Офицер, командовавший военными силами в Клэре во время выборов, засвидетельствовал, как результат своего наблюдения там, что даже в полиции и армии симпатии общего дела, политического и религиозного, не могли быть полностью подавлены, и что на эффект дисциплины и долг повиновения нельзя долго полагаться. 20 июля лорд Англси написал следующее:—
«Мы иногда слышим о том, что католические солдаты плохо настроены и полностью находятся под влиянием священников. Один пехотный полк, как говорят, разделен на оранжевую и католическую фракции. Несомненно, что 12 июля у караула в замке были оранжевые лилии». 26 июля вице-король написал еще одно письмо, из которого приводится следующая выдержка: — «Священники используют очень подстрекательский язык и, безусловно, работают над католиками в армии. Я считаю важным, чтобы депо ирландских новобранцев постепенно удалялись под видом необходимости присоединения к своим полкам, и чтобы любые полки, которые посылаются сюда, были полками Шотландии или, во всяком случае, людьми, не набранными с юга Ирландии. Я просил сэра Джона Бинга передать это мнение лорду Хиллу».
Эмансипация была проведена, а народ все еще оставался недовольным. И почему бы им не оставаться недовольными? Эмансипация ничего для них не сделала. Фермеры все еще были во власти лендлоров, чью гордость они смирили на выборах в Клэре и Уотерфорде. Их все еще мучил сборщик десятины, изымавший десятую часть всего, что производил их труд на земле. Рабочие все еще были несчастны, лишенные сорокашиллингового фригольда, который защищал их от ужасов выселения и транспортировки в плавучем аду через Атлантику. Я хорошо помню знаменитую войну против десятины в 1831 году, а также систему, которой она была спровоцирована, и могу засвидетельствовать точность следующего описания сборщика десятины Генри Граттаном. Он сказал:—
«Использование фермера-десятинщика состоит в том, чтобы получить от прихожан то, что пастор постеснялся бы требовать, и тем самым позволить пастору отсутствовать при исполнении своих обязанностей. Полномочия фермера-десятинщика — это суммарные законы и церковные суды; его средства к существованию — вымогательство; его ранг в обществе — обычно самый низкий; и его занятие — набрасываться на бедных во имя Господа! Он — вид волка, оставленного пастухом присматривать за стадом в его отсутствие». Один фермер-десятинщик однажды привлек к суду 1100 человек за десятину, почти все из низшего разряда фермеров или крестьян, расходы на каждый процесс составляли около 8 шиллингов. Они слышали мнения, высказанные в парламенте, на платформе и в прессе протестантскими государственными деятелями самого высокого уровня, что это жестокое угнетение — вымогать таким образом у большинства земледельцев десятую часть ее продукции, чтобы содержать духовенство другой церкви, у которой во многих случаях не было паствы или было лишь несколько последователей, которые были вполне способны платить за свое собственное религиозное обучение. Система была бы невыносимой, даже если бы государственное духовенство было пастырями большинства; но поскольку пропорция между протестантами и римскими католиками во многих частях была как один к десяти, а в некоторых как один к двадцати, несправедливость, неизбежно вовлеченная в способ взимания налога, усугублялась стократно. Было бы вряд ли возможно придумать какой-либо способ взимания налога более раздражающий, который проникал бы в сердца людей с более раздражающей, унизительной и сводящей с ума силой и который более безрассудно нарушал естественное чувство справедливости людей. Если бы был разработан план с целью доведения людей до восстания, ничто не могло бы быть более эффективным, чем система фермеров-десятинщиков. Кроме того, это прямо вело к обнищанию страны, замедляя сельскохозяйственное улучшение и ограничивая производство. Если человек держал всю свою землю под пастбищем, он избегал налога; но как только он обрабатывал ее, он облагался налогом в десять процентов на валовую продукцию. Поскольку оценка производилась фермером-десятинщиком — человеком, в интересах которого было обманывать как арендатора, так и пастора — следствием было то, что дворянство и крупные фермеры в значительной степени уклонялись от налога и оставляли мелким арендаторам нести почти все бремя; они даже избегали косить луга в некоторых случаях, потому что тогда они должны были бы платить десятину за сено».
Существовал также налог под названием церковный сбор, взимаемый протестантами на собраниях прихожан с римских католиков на уборку церкви, звон в колокол, стирку сутаны священника, покупку хлеба и вина для причастия и выплату жалованья приходскому клерку. Этот налог ощущался как прямое и вопиющее нарушение прав совести и принципов британской конституции; и против него было решительное сопротивление, которое проявилось в шумных и насильственных собраниях у приходских церквей по всей стране в пасхальный понедельник, когда ректор или его викарий, как председатель собрания, вступал в гневное столкновение с паствой, которая отрекалась от него и клеймила его как тирана, преследователя и грабителя.
