Генри Роу Скулкрафт

«Миф о Гайавате и другие устные легенды североамериканских индейцев»

Страница 8 из 9 · 56 161 зн. · 64 мин. чтения

АГГОДАГАУДА И ЕГО ДОЧЕРЬ,

ИЛИ

ЧЕЛОВЕК С ПРИВЯЗАННОЙ НОГОЙ.

Племена прерий и лесов когда-то воевали, и требовались самые зоркие глаза, чтобы держаться подальше от опасности. Аггодагауда жил на границе, в лесах, но в укромном месте, которое было нелегко найти. Он был успешным охотником и рыболовом, хотя по какой-то случайности потерял способность пользоваться одной из своих ног. Поэтому он держал ее привязанной и подтянутой, а передвигался по земле, прыгая.

Привычка дала ему большую силу в здоровой ноге, и он мог прыгать на расстояние, которое было удивительным. В стране не было никого, кто мог бы превзойти его на охоте. Даже Пауп-Пук-Кивис в свои лучшие дни едва ли мог превзойти его. Но у него был великий враг в лице вождя или короля буйволов, который часто проносился по равнинам с силой бури. Особенностью Аггодагауды было то, что у него был единственный ребенок, дочь, которая была очень красива, и целью этого врага было похитить ее, и ему приходилось проявлять все свое мастерство, чтобы защитить ее от набега своего великого и коварного противника. Чтобы лучше защитить ее, он построил бревенчатый дом, и только на крыше его он мог позволить своей дочери бывать на открытом воздухе и резвиться. Теперь ее волосы были такими длинными, что когда она распускала их, вороные локоны свисали до самой земли.

Однажды прекрасным утром отец приготовился идти на рыбалку, но перед уходом из вигвама предупредил ее об их заклятом враге. «Солнце светит, — сказал он, — и вождь буйволов, скорее всего, двинется в эту сторону до того, как солнце достигнет середины пути, и ты должна быть осторожна, чтобы не выходить из дома, ибо никогда не знаешь, не следит ли он пристально. Если ты вообще выйдешь, пусть это будет на крыше, и даже там держи ухо востро, чтобы он не пронесся мимо и не схватил тебя своими длинными рогами». С этим советом он покинул свой вигвам. Но едва он успел сесть в свое каноэ на своем любимом месте для рыбалки, как его ухо уловило оскорбительные звуки от его врага. Он прислушался снова, и звук был теперь яснее, чем прежде —

«Аггодагауда — одноногий человек,

Человек с привязанной ногой;

Кто он, как не рапакена,

Хромой и безногий?»

Он немедленно направил свое каноэ к берегу и направился домой — прыгая по сто стержней за прыжок. Но когда он добрался до своего дома, его дочери не было. Она вышла на крышу дома и сидела, расчесывая свои длинные и красивые волосы на карнизе вигвама, когда король буйволов, внезапно проезжая мимо, схватил ее блестящие волосы и, намотав их на свои рога, закинул ее себе на плечи и устремился в противоположном направлении к своей деревне. За ним последовал весь его отряд, от поступи которого содрогались равнины. Вскоре они достигли реки, перемахнули через нее и продолжили свой путь к деревне вождя, где ее встретили все с большим вниманием. Его другие жены делали все возможное, чтобы привести вигвам в порядок, а сам король буйволов был неутомим в своей доброте и внимании. Он снял со стен свой пиббегун и начал играть самые мягкие мелодии, чтобы усладить ее слух. То и дело, когда хор умолкал, можно было услышать слова —

«Не не мо ша маков,

Аги сав ге наун.

Моя возлюбленная — моя грудь верна,

Только ты — именно тебя я люблю».

Они приносили ей холодную воду в берестяных сосудах из источника. Они ставили перед ней самую лучшую пищу. Король подавал ей орехи с дерева пекан, затем он уходил на охоту, чтобы добыть ей лучшего мяса и водоплавающих птиц. Но она оставалась задумчивой и сидела, постясь в своем вигваме день за днем, и не давала ему никакой надежды на прощение за его предательство.

Тем временем Аггодагауда вернулся домой и, обнаружив, что его дочь была украдена, решил вернуть ее. Для этой цели он немедленно отправился в путь. Он мог легко отследить короля, пока не дошел до берегов реки и не увидел, что тот прыгнул в воду и переплыл ее. Но с тех пор было морозное утро или два, и вода была покрыта тонким льдом, так что он не мог идти по ней. Он решил разбить лагерь, пока он не станет твердым, а затем переправился и продолжил путь по следу. Идя вдоль, он видел ветки, сломанные и разбросанные позади, ибо они были намеренно брошены дочерью, чтобы путь можно было найти. И способ, которым она это сделала, был таков. Ее волосы были распущены, когда ее схватили, и, будучи очень длинными, они цеплялись за ветки, когда они проносились мимо, и именно эти веточки она ломала для знаков своему отцу. Когда он подошел к вигваму короля, был вечер. Осторожно приближаясь к нему, он заглянул через щели и увидел свою дочь, сидящую безутешно. Она немедленно встретилась с ним взглядом, и, зная, что это ее отец пришел за ней, она внезапно показалась смягчившейся в своем сердце и, попросив ковш, сказала королю: «Я пойду и принесу тебе напиться воды». Этот знак покорности обрадовал его, и он с нетерпением ждал ее возвращения. Наконец он вышел со своими последователями, но ничего не было видно или слышно о плененной дочери. Они вышли на равнины, но не успели далеко уйти при свете луны, как отряд охотников во главе с тестем Аггодагауды поднял крики у них в тылу, и на них обрушился град стрел. Многие из них пали, но король, будучи сильнее и быстрее остальных, бежал на запад и больше никогда не появлялся в той части страны.

Пока все это происходило, Аггодагауда, который встретил свою дочь в тот момент, когда она вышла из вигвама, и будучи поддержан своим духом-хранителем, взял ее на плечи и ускакал, по сто шагов за один прыжок, пока не достиг потока, перешел его и привел свою дочь с триумфом обратно в свой вигвам.

ИОСКО;

ИЛИ,

ВИЗИТ МАЛЬЧИКОВ ИЗ ПРЕРИИ К СОЛНЦУ И ЛУНЕ.

ЛЕГЕНДА ОТТАВА.

Однажды приятным утром пять молодых людей и мальчик лет десяти по имени Иоскода отправились на охоту со своими луками и стрелами. Они покинули свои вигвамы с первым появлением дневного света и, пройдя через длинный лесной массив, поднялись на высокую возвышенность до восхода солнца. Стоя там группой, солнце внезапно вырвалось во всем своем блеске. Воздух был настолько чист, что казалось, оно находится на небольшом расстоянии. «Как же оно близко», — сказали они все. «Оно не может быть далеко, — сказал старший, — и если вы будете сопровождать меня, мы посмотрим, не сможем ли мы добраться до него». Громкое согласие вырвалось из уст каждого. Даже мальчик, Иоскода, сказал, что пойдет. Они сказали ему, что он слишком молод; но он ответил: «Если вы не позволите мне пойти с вами, я расскажу о вашем замысле каждому из ваших родителей». Тогда они сказали ему: «Ты тоже пойдешь с нами, так что будь спокоен».

