, которое идет в печать, вторая форма, в 7½ часов утра и заканчивается в 2 часа ночи следующего утра. Наши рассыльщики требуют восемнадцать-девятнадцать часов, чтобы разослать наш Еженедельник, что составляет от тридцати до тридцати двух возов.

С большим уважением, Грили и Макэлрат.

По всем нерабовладельческим штатам газета или журнал, который не улучшился в течение последнего десятилетия лет, является исключением из общего правила. По всем рабовладельческим штатам газета или журнал, который улучшился в течение того времени, является не меньшим исключением из общего правила, которое там преобладает. Вне больших городов Юга нет, вероятно, полдюжины газет во всем рабовладельческом регионе, которые могут безопасно бросить вызов сравнению с сельской прессой Севера. Чем та сельская пресса была двадцать лет назад, сельская пресса Юга есть сейчас.

Мы не отрицаем, что Юг произвел способных журналистов; и что некоторые из газет ее главных городов проявляют степень предприимчивости и таланта, которые не могут не вызвать для них уважения всех интеллигентных людей. Но эти журналы, мы сожалеем сказать, являются заметными исключениями из общего состояния южной прессы; и даже лучшие из них падают далеко ниже стандарта совершенства, достигнутого ведущими журналами Севера. В самом деле, охватывает ли наше сравнение только количество, или распространяется на оба количества и качества, оно оказывается неизмеримо в пользу нерабовладельческих штатов, которые в журналистике, как и во всех других промышленных занятиях, оставляют своих проклятых рабством конкурентов на бесконечном расстоянии позади себя, и таким образом оправдывают превосходство свободных институтов, которые, признавая труд почетным, обеспечивают его награды для всех.

Литературная вассальная зависимость Юга от Севера сама по себе является весьма примечательным комментарием к филиппикам первого в пользу «чисто южной литературы». Начнем с самого начала: алфавитные буквари и учебные таблицы, по которым наш южный первоклассник получает свой первый урок, были спроектированы и изготовлены на Севере. Сделав шаг вперед, мы обнаружим юнца, старательно выписывающего короткие предложения или удовлетворяющего свою детскую тягу к изящным искусствам копированием гравюр из своего северного букваря. Еще один шаг — и мы видим его с «Хрестоматией» Сандерса, «Географией» Митчелла, «Арифметикой» Эмерсона, и все они созданы северным умом и северным предпринимательством. В этом нет ничего плохого; это лишь выглядит несколько нелепо на фоне обличений южной прорабовладельческой прессы в адрес Севера. Впрочем, нас иногда забавляют попытки олигархов создавать собственные школьные учебники или выкорчевывать из всех учебных пособий любое упоминание о пагубной ереси свободы. Один «джентльмен» в Чарлстоне, Южная Каролина, посвящает свои силы подготовке серии прорабовладельческих элементарных учебников, состоящих из букварей, хрестоматий и т. д. — и вот чудо! Все они напечатаны, сшиты и переплетены к северу от линии Мейсона — Диксона! Одного такого факта достаточно, чтобы опрокинуть целые фолианты теорий о божественном происхождении рабства. Истина заключается в том, что не только школьные учебники, но и произведения почти всех жанров, создаваемые на Юге, зависят от северного предпринимательства и мастерства, чтобы быть представленными публике. Г-н Де Боу, выдающийся статистик, издает «Южное обозрение», которое якобы выходит в Новом Орлеане. Оно печатается и переплетается в городе Нью-Йорке. Мы вырезали следующий абзац из недавнего номера газеты «Виксберг (Миссисипи) Виг»:

«Южное предпринимательство. — Даже законодательное собрание штата Миссисипи на своей последней сессии позволило отправить свои законы на печать в Бостон и выделило 3000 долларов на оплату одному из своих членов, чтобы тот поехал туда и вычитал корректурные оттиски, вместо того чтобы сделать это в штате и тем самым помочь развитию южного издательства. Какой комментарий к ненавистникам янки!»