Но налог на десятину был тем, что ощущалось наиболее болезненно, и в конце концов крестьянство решило сопротивляться ему силой.
Ничто не могло быть более бурным, чем контрасты, представленные в это время в социальной жизни Ирландии. С одной стороны, была быстрая череда зверств и трагедий, страшных для созерцания: судебные приставы, полиция и военные, угоняющие скот, овец, свиней и гусей, чтобы продать их с публичного аукциона для оплаты священника, у которого не было паствы, которой он мог бы проповедовать Евангелие; тюрьмы для скота или «загоны», окруженные высокими стенами, но без крыши, мокрые и грязные, переполненные всякого рода животными, холодными и голодными, издающими скорбные звуки; угон животных ночью с одной фермы на другую, чтобы избежать конфискации; аукционы без покупателей, посреди стонущих и насмехающихся толп; убийства полицейских, а в некоторых случаях и священнослужителей, с дьявольскими выражениями ненависти и криками торжества; смешение яростных страстей с самыми сильными естественными привязанностями; ликование при убийстве, как если бы это было славное дело войны; римско-католическая пресса и платформа почти оправдывали эти дела насилия и крови; масса римско-католического населения поддерживала это восстание против закона своей поддержкой, симпатией и молитвами, как если бы это была священная война, в которой жертвы были мучениками. С другой стороны, были представлены картины, которые вызывали глубочайший интерес протестантского сообщества по всему Соединенному Королевству. Мы видим священника и его семью в доме прихода, недавно бывшем обителью достатка, комфорта и элегантности, моделью семейного счастья и джентльменской жизни; но доход ректора падал, пока он не был лишен почти всех своих средств. Чтобы добыть предметы первой необходимости для своей семьи, он был вынужден расстаться с коровами, которые давали молоко для его домохозяйства, лошадью и повозкой, которые были необходимы в отдаленном месте, где находился его дом, и всем, что можно было сэкономить, пока, наконец, он не был вынужден принести свою величайшую жертву и отправить свои книги — дорогих и ценных спутников своей жизни — в Дублин, чтобы их продали с аукциона. Его мальчики больше не могли быть прилично одеты, его жена и дочери были вынуждены расстаться со своими драгоценностями и всеми своими излишествами. Больше не было вина или лекарств, которые мать привыкла любезно и щедро раздавать бедным вокруг нее, в их болезнях и горе, без различия вероисповедания.
Приход, который когда-то представлял вид такого комфорта, легкости и достатка, теперь выглядел голым, пустынным и лишенным жизни. Но если бы не взносы христианских друзей на расстоянии, многие из этих некогда счастливых маленьких центров христианской цивилизации — этих источников утешения для страждущих — должны были бы быть брошены на произвол судьбы под подавляющим песком запустения, наметенным на них ураганом антититовой агитации.
Во время этой отчаянной борьбы сила применялась в нескольких случаях с фатальным эффектом. В Ньютаунбарри, в графстве Уэксфорд, фермер-десятинщик конфисковал немного скота. Крестьянство собралось в большом количестве, чтобы спасти их, когда они столкнулись с йоменами, которые открыли огонь, убив двенадцать человек. Это был рыночный день, и на стенах был расклеен плакат: «Настанет конец церковному грабежу; ваш котелок, одеяло и свинья не будут впредь продаваться с аукциона для поддержки в роскоши, праздности и легкости людей, которые пытаются сделать вид, что это необходимо для мира и процветания страны и вашего вечного спасения, в то время как большинство из вас голодает. Посетите аукцион скота ваших соседей». В Каррикшоке произошла страшная трагедия. Ряд судебных приказов против неплательщиков был выдан судом казначейства и доверен заботе судебных исполнителей, которые, охраняемые сильным отрядом полиции, приступили к своей миссии с секретностью и быстротой. Однако костры вдоль окружающих холмов и пронзительные свистки вскоре убедили их, что народ не был не готов к своим посетителям. Но йомены смело двинулись вперед. Внезапно огромное собрание крестьян, вооруженных косами и вилами, обрушилось на них. Завязалась ужасная рукопашная борьба, и в течение нескольких мгновений восемнадцать полицейских, включая командира, были перебиты. Остальные искали спасения и бежали, отмечая путь своего отступления кровью, сочившейся из их ран. Жюри коронера признало это дело смерти «умышленным убийством» со стороны некоторых неизвестных лиц. Было предложено большое правительственное вознаграждение, но оно не привело к ни одному обвинительному приговору. В Каслполларде, в Уэстмите, по случаю попытки спасения, главный констебль был сбит с ног. Полиция открыла огонь, и девять или десять человек были убиты. Один из самых прискорбных этих конфликтов произошел в Гуртро, близ Раткормака, в графстве Корк. Архидиакон Райдер привел ряд военных, чтобы взыскать десятину с фермы, принадлежащей вдове по имени Райан. Собравшийся народ оказал сопротивление, военным было приказано стрелять, восемь человек были убиты и тринадцать ранены; и среди убитых был сын вдовы.