Затем они пришли к следующему соглашению. Было решено, что каждый должен получить от своих родителей столько пар мокасин, сколько сможет, а также новую кожаную одежду. Они выбрали место, где будут скрывать все свои вещи, пока не будут готовы отправиться в путь, и которое будет служить тем временем местом встречи, где они могли бы тайно собираться и совещаться. Договорившись об этом, они вернулись домой.

Прошло много времени, прежде чем они смогли осуществить свой план. Но они держали его в глубокой тайне, даже от мальчика. Они часто встречались в назначенном месте и обсуждали этот вопрос. Наконец все было готово, и они назначили день для отправления. В то утро мальчик пролил слезы из-за пары новых кожаных леггинсов. «Разве вы не видите, — сказал он своим родителям, — как одеты мои товарищи?» Этот призыв к их гордости и зависти возымел действие. Он получил леггинсы. Другие также прибегли к уловкам под предлогом выхода на особую охоту. Они говорили друг другу, но таким тоном, чтобы их могли услышать: «Посмотрим, кто принесет больше дичи». Они вышли в разных направлениях, но вскоре встретились в назначенном месте, где спрятали вещи для своего путешествия, вместе со столькими стрелами, сколько успели сделать. Каждый взял что-то на спину, и они начали свой марш. Они путешествовали день за днем через густой лес, но солнце всегда было на том же расстоянии. «Мы должны, — говорили они, — путешествовать к Ваубунонгу, и мы доберемся до объекта рано или поздно». Никто не падал духом, хотя их застала зима. Они построили вигвам и охотились, пока не добыли столько сушеного мяса, сколько могли унести, а затем продолжили путь. Они делали это несколько раз; сезон следовал за сезоном. Не одна зима заставала их. Тем не менее никто из них не падал духом и не выражал недовольства.

Однажды путешественники вышли к берегам реки, чьи воды текли к Ваубунонгу. Они следовали вниз по ней много дней. Однажды, идя, они вышли на возвышенность, с которой увидели что-то белое или чистое сквозь деревья. Они разбили лагерь на этой возвышенности. На следующее утро они внезапно увидели огромное водное пространство. Земли не было видно, насколько хватало глаз. Один или двое из них легли на берег, чтобы напиться. Как только вода попала им в рот, они выплюнули ее и с удивлением воскликнули: «Шеветагон авбо!» [соленая вода.] Это было море. Глядя на воду, солнце взошло, как будто из глубины, и продолжило свой устойчивый путь по небесам, оживляя сцену своими бодрящими и воодушевляющими лучами. Они стояли в застывшем восхищении, но объект казался таким же далеким от них, как и всегда. Они решили, что лучше разбить лагерь и посоветоваться, стоит ли идти дальше или вернуться. «Мы видим, — сказал лидер, — что солнце все еще на противоположной стороне этой великой воды, но не будем падать духом. Мы можем обойти берег». На это они все согласились.

На следующее утро они пошли по северному берегу, чтобы обойти его, но прошли лишь небольшое расстояние, как наткнулись на большую реку. Они снова разбили лагерь, и, сидя перед костром, был задан вопрос, снилось ли кому-нибудь из них когда-нибудь вода или хождение по ней. После долгого молчания старший сказал, что снилось. Вскоре после этого они легли спать. Когда они встали на следующее утро, старший обратился к ним: «Мы поступили неправильно, придя на север. Прошлой ночью мой дух явился мне и велел идти на юг, и что всего лишь на небольшом расстоянии за местом, которое мы покинули вчера, мы должны выйти к реке с высокими берегами. Что, глядя в ее устье, мы увидим остров, который приблизится к нам. Он направил, чтобы мы все забрались на него. Затем он велел мне устремить глаза к воде. Я сделал это, и увидел все, что он объявил. Затем он сообщил мне, что мы должны вернуться на юг и ждать у реки до послезавтра. Я верю во все, что было открыто мне в этом сне, и что нам будет хорошо последовать этому».

Отряд немедленно проделал свой путь обратно в точном соответствии с этими указаниями. К вечеру они вышли к границам указанной реки. У нее были высокие берега, за которыми они разбили лагерь, и здесь они терпеливо ожидали исполнения сна. Наступил назначенный день. Они сказали: «Мы увидим, сбудется ли то, что было сказано». Полдень — обещанное время. Рано утром двое ушли на берег, чтобы следить. Они с тревогой ждали середины дня, напрягая глаза, чтобы увидеть, не обнаружат ли они что-нибудь. Внезапно они подняли крик. «Эвадди сух нин! Вот он! Вот он!» Бросившись к месту, они увидели нечто похожее на остров, неуклонно приближающийся к берегу. По мере приближения они могли обнаружить, что на нем что-то движется в разных направлениях. Они сказали: «Это Манито, давайте убираться в лес». «Нет, нет, — закричал старший, — давайте останемся и будем наблюдать». Теперь он стал неподвижным и потерял большую часть своей воображаемой высоты. Они могли видеть только три дерева, как им показалось, напоминающие деревья в сосновом бору, который был сожжен. Ветер, который дул с моря, теперь стих до полного штиля. Они увидели нечто, покидающее причудливый остров и приближающееся к берегу, хлопающее крыльями, как гагара, когда она пытается лететь в безветренную погоду. Оно вошло в устье реки. Они были на грани того, чтобы убежать, но старший отговорил их. «Давайте спрячемся в этой лощине, — сказал он, — и мы увидим, что это может быть». Они так и сделали. Вскоре они услышали звуки рубки, а вскоре после этого услышали падение деревьев. Внезапно человек подошел к месту их укрытия. Он остановился и уставился на них. Они сделали то же самое в полном изумлении. Посмотрев на них некоторое время, человек подошел и протянул к ним руку. Старший взял ее, и они пожали друг другу руки. Затем он заговорил, но они не могли понять друг друга. Затем он позвал своих товарищей. Они пришли и очень внимательно осмотрели их одежду. Они снова попытались заговорить. Обнаружив, что это невозможно, незнакомцы затем жестами указали на Наубекуон и на Наубекуон-айс, желая, чтобы они сели на борт. Они посовещались друг с другом короткое время. Старший затем жестом показал, что они должны подняться на борт. Они сели на лодку, которая, как они обнаружили, была нагружена деревом. Когда они достигли борта предполагаемого острова, они были удивлены, увидев большое количество людей, которые все подошли к борту и смотрели на них с открытыми ртами. Один заговорил громче других и, казалось, был лидером. Он жестом пригласил их подняться на борт. Он посмотрел на них, осмотрел их и отвел вниз в каюту, и поставил перед ними еду. Он обращался с ними очень любезно.

Когда они снова вышли на палубу, все паруса были расправлены, и они быстро теряли из виду землю. В течение ночи и следующего дня их тошнило, но вскоре они оправились. Когда они были в море десять дней, они стали печальными, так как не могли разговаривать с теми, кто был в шляпах.

Следующей ночью Иоскоде приснилось, что его дух явился ему. Он велел ему не падать духом, что он откроет его уши, чтобы он мог понимать людей в шляпах. Я не позволю тебе понимать много, сказал он, только достаточно, чтобы выразить свои нужды и знать, что тебе говорят. Он пересказал этот сон своим друзьям, и они были удовлетворены и ободрены им. Когда они были в пути около тридцати дней, капитан корабля сказал им и жестами показал, чтобы они сменили свою кожаную одежду на ту, которую носили его люди; ибо если они этого не сделают, его хозяин будет недоволен. Именно по этому случаю старший впервые понял несколько слов языка. Первой фразой, которую он понял, была La que notte, и от одного слова к другому он вскоре смог говорить на нем.