Газета «Гринсборо (Северная Каролина) Патриот» таким образом фиксирует аналогичный вклад этого штата в «создание чисто южной литературы»:

«Мы слышали, что те, кто контролировал печать пересмотренных Статутов Северной Каролины, ради экономии нескольких грошей предпочли выполнить работу в Бостоне, вместо того чтобы отдать заказ гражданину нашего штата. Мы не оспариваем мотивы агентов в этом деле, но несколько унизительно, что в Северной Каролине нельзя выполнить никакой работы, кроме самого примитивного труда; что все, требующее хоть немного мастерства, капитала или изобретательности, должно быть отправлено на Север. В рассматриваемом случае, как нам говорили, когда был подведен итог всех расходов, связанных с печатью пересмотренных Статутов в Бостоне, сумма оказалась лишь на несколько тысяч долларов больше, чем стоила бы эта работа в нашем штате. Но зато у нас есть утешение знать, что книга пришла с Севера и что она была напечатана среди аболиционистов Бостона — «особых друзей» Северной Каролины и Юга в целом. Конечно, мы должны быть готовы заплатить несколько лишних тысяч ввиду этих важных фактов!»

Южные богословы преподносят нам пространные «библейские аргументы»; южные статистики громоздят трактат за трактатом, в которых Федеральная конституция подвергается пыткам, принимая самые чудовищные формы; южные романисты утомляют нас ad infinitum описаниями блаженства плантационной жизни и негритянских поселений; южные стихоплеты тянут свои сонные дактили или раздуваются от напыщенных героических од — все в защиту рабства, — священник, политик, романист, бард, каждый по-своему обыгрывает темы «библейского института», «консервативного института», «гуманизирующего института», «патриархального института», — а затем их книги печатаются на северной бумаге, северными шрифтами, северными мастерами, сшиваются, переплетаются и готовятся к продаже северной индустрией; и все же они не видят во всем этом, как должен видеть истинно философский ум, сокрушительного опровержения своих жалких софизмов в пользу системы, против которой человечество во всех своих порывах и стремлениях, а цивилизация во всех своих действиях и триумфах выражают вечный протест.

Из любопытной статьи в «Американском издательском циркуляре» о «Книгоиздании в Америке» мы приводим следующие выдержки:

«Несколько тревожно осознавать, что число домов, фактически занимающихся изданием книг, не считая периодических изданий, превышает триста. Около трех четвертей из них работают в Бостоне, Нью-Йорке, Филадельфии и Балтиморе, а остальные распределены между Цинциннати, Буффало, Оберном, Олбани, Луисвиллом, Чикаго, Сент-Луисом и несколькими другими местами. Существует более трех тысяч книготорговцев, которые распространяют публикации этих трехсот издательств, не считая шести или семи тысяч аптекарей, бакалейщиков и торговцев скобяными изделиями, которые совмещают литературу с лекарствами, патокой и гвоздями».

«Лучшая печать в Америке, вероятно, сейчас делается в Кембридже; лучший переплет в ткань — в Бостоне, а лучшая телячья кожа и сафьян — в Нью-Йорке и Филадельфии. В этих двух последних стилях мы пока еще далеки от Хейдея, гордости Лондона. Его отделка превосходна. Между ней и совершенством нет ничего».

«Книги в нашей стране размножились до такой степени, что теперь требуется 750 бумажных фабрик с 2000 постоянно работающих машин, чтобы снабжать печатников, которые трудятся день и ночь, стараясь выполнить свои обязательства перед издателями. Эти неутомимые фабрики произвели в прошлом году 270 000 000 фунтов бумаги, и этот огромный запас был продан примерно за 27 000 000 долларов. На фунт бумаги требовалось полтора фунта тряпья, и поэтому в прошлом году таким образом было потреблено 400 000 000 фунтов. Стоимость производства годового запаса бумаги для Соединенных Штатов, помимо затрат на рабочую силу и тряпье, оценивается в 4 000 000 долларов. * * *»

«Издательство Harper, крупнейшее из наших издательских домов, занимает пол-акра земли. Если бы старый г-н Кэкстон, который так давно печатал те истории о Троянской войне, мог последовать за экс-мэром Нью-Йорка в одном из его утренних обходов на Франклин-сквер, он был бы, по меньшей мере, немного удивлен. Он увидел бы в одной комнате пол, нагруженный 150 тоннами печатных станков. Процесс гальванопластики озадачил бы его; процесс сушки и прессования поразил бы его; суета вызвала бы у него головную боль, а склад готовой продукции окончательно добил бы его. Один только тираж журнала Harpers’ Monthly Magazine составляет 175 000 экземпляров. Мало кто представляет, насколько это большое число применительно к тиражу книги. Подсчитано, что если бы эти журналы падали дождем и один человек попытался бы собирать их, как щепки, ему потребовалось бы две недели, чтобы собрать экземпляры одного-единственного номера, при условии, что он будет подбирать по одному в секунду и работать по десять часов в день».