Эти беспорядки с непреодолимой силой взывали к правительству и законодательному органу положить конец системе, чреватой стольким злом и угрожающей полным разрушением общества в Ирландии. Во-первых, нужно было что-то сделать, чтобы удовлетворить потребности нуждающегося духовенства и их семей. Соответственно, лорд Стэнли внес законопроект в мае 1832 года, уполномочивающий лорда-лейтенанта Ирландии выделить 60 000 фунтов стерлингов в качестве фонда для выплаты духовенству, которое не могло собрать свою десятину за 1831 год. Эта мера была разработана для удовлетворения текущей необходимости и была лишь предварительной к обещанному урегулированию вопроса о десятине. Поэтому она была быстро принята обеими палатами и стала законом 1 июня. Но деньги, таким образом выделенные, не были помещены в консолидированный фонд.
Правительство взяло на себя сбор задолженности по десятине за тот один год. Максимой лорда Стэнли было то, что людей нужно заставить уважать закон; что им нельзя позволять попирать его безнаказанно. Гнусная задача, таким образом принятая, вызвала состояние беспрецедентного возбуждения. Люди были доведены до безумия, вместо того чтобы быть напуганными тем, что главный секретарь стал генеральным сборщиком десятины, а армия была использована для ее сбора. Они знали, что речь короля рекомендовала урегулирование вопроса о десятине. Они слышали о свидетельствах епископа Дойла и других защитников, разоблачающих то, что они считали несправедливостью системы десятины. Они видели осуждение ее в свидетельстве протестантского архиепископа Дублинского, который заявил о своем убеждении, что ее нельзя собрать иначе, как на острие штыка и поддерживая хроническую войну между правительством и римско-католическим народом. Им говорили, что парламентские комитеты рекомендовали полное уничтожение десятины и ее замену на арендную плату. Их собственные лидеры повсюду решили:—
«То, что принуждение обедневшего католического народа содержать в изнеженной роскоши самое богатое духовенство в мире — духовенство, от которого католики не получают даже ответной простой благодарности; духовенство, которое в прошлые времена до последнего противилось политической свободе ирландского народа, а в наши дни выступает против реформ и либеральной системы образования для своих соотечественников, — является вопиющей несправедливостью. Служители Бога милосердия не должны, злоупотребляя всеми десятинами в своих личных целях, лишать бедняков их достояния; равно как и служители мира не должны с таким отчаянным упорством держаться системы, чреватой раздорами, ненавистью и недоброжелательством». Таким образом, первый шаг правительства по взысканию десятин в соответствии с законом от 1 июня стал сигналом к всеобщей войне. На холмах пылали костры, по долинам разносились призывные звуки рожков, а по дорогам слышался топот тысяч людей, спешащих к месту описи имущества или аукциона. Это была кровавая кампания; она повлекла за собой значительные человеческие жертвы, и Церковь с Правительством стали в глазах народа еще более ненавистными, чем прежде. Поскольку лорд Стэнли был главнокомандующим с одной стороны, а мистер О'Коннелл — с другой, борьба обострялась их личной антипатией друг к другу. Выяснилось, что сумма задолженности за 1831 год составила 104 285 фунтов стерлингов, а общая сумма, которую правительство смогло собрать, приложив все возможные усилия, составила 12 000 фунтов стерлингов, при этом расходы на сбор составили 15 000 фунтов стерлингов, так что правительство не смогло собрать даже столько денег, сколько потребовалось бы на покрытие расходов на кампанию. Вот как лорд Стэнли проиллюстрировал свое любимое убеждение, что народ следует принуждать к уважению закона. Однако либеральная партия среди протестантов полностью сочувствовала рекузантам, выступавшим против десятины.