Однажды люди закричали: земля! и вскоре после этого они услышали шум, напоминающий гром, повторяющимися раскатами. Когда они преодолели свой страх, им показали большие пушки, которые издавали этот шум. Вскоре после этого они увидели судно, меньшее, чем их собственное, плывущее из залива в их направлении. На ее мачтах были флаги, и когда она подошла близко, она выстрелила из пушки. Большое судно также подняло свои флаги, и лодка подошла к борту. Капитан сказал человеку, который пришел в ней, чтобы он передал своему хозяину или королю, что у него на борту шесть незнакомцев, таких, каких никогда раньше не видели, и что они едут навестить его. Прошло некоторое время после отбытия этого гонца, прежде чем судно подошло к городу. Было уже темно, но они могли видеть людей, лошадей и одаубонов на берегу. Их высадили, посадили в крытый экипаж и повезли. Когда они остановились, их отвели в большую и великолепную комнату. Здесь им сказали, что великий вождь желает видеть их. Их провели в другую большую комнату, наполненную мужчинами и женщинами. Вся комната была Шонеанкауда. Вождь спросил их о деле и цели их путешествия. Они рассказали ему, откуда они и куда направляются, и о характере предприятия, которое они предприняли. Он пытался отговорить их от его осуществления, рассказывая им о многих испытаниях и трудностях, которые им придется пережить; что в стольких днях пути от его страны живет злой дух, или Манито, который заранее знал и предсказывал существование и прибытие всех, кто входил в его страну. Невозможно, сказал он, дети мои, чтобы вы когда-либо достигли объекта, который ищете.

Иоскода ответил: «Носа», — и они увидели, как вождь покраснел, когда его назвали отцом, — «мы проделали такой долгий путь и продолжим его; мы твердо решили, что поступим именно так. Мы считаем, что наши жизни не имеют ценности, ибо мы отдали их ради этой цели. Носа, — повторил он, — не препятствуй нам в продолжении нашего путешествия». Затем вождь отпустил их, одарив ценными подарками, назначив встречу на следующий день, чтобы поговорить с ними снова, и предоставив все, в чем они нуждались или чего желали.

На следующий день их снова вызвали к королю. Он опять пытался отговорить их. Он сказал, что отправит их обратно на родину на одном из своих кораблей, но все его слова не возымели действия. «Что ж, — сказал он, — если вы все же хотите идти, я обеспечу вас всем необходимым для путешествия». Он распорядился предоставить им все соответствующим образом. Он сказал им, что за три дня до того, как они достигнут Злого Духа, о котором он их предупреждал, они услышат его шешегун. Он предостерег их быть мудрыми, ибо чувствовал, что больше никогда их не увидит.

Они возобновили свое путешествие и временами проходили через деревни, но вскоре оставляли их позади и пересекали край лесов и равнин, лишенный жителей. Они обнаружили все богатства новой земли: деревья, животные, птицы — все было совершенно иным, нежели то, к чему они привыкли по ту сторону великих вод. Они шли и шли, пока не износили всю одежду, которая была им дана, и им пришлось снова облачиться в свои кожаные одежды.

Три дня, о которых говорил вождь, означали три года, ибо лишь по прошествии третьего года они увидели шешегун духа. Звук казался близким, но они продолжали идти день за днем, по-видимому, не приближаясь к нему. Внезапно они вышли на очень обширную равнину; за ней на горизонте виднелись синие хребты далеких гор; они двинулись вперед, надеясь пересечь равнину до наступления ночи, но их застала темнота; они оказались на каменистой части равнины, покрытой водой глубиной около фута; они были утомлены и изнурены; некоторые из них сказали: «Давайте приляжем», но другие ответили: «Нет, нет, давайте идти дальше». Вскоре они ступили на твердую землю, но едва могли стоять, так как были очень утомлены. Тем не менее они приложили усилия, чтобы разбить лагерь, развели огонь и подкрепились едой. Затем они начали беседовать о звуке шешегуна духа, который слышали уже несколько дней. Внезапно инструмент зазвучал; казалось, звук исходит из-под земли, и он сотрясал почву: они связали свои узлы и направились к этому месту. Вскоре они подошли к большому зданию, которое было освещено. Как только они подошли к двери, их встретил довольно пожилой человек. «Как поживаете, мои внуки? — сказал он. — Входите, входите; я рад вас видеть: я знал, когда вы отправились в путь: я видел, как вы разбили лагерь сегодня вечером: садитесь и расскажите мне новости из страны, которую вы покинули, ибо я проявляю к ней интерес». Они выполнили его просьбу, и когда закончили, каждый преподнес ему кусочек табака. Затем он открыл им то, что произойдет в их путешествии, и предсказал его успешное завершение. «Я не говорю, что все вы, — сказал он, — успешно пройдете его. Вы преодолели три четверти пути, и я скажу вам, как действовать, когда доберетесь до края земли. Вскоре после того, как вы покинете это место, вы услышите оглушительный звук: это небо опускается на край, но оно постоянно движется вверх и вниз; вы будете наблюдать, и когда оно поднимется, вы увидите свободное пространство между ним и землей. Вы не должны бояться. Там находится пропасть ужасающей глубины, которая отделяет неизвестное от этой земли, и завеса тьмы скрывает ее. Не бойтесь. Вы должны прыгнуть сквозь нее; и если вам удастся, вы окажетесь на прекрасной равнине, в мягком и нежном свете, излучаемом луной». Они поблагодарили его за совет. Наступила пауза.

«Я указал вам путь, — сказал он, — теперь расскажите мне снова о стране, которую вы покинули; ибо я совершил ужасные опустошения, пока был там: разве страна не несет на себе следов этого? И разве жители не рассказывают обо мне своим детям? Я пришел в это место, чтобы оплакивать свои дурные поступки, и пытаюсь своим нынешним образом жизни облегчить душу от бремени, которое на ней лежит». Они сказали ему, что их отцы часто говорили о знаменитом персонаже по имени Манабозо, который совершал великие подвиги. «Я и есть он», — сказал Дух. Они смотрели с изумлением и страхом. «Видите ли вы этот остроконечный дом?» — сказал он, указывая на строение, напоминающее сахарную голову; «теперь каждый из вас может высказать свои желания, и из этого дома будет дан ответ. Говорите и просите, чего хочет каждый, и это будет исполнено». Один из них, тщеславный, самонадеянно попросил, чтобы он мог жить вечно и никогда ни в чем не нуждаться. Ему ответили: «Твое желание будет исполнено». Второй обратился с той же просьбой и получил тот же ответ. Третий попросил жить дольше обычных людей и всегда быть успешным в своих военных походах, никогда не теряя ни одного из своих юношей. Ему сказали: «Твои желания исполнены». Четвертый присоединился к той же просьбе и получил тот же ответ. Пятый обратился со смиренной просьбой, прося жить столько, сколько обычно живут люди, и чтобы он был увенчан таким успехом в охоте, чтобы мог обеспечивать своих родителей и родственников. Шестой обратился с той же просьбой, и она была исполнена для обоих приятными тонами из остроконечного дома.