«Скорость, с которой сейчас производятся книги, почти невероятна. Полный экземпляр одного из романов Бульвера, опубликованного за океаном в трех томах и воспроизведенного здесь в одном, был прогнан через пресс в Нью-Йорке за пятьдесят часов и предложен для продажи с пылу с жару на улицах. Сказочное сооружение, предложенное янки из Вермонта, больше не кажется невозможным. «Построй заведение по моему плану, — сказал он, — загони овцу в один конец, и она немедленно выйдет с другой стороны в виде четырех четвертей баранины, фетровой шляпы, кожаного фартука и Библии в четверть листа».

Деятельность братьев Харпер, чье заведение упоминается в приведенном выше отрывке, вероятно, более широко распространена во всех частях этой страны, чем деятельность любого другого издательского дома. Из недавно полученных от них сведений мы узнаем, что они выпускают в среднем 3000 переплетенных томов в день в течение всего года, и каждый том в среднем содержит 500 страниц — что составляет в общей сложности около одного миллиона томов и не менее пятисот миллионов страниц в год. Сюда не входят журнал и книги в брошюрованном виде, каждая из которых содержит столько же материала, сколько переплетенный том. Их счета за бумагу превышают 300 000 долларов ежегодно, и, поскольку средняя стоимость составляет пятнадцать центов за фунт, они потребляют более двух миллионов фунтов — скажем, одну тысячу тонн белой бумаги.

В их собственных помещениях постоянно занято около 550 человек, включая печатников, переплетчиков, граверов и клерков. Всем им полностью выплачивается жалованье раз в две недели наличными деньгами. Кроме того, есть многочисленные авторы и художники во всех частях страны, которые предоставляют рукописи и иллюстрации на условиях, в целом удовлетворительных для всех заинтересованных сторон.

Тираж журнала составляет от 115 000 до 200 000 экземпляров в месяц, или около двух миллионов копий ежегодно. Каждый номер журнала закрывается примерно пятого числа месяца, предшествующего дате выпуска. Через три или четыре дня начинается рассылка, начиная с более отдаленных подписчиков, все из которых получают свои экземпляры до того, как какие-либо копии поступят в продажу в Нью-Йорке. Намерение издателей состоит в том, чтобы он доставлялся как можно ближе к одному и тому же дню в Сент-Луис, Новый Орлеан, Цинциннати, Филадельфию, Бостон и Нью-Йорк. На отправку всего тиража (который весит от четырех до пяти тонн) почтой и экспрессом уходит от десяти до двенадцати дней.

Их новое периодическое издание, «Harpers’ Weekly», за немногим более четырех месяцев достигло объема продаж почти в 70 000 экземпляров. Его рассылка начинается во вторник вечером и занимает около трех дней.

Экс-мэр Харпер, которого мы сочли одним из самых обходительных и достойных джентльменов в городе Нью-Йорке, сообщил нам некоторое время назад, что, хотя у него нет средств знать это наверняка, он придерживается мнения, что около восьмидесяти процентов всех их публикаций находят конечных покупателей в свободных штатах, а остальные, около двадцати процентов, — в рабовладельческих штатах. И все же вполне вероятно, что, за одним или двумя исключениями, ни один другой издательский дом в стране не имеет столь большой доли южной торговли.

Из «более чем трехсот домов, занимающихся изданием книг», о которых упоминает автор в «Американском издательском циркуляре», более девяти десятых находятся в нерабовладельческих штатах, и они представляют не менее девяноста девяти сотых всего капитала, вложенного в этот бизнес. В Балтиморе вдвое больше издателей, чем в любом другом южном городе, и почти столько же, сколько на всем остальном Юге. Данные переписи 1850 года дают лишь двадцать четыре издательства на весь Юг, и десять из них находились в Мэриленде. Относительная диспропорция, которая тогда существовала в этой отрасли предпринимательства между Севером и Югом, сохраняется и по сей день; или, если она вообще изменилась, то это изменение произошло в пользу Севера. То же самое касается всего капитала, предпринимательства и промышленности, участвующих в производстве материалов, из которых состоят книги. Все бумажные фабрики Юга не производят столько, чтобы обеспечить один-единственный издательский дом в городе Нью-Йорке. Возможно, «южная литература» не обязательно предполагает наличие предприятий, необходимых для производства книг; но опыт показал, что существует довольно тесная связь между автором, печатником, бумажником и издателем; иными словами, интеллектуальная активность, выражающаяся в книгах, измерима механической активностью, занятой в их производстве. Таким образом, штат, плодотворный на авторов, почти неизбежно будет плодотворным на издателей; и число тех и других будет пропорционально читающему населению. Бедность южной литературы, следовательно, закономерно проявляется в скудости южных издателей. Мы не отрицаем высокого уровня таланта на Юге; мы знакомы с именами ее сынов, чей гений сделал их выдающимися; все, на чем мы настаиваем, это то, что то же проклятое влияние, которое поразило параличом ее промышленные предприятия и на неопределенный срок задержало ее материальный прогресс, оказало соответствующее влияние на ее литературу. Как оно это сделало, мы более подробно укажем до того, как закончим главу.