Разумеется, правительство не стало упорствовать в судебных преследованиях, от которых никто, кроме юристов, не получал никакой выгоды; следовательно, все процессы по действующему законодательству были прекращены. Выяснилось, что после выплаты духовенству задолженностей за 1831 и 1832 годы, а также того, что причиталось бы в 1833 году, потребуется около миллиона фунтов стерлингов, и эта сумма была обеспечена выпуском казначейских билетов. Возмещение этого аванса должно было осуществляться за счет земельного налога. Наряду с этими временными мерами по удовлетворению неотложных нужд, выплате жалованья духовенству и умиротворению Ирландии, был принят закон, делающий десятину в Ирландии обязательной и постоянной. Но Ирландия еще не была умиротворена.
Footnote 1: (return) Вышеприведенный очерк о «десятинной войне» был написан автором семь лет назад для «Истории Англии» Касселла, откуда он теперь и извлечен.
ГЛАВА XVI.
ГОЛОД.
Писатели, рассуждавшие о положении Ирландии, часто предсказывали, что из-за гнили в самом основании социального строя он однажды рухнет. Факты, представленные комиссарами по переписи населения 1841 года, показали, что этот финал уже недалек. Из 8 000 000 населения 3 700 000 человек в возрасте старше пяти лет не умели ни читать, ни писать; в то же время почти три с половиной миллиона жили в глинобитных хижинах, плохо крытых соломой, имевших всего по одной комнате и часто лишенных окон или дымоходов. Эти цифры указывают на массу невежества и нищеты, на которую нельзя было смотреть без тревоги, и поэтому данный вопрос постоянно поднимался перед парламентом. Как это обычно бывает в трудных случаях, правительство, чувствуя, что нужно что-то делать, но не зная, что именно, назначило в 1845 году комиссию для расследования отношений между лендлордами и арендаторами, а также условий жизни рабочего класса. Во главе этой комиссии стоял граф Девон, доброжелательный дворянин, чьи симпатии были на стороне народа. Капитан Кеннеди, секретарь комиссии, опубликовал дайджест отчета о свидетельских показаниях, который представил факты в доступной форме и послужил средством распространения большого количества достоверной информации о положении дел в Ирландии. Комиссары путешествовали по стране, проводили следственные заседания и опрашивали свидетелей всех сословий. В результате своего обширного общения с фермерскими классами и собственных наблюдений они смогли констатировать, что почти в каждой части Ирландии, несмотря на многие затруднительные и препятствующие обстоятельства, постоянно обнаруживались недвусмысленные признаки улучшения, и что существовал весьма общий и растущий дух и стремление к содействию такому улучшению, от которого вполне можно было ожидать самых благотворных результатов.
Действительно, говоря о стране в целом, они добавляют: «За некоторыми исключениями, которые, к сожалению, слишком печально известны, мы полагаем, что ни в один из предыдущих периодов не преобладал столь активный дух улучшения; и никакие хорошо направленные меры для достижения этой цели не могли быть предложены с лучшей перспективой успеха, чем в настоящий момент».
Но это улучшение не оказало заметного влияния на положение трудящихся. Как бы ярко солнце процветания ни золотило вершины общества, тьма нищеты и отчаяния опускалась на массы внизу. Комиссары продолжают: «Обращение к показаниям большинства свидетелей покажет, что сельскохозяйственный рабочий Ирландии продолжает страдать от величайших лишений и невзгод; что он по-прежнему зависит от случайной и ненадежной работы ради пропитания; что он все еще плохо живет, плохо питается, плохо одет и плохо оплачивается за свой труд. Наш личный опыт и наблюдения во время расследования дали нам печальное подтверждение этих утверждений; и мы не можем не выразить нашего глубокого чувства по поводу терпения, которое трудящиеся классы в целом проявляли в страданиях, больших, как мы полагаем, чем те, которые приходится переносить народу любой другой страны Европы». Глубоко ощущалось, что благополучие всего Соединенного Королевства зависит от устранения причин этой нищеты и деградации; ибо если ирландский народ не будет поднят, английские рабочие классы неизбежно будут опущены до их уровня. Легкость передвижения, обеспечиваемая железными дорогами и пароходами, вызывала такое постоянное общение между Англией и Ирландией, что ирландское невежество, нищенство и болезни со всей их физической и моральной заразой неизбежно смешивались бы с британским населением. Было бы невозможно помешать полуголодному ирландскому крестьянству пересекать пролив, искать работу, пусть даже за низкую плату, и формировать зловонные ирландские кварталы в каждом городе. Таким образом, вопрос ощущался как такой, урегулирование которого не терпит дальнейшего отлагательства.