Услышав эти ответы, они приготовились к отбытию. Манабозо сказал им, что они пробыли у него всего один день, но позже они обнаружили, что оставались там более года. Когда они уже собирались отправиться в путь, Манабозо воскликнул: «Стойте! Вы двое, которые просили у меня вечной жизни, получите дар, которого желаете, немедленно». Он произнес это, и один превратился в камень, называемый Шин-гауба-воссин, а другой — в кедр. «Теперь, — сказал он остальным, — вы можете идти». Они покинули его в страхе, говоря: «Нам повезло, что мы так спаслись, ибо король сказал нам, что он злой и что мы, вероятно, не спасемся от него». Они не успели далеко уйти, как начали слышать звук бьющегося неба. Казалось, он был совсем рядом, но им предстояло проделать долгий путь, прежде чем они приблизились, и тогда звук стал оглушительным для их чувств; ибо когда небо опускалось, его давление вызывало порывы ветра из отверстия, такие сильные, что они с трудом могли удержаться на ногах, а солнце проходило лишь на небольшом расстоянии над их головами. Тем не менее они смело приблизились, но им пришлось подождать некоторое время, прежде чем они набрались достаточно мужества, чтобы прыгнуть сквозь темную завесу, закрывавшую проход. Небо опускалось с силой, но поднималось медленно и постепенно. Двое, обратившиеся со смиренной просьбой, стояли у края и, приложив немало усилий, один за другим сумели прыгнуть и обрести твердую опору. Оставшиеся двое были напуганы и нерешительны: остальные говорили им сквозь тьму: «Прыгайте! Прыгайте! Небо уже опускается». Эти двое посмотрели вверх и увидели, как оно опускается, но страх парализовал их усилия; они сделали лишь слабое движение, так что смогли дотянуться до противоположной стороны только руками; но небо в то же время с огромной силой и ужасным звуком ударилось о землю и втиснуло их в страшную черную пропасть.

Двое успешных искателей приключений, вождем которых теперь был Иоско, оказались в прекрасной стране, освещенной луной, которая разливала вокруг мягкий и приятный свет. Они видели, как луна приближается, словно из-за холма. Они двинулись вперед, и к ним обратилась пожилая женщина; у нее было белое лицо и приятный вид, и она выглядела довольно старой, хотя говорила с ними очень ласково: по ее первому появлению они поняли, что это луна: она задала им несколько вопросов: она сказала им, что знала об их приходе и рада их видеть: она сообщила им, что они прошли полпути к ее брату и что от земли до ее обители было полпути. «У меня скоро будет свободное время, — сказала она, — и я пойду и провожу вас к моему брату, ибо он сейчас отсутствует на своем ежедневном пути: вы добьетесь своей цели и благополучно вернетесь в свою страну и к своим друзьям, с добрыми пожеланиями, я уверена, моего брата». Пока путешественники были с ней, они были окружены всяческим вниманием. Когда пришло время, она сказала им: «Мой брат сейчас поднимается снизу, и мы увидим его свет, когда он покажется над далеким краем: пойдемте, — сказала она, — я поведу вас вверх». Они двинулись вперед, но каким-то таинственным образом, они едва понимали как: они поднимались почти прямо вверх, словно по ступеням. Затем они вышли на огромную равнину, понижающуюся в направлении приближения солнца. Когда он приблизился, луна сказала: «Я привела этих людей, о которых мы знали, что они придут»; и с этими словами она исчезла. Солнце сделало им знак рукой следовать за ним. Они последовали, но обнаружили, что это довольно трудно, так как путь был крутым: особенно трудно было от края земли до середины пути между этой точкой и полуднем: когда они достигли этого места, солнце остановилось и село отдохнуть. «Что, дети мои, — сказал он, — привело вас сюда? Я не мог говорить с вами раньше: я не мог остановиться ни в каком другом месте, кроме этого, ибо это мое первое место отдыха — затем в центре, что бывает в полдень, и затем на полпути оттуда до западного края. Расскажите мне, — продолжал он, — цель вашего путешествия и все обстоятельства, которые произошли с вами в пути». Они выполнили просьбу, Иоско сказал ему, что их главная цель — увидеть его. Они потеряли четырех своих друзей в пути, и они хотели знать, могут ли они благополучно вернуться на землю, чтобы сообщить своим друзьям и родственникам обо всем, что с ними случилось. В заключение они попросили его исполнить их желания. Он ответил: «Да, вы, безусловно, вернетесь благополучно; но ваши спутники были тщеславны и самонадеянны в своих требованиях. Они были Гуг-ге-бав-диз-зе-вуг. Они стремились к тому, чем могли наслаждаться только Манито. Но вы двое, как я и сказал, вернетесь в свою страну и станете такими счастливыми, какими только может сделать вас жизнь охотника. Вы никогда не будете нуждаться в предметах первой необходимости, пока вам позволено жить; и вы получите удовлетворение, рассказывая о своем путешествии друзьям, а также рассказывая им обо мне. Следуйте за мной, следуйте за мной», — сказал он, возобновляя свой путь. Подъем теперь был постепенным, и вскоре они вышли на ровную равнину. Пройдя некоторое время, он снова сел отдохнуть, ибо мы прибыли в Нау-ве-ква. «Вы видите, — сказал он, — здесь ровно, но на небольшом расстоянии впереди мой путь постепенно спускается к моему последнему месту отдыха, от которого идет крутой спуск». Он повторил свое заверение, что они будут защищены от опасности, если будут твердо полагаться на его силу. «Идите сюда скорее», — сказал он, поместив перед ними нечто, на чем они могли спуститься; «держитесь крепче», — сказал он, когда они возобновили спуск. Они спускались вниз, словно их опускали на веревках.

Тем временем родителям этих двух молодых людей приснилось, что их сыновья возвращаются и что они скоро их увидят. Они полностью доверились своим снам. Рано утром они покинули свои жилища и направились в отдаленную часть леса, где надеялись их встретить. Они недолго пробыли на этом месте, как увидели возвращающихся искателей приключений, ибо они спустились недалеко от этого места. Молодые люди узнали, что это их отцы. Они встретились и были счастливы. Они рассказали обо всем, что с ними случилось. Они ничего не скрыли; и они выразили свою благодарность различным Манито, которые сохранили их, устраивая пиры и делая подношения, и особенно солнцу и луне, которые приняли их как своих детей.

ЗАКОЛДОВАННЫЕ МОКАСИНЫ.

ОДЖИБВЕ.