На «Южной конвенции», состоявшейся несколько месяцев назад в Саванне, много говорилось о «южной литературе» и было внесено много предложений относительно лучших способов ее продвижения. Один оратор полагал, что «они могли бы получать учебники у себя дома, не обращаясь за ними ни в Старую Англию, ни в Новую Англию». Что ж, они могут попробовать. Усилия им не повредят, как и Северу. Оратор был уверен, «что на Юге достаточно талантов, чтобы сделать все, что нужно, и достаточно независимости, чтобы это осуществить». Талант мы отрицать не будем; в независимость мы готовы поверить, когда увидим ее. Когда она сбросит инкуб рабства, под тяжестью которого она шатается, как багдадский моряк под тяжестью Старика Моря, она докажет свою независимость и продемонстрирует свою способность «делать все, что нужно». До тех пор она лишь закованный в цепи гигант, чьи внутренности терзают псы, порожденные ее собственной глупостью.

Другой оратор по упомянутому случаю, по-видимому, полубессознательно пролил свет на обсуждаемый предмет, который, если бы он сам и его слушатели не были слепы как летучие мыши, открыл бы ключ, ведущий из тьмы, в которой они роются, к дню искупления Юга. Сказал он:

«Северные издатели нанимают таланты Юга и всей страны, чтобы они писали для них, и выкладывают за это тысячи ежегодно; но южане ожидают получить талант, не платя за него. Southern Quarterly Review и Literary Messenger буквально борются за существование из-за нехватки материальной помощи. * * * Это не Юг создает северную литературу — они делают это сами. На Юге достаточно таланта, ума и поэтического гения, чтобы создать литературу высокого уровня; но южные издатели не могут получить достаточно денег, чтобы помочь им в их предприятиях, и поэтому у Юга нет литературы».

Вот истины. «Южане ожидают получить талант, не платя за него». Очень естественное ожидание, учитывая, что они привыкли к тому, что все их материальные потребности удовлетворяются неоплачиваемым трудом их рабов. В данном случае это может показаться абсурдным, но это закономерно вытекает из системы рабства. Эта система, по сути, действует двояким образом против южного издателя: во-первых, своим практическим отрицанием библейской аксиомы о том, что трудящийся достоин пропитания; и во-вторых, ограничением круга читателей через невежество, которое она неизбежно порождает. Как же люди Севера создают свою литературу? Два слова раскрывают секрет: интеллект — компенсация. Они читающий народ — самый бедный ремесленник или поденщик имеет свою полку книг или свою ежедневную или еженедельную газету, содержание которой он редко не успевает усвоить перед сном; и они привыкли платить за все книги и газеты, которые читают. Читатели и плательщики — вот люди, которые обеспечивают процветание издателей. Там, где преобладает система принудительного рабства, она очень склонна порождать свободные представления об обязательстве платить за что-либо; и многие умы не видят морального различия между принуждением Самбо собирать хлопок без выплаты ему заработной платы или принуждением Lippincott & Co. производить книги для удовольствия или назидания плантатора на тех же либеральных условиях. Но более того — там, где преобладает система принудительного рабства, преобладает и ужасающая степень невежества как ее необходимое сопровождение. Порабощенные массы, конечно, отталкиваются от источников знаний сильной рукой закона, в то время как бедные нерабовладельческие классы почти так же эффективно исключаются из учебных заведений своей бедностью — редкое население рабовладельческих округов неблагоприятно для содержания бесплатных школ, а суровость их условий запрещает им пользоваться какими-либо более дорогостоящими образовательными привилегиями.