Жил-был однажды маленький мальчик, совсем один со своей сестрой, в очень дикой, непригодной для жизни стране. Они не видели ничего, кроме зверей и птиц, неба над ними и земли под ними. Но кроме них не было никаких людей. Мальчик часто уединялся, чтобы поразмыслить в безлюдных местах, и сложилось мнение, что он обладает сверхъестественными силами. Предполагалось, что он совершит какие-то необычайные подвиги, и его называли Онве Бамондунг, или Тот, кто носит мяч на спине. Повзрослев, он захотел узнать, есть ли поблизости другие существа: она ответила, что есть, но они живут очень далеко. Там была большая деревня охотников и воинов. Став взрослым, он решил попытать счастья и попросил ее сделать ему несколько пар мокасин, чтобы их хватило на дорогу. Она выполнила эту просьбу. Затем, взяв свой лук и стрелы, боевую палицу и небольшой мешочек, содержащий его наваппо, или дорожную провизию, он немедленно отправился в путь. Он шел, не зная точно, куда идет. Холмы, равнины, деревья, скалы, леса, луга расстилались перед ним. Иногда он убивал зверя, иногда птицу. Олени часто срывались с места на его пути. Он видел лису, медведя и сурка. Орлы кричали над ним. Утки крякали в прудах и озерах. Он ложился и спал, когда уставал, он вставал, когда чувствовал себя отдохнувшим. Наконец он подошел к маленькому вигваму и, заглянув в него, обнаружил очень старую женщину, сидящую в одиночестве у огня. Как только она увидела незнакомца, она пригласила его войти и так обратилась к нему: «Мой бедный внук, я полагаю, ты один из тех, кто ищет ту далекую деревню, из которой еще никто не возвращался. Если твой покровитель не могущественнее покровителя твоих предшественников, тебя постигнет та же участь, что и их. Позаботься о том, чтобы запастись Ожебагуннун — костями, которые они используют в танце медицины, — без которых ты не сможешь преуспеть». Сказав это, она дала ему следующие указания для его путешествия. «Когда ты приблизишься к деревне, которую ищешь, ты увидишь в центре большой вигвам, в котором живет вождь деревни, у которого есть две дочери. Перед дверью ты увидишь большое дерево, гладкое и лишенное коры. На этом дереве, примерно на высоте человеческого роста от земли, подвешен маленький вигвам, в котором живут эти две дочери. Именно здесь многие были погублены. Будь мудр, мой внук, и строго следуй моим указаниям». Затем старуха дала ему Ожебагуннун, которые обеспечат его успех. Поместив их за пазуху, он продолжил свой путь, пока наконец не прибыл в искомую деревню; и, оглядываясь по сторонам, он увидел и дерево, и вигвам, о которых говорила старуха. Он немедленно направился к дереву и, подойдя, попытался дотянуться до подвешенного вигвама. Но все его усилия были тщетны; ибо как только он пытался дотянуться до него, дерево начинало дрожать и вскоре взмывало вверх так, что вигвам едва можно было разглядеть. Потерпев неудачу во всех своих попытках, он подумал о своем покровителе и превратился в маленькую белку, чтобы легче было осуществить свой замысел. Затем он взобрался на дерево в поисках вигвама. Полазив некоторое время, он утомился и задыхался; но, помня наставления, которые дала ему старуха, он достал из-за пазухи одну из костей и вонзил ее в ствол дерева, на котором сидел. Таким образом он быстро нашел облегчение; и всякий раз, когда он уставал, он повторял это; но всякий раз, когда он приближался к вигваму и пытался коснуться его, дерево взмывало вверх, как и прежде, и помещало вигвам вне его досягаемости. Наконец, когда кости закончились, он начал отчаиваться, ибо земля давно исчезла из его поля зрения. Собрав всю решимость, он решил предпринять еще одну попытку достичь цели своих желаний. Он двинулся вперед; однако, как только он приблизился к вигваму и попытался коснуться его, дерево снова затряслось, но оно достигло свода небес и не могло подняться выше; поэтому теперь он вошел в вигвам и увидел двух сестер, сидящих друг против друга. Он спросил их имена. Та, что была слева от него, назвалась Ажаби, а та, что справа, — Неганахби. Всякий раз, когда он обращался к той, что была слева, дерево дрожало, как прежде, и опускалось в свое прежнее положение. Но когда он обращался к той, что была справа, оно снова взмывало вверх, как и прежде. Обнаружив, что при обращении к той, что была слева, дерево опускается, он продолжал делать это до тех пор, пока оно не вернулось в прежнее положение; затем, схватив свою боевую палицу, он так обратился к сестрам: «Вас, кто стал причиной смерти столь многих моих братьев, я теперь покончу с вами и тем самым отомщу за тех многих, кого вы погубили». Сказав это, он поднял палицу и поверг их мертвыми к своим ногам. Затем он спустился и, узнав, что у этих сестер есть брат, живущий с их отцом, который будет преследовать его за содеянное, он отправился наугад, не зная, куда идет. Вскоре после этого отец и мать молодых женщин посетили свое жилище и нашли их останки. Они немедленно сказали своему сыну Муджикевису, что его сестры были убиты. Он ответил: «Тот, кто сделал это, должно быть, Мальчик, который носит Мяч на Спине. Я буду преследовать его и отомщу за кровь моих сестер». «Хорошо, мой сын, — ответил отец. — Дух твоей жизни дарует тебе успех. Я советую тебе быть осторожным в преследовании. Это сильный дух, который причинил нам этот вред, и он будет пытаться обмануть тебя во всем. Прежде всего, избегай вкушать пищу, пока не добьешься успеха; ибо если ты нарушишь пост до того, как увидишь его кровь, твоя сила будет разрушена». Сказав это, они расстались.

Его сын немедленно отправился на поиски убийцы, который, обнаружив, что его преследует брат убитых, взобрался на одно из самых высоких деревьев и пустил свои волшебные стрелы. Увидев, что его преследователь не отступил от его стрел, он возобновил свой бег; и когда он почувствовал, что его сильно прижали и враг близко позади него, он превратился в скелет лося, который был убит и чье мясо сошло с костей. Затем он вспомнил о мокасинах, которые дала ему сестра, которые были заколдованы. Взяв одну пару, он положил их рядом со скелетом. «Идите, — сказал он им, — на край земли».

Мокасины затем оставили его, а их следы остались. Муджикевис в конце концов подошел к скелету лося, когда понял, что след, по которому он долго преследовал, не заканчивается там, поэтому он продолжал следовать по нему, пока не дошел до края земли, где нашел только пару мокасин. Уязвленный тем, что его перехитрили, заставив следовать за парой мокасин вместо объекта его мести, он горько жаловался, решив не прекращать преследование и быть более осторожным и мудрым в изучении знаков. Затем он вспомнил скелет, который встретил на своем пути, и пришел к выводу, что это, должно быть, объект его поисков. Он вернулся к скелету, но к своему удивлению обнаружил, что он исчез и что следы Онве Бамондунга, или Того, кто носит Мяч, ведут в другом направлении. Теперь он ослабел от голода и решил прекратить преследование; но когда он вспомнил кровь своих сестер, он снова решил преследовать.

Другой, обнаружив, что его преследуют, теперь превратился в очень старого человека с двумя дочерьми, которые жили в большом вигваме в центре прекрасного сада, наполненного всем, что могло радовать глаз или было приятно на вкус. Он сделал вид, что настолько стар, что не может покинуть свой вигвам, и заставил своих дочерей приносить ему еду и прислуживать ему. Сад также выглядел как давно обжитой и был очень ухоженным.

Его преследователь продолжал путь, пока не был почти истощен и готов упасть. Он воскликнул: «О! Я забуду кровь моих сестер, ибо я умираю с голоду»; но снова он подумал о крови своих сестер и снова решил преследовать и не довольствоваться ничем, кроме достижения своего права на месть.

Он шел, пока не подошел к прекрасному саду. Он приблизился к вигваму. Как только дочери владельца заметили его, они побежали и сказали отцу, что к вигваму приближается незнакомец. Их отец ответил: «Пригласите его, дети мои, пригласите его». Они быстро сделали это; и по приказу отца они сварили немного кукурузы и приготовили другую вкусную пищу. Муджикевис не подозревал об обмане. Он был слаб и утомлен дорогой и чувствовал, что больше не может поститься. Без колебаний он с аппетитом отведал еду и в результате был побежден. Внезапно он, казалось, забыл о крови своих сестер и даже о деревне, где родился. Он поел так сытно, что его разморило, и вскоре он погрузился в глубокий сон. Онве Бамондунг выждал момент и, как только убедился, что сон его крепок, вернул себе юношеский облик. Затем он достал волшебный мяч со своей спины, который оказался тяжелой боевой палицей, одним ударом которой он покончил со своим преследователем и тем самым оправдал свой титул Носителя Мяча.

ЛИЛИНАУ.

СКАЗКА ЧИППЕВА.

Пуквуджинини, или феи озера Верхнее, имели одно из своих самых известных мест обитания на великих песчаных дюнах Найгоу Вуджу, называемых французами Ла Гранд Сабль. Здесь их часто видели в яркие лунные вечера, и рыбаки, сидя в своих каноэ на озере, часто видели, как они играют свои шутки и прыгают по холмам. В той местности была сосновая роща, называемая манито вак, или Духовный лес, в которую они, как можно было видеть, убегали с наступлением вечера, и на этих возвышенных песчаных холмах, недалеко от Великого озера, есть романтическое маленькое озеро, на берегах которого можно было отчетливо увидеть их следы на песке. Эти следы были не больше отпечатков ног маленьких детей, и духов часто видели в тот момент, когда они исчезали за маленькими соснами. Они любят танцевать в самых уединенных местах и всегда были полны веселья и радости, ибо их маленькие голоса можно было отчетливо слышать. Эти маленькие человечки, пуквуджинини, не были глубоко злобными, а скорее любили озорство и причуды и иногда крали весло рыбака или приходили ночью и выдергивали перья из шапки охотника в вигваме, или похищали часть его добычи или рыбу. Однажды они зашли так далеко, что заманили в свою священную рощу и похитили дочь вождя — маленькую, но красивую девочку, которая всегда была склонна к задумчивости и часто садилась в этих уединенных местах. Из-за ее детского имени Нинизу, моя дорогая жизнь, ее называли Лилинау, но она никогда не достигала больших размеров, оставаясь очень стройной, но с самыми приятными и похожими на сильфиду чертами лица, с очень яркими черными глазами и маленькими ножками. Ее мать часто предостерегала ее об опасности посещения этих одиноких сказочных мест и в шутку предсказывала, что однажды ее унесут Пуквуджи, ибо они были очень игривыми, озорными и полными проделок.

Чтобы отвлечь ее ум от этих уединенных настроений и вкусов, она попыталась устроить союз с соседним лесником, который, хотя и был старше ее, имел репутацию отличного охотника и активного человека, и он даже достойно был на тропе войны, хотя никогда не приносил домой скальп. К этим предложениям Лилинау оставалась довольно глуха. Она впитала идеи о духовной жизни и существовании, которыми, как она полагала, можно наслаждаться только в индейском элизиуме, и, будучи наставленной старыми рассказчиками, она не могла не считать легких и бойких маленьких человечков, которые оставляли сказочные следы, посланниками из Счастливой Земли. По этой счастливой земле она вздыхала и тосковала. Кровь и лишение жизни, говорила она, Великий Дух не одобряет, и это никогда не может быть приятно умам чистого и духовного склада. И она стремилась попасть в край, где нет плача, нет забот и нет смертей. Если ее родители смеялись над этими представлениями как над детскими, ее единственным ресурсом было молчание, или она лишь выражала свои чувства глазами. Она была способна на глубочайшее скрытничество и запирала в своем сердце то, что боялась произнести, или произносила, чтобы обмануть. Это стало ее погибелью.

Наконец, после серии бесед на эту тему, она объявила о своем согласии на брачные предложения, и был назначен день для этой цели. Она оделась как можно лучше, вплела цветы в волосы и несла в руке букет полевых цветов, смешанных с кисточками сосны. Она сделала только одну просьбу, а именно — совершить прощальный визит в священную рощу фей, прежде чем она посетит брачный чертог. Это было разрешено в вечер предложенной церемонии, в то время как жених и его друзья собрались в вигваме ее отца и с нетерпением ждали ее возвращения. Но они ждали напрасно. Наступила ночь, но Лилинау больше никто не видел, кроме рыбака на берегу озера, который полагал, что видел, как она ушла с одним из высоких фей, известных как фея Зеленых Сосен, с зелеными перьями, кивающими над его бровями; и предполагается, что она до сих пор бродит с ним по элисейским полям.

ДИКИЕ НОТЫ ПИББИГУНА.

СОДЕРЖАНИЕ.

Пиббигун 307

Девушка чиппева 307

Сомнение 308

Шепот фей 309

Песня Опечи 310

Песнопение светлячку, Ватаси 311

Кэрол вождя фей 312

Песня плененной девушки криков 312

Женская песня 313

Мужская песня 313

Любовь к лесу 314

Свет христианства в вигваме 315

Ночные могильные огни 316

Манито 317

Ниагара, аллегория 318

Чилили, шепот духа 319

Стансы о состоянии ирокезов 322

След гагары — песня 324

Тулко, принц Нотто 325

При подношении дикой розы, сорванной у истоков Миссисипи 326

Красный человек 327

Скелет, завернутый в золото 330

Предсмертный шепот Вауб Оджига 332

К Мискодиду 333

Звездная семья 335

Песня брата-волка 339

Аббиночи 341

К Паугуку 342

ПРИМЕЧАНИЯ.

ПИББИГУН.

Я открываю свой голос, не тоном органа,

Глубоким, торжественным и величественным; не звуками

Трубы или барабана, что подбадривают вооруженные эскадроны,

В стальных панцирях, над линиями кровавых полей,

И не мой тон — это тон мчащихся бурь,

Что несутся в безумном порыве сквозь высокие леса,

Вырывая с корнем узловатые дубы, со звуками адских форм,

Что предвещают черную гибель и смерть для всех.

И это еще не кричащий воин, громкий,

С рукой, поднятой ко рту, сильный, как гиена,

Что возвещает о полуночном натиске, наделенном адом,

И окровавленном скальпе старика, кроткого и юного.

Ах нет! Это нота, что звучит лишь тогда,

Когда доброта наполняет сердце, и каждый трепет

Есть мир и любовь, в то время как более мягкий тон музыки

Крадет вечерний воздух, чтобы наполнить свои простые цели,

Пробуждая женский слух к песням Пиббигуна.

ДЕВУШКА ЧИППЕВА.

Мне говорят, что люди с бело-белым лицом

Принадлежат к более чистой, более благородной расе;

Но почему, если они такие, а может, это и так,

Их языки кричат «Да», а их действия — «Нет»?

Мне говорят, что белый — это небесный оттенок,

И, может, это так, но небо синее;

И первые из людей — как говорят наши старики —

Имели землисто-коричневую кожу и были сделаны из глины.

Но всю свою жизнь я слышала, как говорят,

Что нет ничего лучше красного оттенка;

О, щеки белого человека выглядят бледными и грустными

По сравнению с моим прекрасным индейским парнем.

Пусть они говорят о своей божественной расе,

Своих сверкающих куполах и игристом вине;

Дайте мне вигвам, как был у моих отцов,

И моего высокого, прямого, прекрасного индейского парня.

СОМНЕНИЕ.

Нинимоша, думаешь ли ты обо мне,

Когда находишься под лесным деревом?

Ловишь ли ты в проходящем ветре

Вздохи, что я оставил позади?

Ах! Я боюсь — я боюсь — я боюсь,

Злая птица наполнила твой слух.

Нинимоша, в чистом синем небе

Можешь ли ты прочитать мою постоянность,

Или в шепчущих ветвях поблизости

Услышать что-либо от своего верного возлюбленного?

Ах! Я боюсь — я боюсь — я боюсь,

Злая птица наполнила твой слух.

ШЕПОТ ФЕЙ.

Предполагается, что адресовано молодой сосне, находящейся в состоянии трансформации, и является ответом от нее.

ПРИЗЫВ.

Дух танцующих листьев,

Услышь бьющееся сердце, что скорбит,

Не о радостях, что может дать этот мир,

А о жизни, которой живут духи:

Дух пенящейся волны,

Посети мою ночную подушку,

Проливая на нее серебряные сны

О горных ручьях и потоках,

Солнечных полянах и золотых часах,

Таких, что подходят твоим бодрым силам:

Дух звездной ночи,

Нарисуй свой пушистый свет,

Чтобы мои следы все еще вели меня

К краснеющему Мискодиду,

Или к цветку, верному страсти,

Свободно отдающему свой карминовый оттенок:

Дух утренней зари,

Неси свои пушистые колонны,

Белоснежные или нежно-голубые,

Такие, какие любят видеть храбрые люди.

Дух зеленолесного пера,

Распространи вокруг аромат своих листьев,

Такой, что исходит из золотых бутонов,

Которые раскрывают твои крошечные руки.

Духи, скорее сюда спешите,

Услышьте вечернюю молитву девы.

ОТВЕТ.

Дева, не считай меня деревом,

А своим собственным дорогим свободным возлюбленным,

Высоким и юным в своем расцвете,

С ярким зеленым кивающим пером.

Ты прислонилась к моей груди,

Прислонись навсегда там и отдохни!

Беги от человека, этой кровавой расы,

Пардов, убийц, смелых и низких;

Оставь их тусклый и ложный парад

Ради тихой одинокой тени.

Оставь ветреную березовую хижину

Ради моей собственной легкой счастливой доли;

Я наброшу на тебя свою вуаль,

Легкую, как шелковое крыло жука;

Я буду вдыхать аромат цветов

Над твоими счастливыми вечерними часами;

Я в своем каноэ из ракушек

Перенесу тебя через синие воды;

Я украшу складки твоего плаща

Последними золотыми лучами солнца.

Приходи, и на свободной горе

Броди со мной, яркая фея.

ПЕСНЯ ОПЕЧИ, МАЛИНОВКИ.

Чиппева рассказывают, что малиновка произошла от юноши, который был подвергнут слишком суровому испытанию постом.

В бескрайних лесах есть красные ягоды,

И плоды прекрасного синего цвета,

Где самой природой накормлены сладкие певцы,

И природе они всегда верны.

Мы не идем с луком и стрелами в поле,

Как люди свирепой рыжей расы,

Чтобы отнять жизни, которые они никогда не могут дать,

И пировать, будучи владыками охоты.

Если приближается опасность, с мгновенной тревогой

Мы летим в наши собственные лиственные леса,

И там, с невинной песней и очарованием,

Мы поем нашим дорогим маленьким выводкам.

Утром мы отправляемся на поиски зерна,

Которым добрая природа в изобилии снабжает,

Мы скачем по прекрасной широко раскинувшейся равнине,

И резвимся в своде небес.

Вечером мы садимся на соседнее дерево,

Чтобы пропеть наше вечернее прощание,

И чувствуем, хотя человек утверждает, что он свободен,

Что только у нас есть истинная свобода.

Мы воспеваем наши хвалы Богу и человеку,

Мы живем так, как небо научило нас жить,

И я бы не променял обратно на план смертности

Все, что может дать смертный.

Здесь умолк сладкий певец; затем, распушив грудь,

Он свободно взмыл в синий небосвод,

Повторяя, пока летел домой к своему отдыху,

Тши-ри-ли — Тши-ри-ли — Тши-ри-ли!

ВЕЧЕРНЕЕ ПЕСНОПЕНИЕ ИНДЕЙСКИХ ДЕТЕЙ К ВАТАСИ, СВЕТЛЯЧКУ.

Светлячок, светлячок! Яркая маленькая штучка,

Освети мне путь в постель, и я спою свою песню.

Дай мне свой свет, пока ты летишь над моей головой,

Чтобы я мог весело отправиться в свою постель.

Дай мне свой свет над травой, пока ты ползешь,

Чтобы я мог радостно отправиться ко сну.

Иди, маленький светлячок — иди, маленький зверь —

Иди! И завтра я устрою тебе пир.

Иди, маленькая свеча, что летает, пока я пою,

Яркий маленький жук-фея — ночной маленький король;

Иди, и я буду танцевать, пока ты ведешь меня,

Иди, и я отплачу тебе, мой жук, песней.

ПЕСНЯ ВОЖДЯ ФЕЙ.

Адресовано ветрам при переводе его сестры на позицию одной из планет в утреннем небе.

Дуйте, ветры, дуйте, моя сестра задерживается

В своем жилище в небе,

Где луна розовыми пальцами

Окрасит ее щеки в алый цвет.

Там мои первые взгляды направлены,

Возьмут от нее свой блеск,

И ее улыбки, отраженные сквозь облака,

Ведут меня вперед, через лес и озеро.

Пока я брожу по самым высоким горам,

Резвлюсь в долинах, зеленых и низких,

Или рядом с нашими индейскими источниками,

Поднимаю свой крошечный гип-алло.

ПЕСНЯ ПЛЕНЕННОЙ ДЕВУШКИ КРИКОВ,

Которая была в изгнании в далеком северном племени, заключенная на острове на озере Верхнее.

К солнечным долинам, к бальзамическим небесам,

Мои мысли, как цветочная стрела, летят;

Я вижу лес, берег, поляну,

Где впервые, дикой лесной девочкой, я играла.

Я думаю о сценах и лицах дорогих;

Их здесь нет — их здесь нет.

В этом холодном небе, на этом одиноком острове,

Я не встречаю друзей, нет улыбки матери.

Я слушаю ветер, я слушаю волну;

Они кажутся реквиемами вокруг могилы,

И все юные радости моего сердца ушли;

Оно одиноко — оно одиноко.

ЖЕНСКАЯ ПЕСНЯ.

Мой возлюбленный — охотник, он охотится на быстрого оленя,

С ружьем или стрелой, половину года;

Он охотится на быстрого оленя по горам и лугам,

Но его сердце все еще охотится за любовью и за мной.

Мой возлюбленный — воин; когда воины идут,

С ружьем или стрелой, чтобы поразить смелого врага,

Он ступает на яркую тропу войны смелым и свободным шагом,

Но все же его мысли блуждают к любви и ко мне.

Но охотник или воин, куда бы он ни пошел,

Чтобы выследить быстрого оленя или последовать за врагом,

Теплое желание его сердца, поле и лес все еще бегут,

Чтобы отправиться на охоту за своей любовью и сделать меня пленницей.

МУЖСКАЯ ПЕСНЯ.

Моя любовь, она дала мне пояс, пояс тонкой текстуры,

Снежного оттенка, украшенный синим и алым дикобразом;

Эта нежная коса поддерживала клинок, который я вынул против врага,

И всегда прижималась к моей груди, чтобы отметить ее пылкое сияние.

И если с искусством я исполняю свою роль и храбро стою в бою,

Я в шуме выигрываю трофей, который получает руку Нимоши.

Моя любовь, она красивая девушка, у нее сверкающий глаз,

И голова струящихся вороных волос, и лоб дугообразный и высокий;

Ее зубы белы, как раковины каури, привезенные из далекого моря,

И она высока, и грациозна во всем, и прекрасна, как только может быть.

И если с искусством я исполняю свою роль и храбро стою, ухаживая,

И с обращением я настаиваю на своем, я получаю руку Нимоши.

О, я буду искать в серебряных ручьях шкуру самого черного оттенка,

И взберусь на самые высокие горные вершины, чтобы высмотреть подарок воина!

Я помещу их там, где моя любовь увидит и узнает мой подарок истинным;

Возможно, когда она восхитится подарком, она полюбит и дарителя.

И если с искусством я исполняю свою роль и храбро стою, ухаживая,

Я получу незапятнанное сердце моей любви, а затем я получу ее руку.

ЛЮБОВЬ К ЛЕСУ.

Бродить с дикой птицей и идти куда хотим,

О, это очарование лесной жизни до сих пор!

С нашими домами из коры и нашей едой на равнине,

Мы улетаем, как орел, и возвращаемся туда снова.

Никакие фермы не могут задержать нас, никакое имущество не может помешать;

Мы живем не пахотой — мы не процветаем арендой;

Наши стада бродят по лесу, наши отары плавают в потоках,

И мы скользим по широким водам и бегаем по лесам.

На кораблях не из дуба, не смолистых, не прочных,

Мы плывем по рекам, плывем с песней;

Нам не нужны налоги — законов у нас немного;

Дротик — наш серп, каноэ — наш корабль.

Если враги теснят нас и злобный страх бродит рядом,

Мы хватаемся за боевые палицы и прогоняем их,

А когда нечего бояться и нечему противостоять,

Мы поднимаем гордую погремушку и танцуем на земле.

В пирах и танцах наши мгновения радостны;

Мы уповаем на Бога, создавшего небеса и день;

Мы не читаем толстых книг, не взываем к науке,

Но просим наших мудрецов обучить нас их преданиям.

Леса — наши пастбища; мы едим то, что находим,

И мчимся по землям, словно гремящий ветер.

Небо дало нам эту страну; мы держимся за запад,

И, умирая, улетаем в Земли Блаженных!

СВЕТ ХРИСТИАНСТВА В ВИГВАМЕ.

О, зачем, о духи тонкие, зачем

Я взираю на плывущее там небо,

Где облака рисуют картины столь ясных оттенков?

Небеса столь прекрасны, что должны быть истинны.

Ибо стоит мне лишь отвести взор к земле,

И устремить его на тварь человеческую,

Чтобы изучить его деяния, как дорогая, милая картина меркнет,

И он кажется хуже в мыслях, облике и замыслах,

Чем гиена, зверь, что лишь роет

Ради пищи, и не радуется дротику,

Что остановил теплый ток крови в сердце.

Если бы люди имели лишь то, что может дать земля,

Это было бы страдание, ложь и кровь,

Нужда и голод, так что тот, кто живет,

Лишь существует, как бедный изгой, тонущий в потоке.

И тогда — ах, скажите мне! — куда уходит душа?

О, зачем, о духи блаженные, о зачем

Истина столь сокрыта от человеческого взора?

Словно мрачное облако сделало черными все небеса,

И солнце светило лишь сквозь щель или трещину

В стене, где свет — лишь случайность вещей,

А не смысл. Истина тогда может быть такой, как пишут белые люди,

А все наши племена погружены во тьму вместо света.

НОЧНЫЕ ОГНИ НА МОГИЛЕ.

Считается, что путь в страну мертвых занимает четыре дня; поэтому в течение четырех ночей чиппева зажигают огонь на могиле.

Зажгите огонь на моей могиле,

Когда я умру.

Он мягко прольет свои лучи,

Чтобы направлять душу в ее темном пути;

И всегда, когда дневной яркий свет

Гаснет и оставляет мир в ночи,

Эти добрые отблески, согретые теплом,

Укажут моему духу, где отдохнуть,

Когда я умру.

Четыре дня возобновляйте погребальный обряд,

Когда я умру.

Пока я, движимый типичными горестями,

Ищу последнего упокоения краснокожего;

Пусть ни одна грубая рука не погасит пламя,

И не омрачит сцену праздничной радостью;

Пока ночь за ночью, как призрачный гость,

Я путешествую к своему последнему покою,

Когда я умру.

Никакой моральный свет не направляет мой путь,

Когда я умру.

Судьба охотника, слава воина,

Тень, призрак или имя,

Все, что я всю жизнь искал своими руками,

Неблагословенное, некнижное и необученное:

Не отказывайте мне в милости, о которой я молю —

Символический свет на моей могиле,

Когда я умру.

МАНИТО.

«Любое проявление стихийной силы на земле или в небе индейцы считают символическим воплощением божества». — История индейцев.

В нахмуренной скале, что высоко

Мрачно возвышается над проходящим взором,

Отбрасывая высокие призрачные тени

На нижние камни и стены;

В ее утреннем и закатном сиянии

Я созерцаю Манито.

У озера или одинокой реки,

В скромном изъеденном камне,

Обточенном водой и, случайно,

Выброшенном на простор волн;

В его утреннем и закатном сиянии

Я созерцаю Манито.

Во всем, что темно или ново,

И чего мои чувства не могут постичь,

Сложная работа, странный вид,

Прогресс искусств или перемены природы —

Всегда боясь боли или горя,

Я созерцаю Манито.

В движениях неба,

Где летают гневные молнии,

И гром, грозный и ужасный,

Возносит свой могучий голос в огне —

Охваченный страхом внезапного горя,

Я созерцаю Манито.

Здесь я возношу свой смиренный голос,

Здесь я приношу свой священный дар,

И с сердцем, полным страха и трепета,

Восклицаю громко: Вау-ла-ле-ау.

Дух полей небесных,

Тебя я боюсь и Тебя я люблю,

Будь то радость или горе,

Ты, ты — мой Манито.

НИАГАРА, АЛЛЕГОРИЯ.

Старый седой человек жил на горе,

У него было четыре дочери и одна,

И высокий светлый вигвам из березовой коры,

Что сверкал на солнце.

Он жил на самой вершине.

Ибо он был вольным охотником,

Откуда мог разглядеть в самый ясный день

Отблески далекого моря.

«Выходите! выходите!» — крикнула младшая,

«Пойдемте взглянем на море!»

И они выбежали в своих самых нарядных одеждах,

И прыгали, и бегали с весельем.

«Иди, Су; иди, Ми; иди, Ху; иди, Кла;»

Кричала смеющаяся маленькая Эр;

«Пойдемте к тому глубокому синему морю,

Где буруны пенятся и ревут».

И они помчались по долине и лесу,

По земле, воздуху и небу,

Пока не пришли к круче, где стояли голые скалы,

На горной вершине высотой в обрыв.

«Инья!» — крикнула Эр, — «вот это страшный прыжок!

Но мы зашли так далеко,

Что если мы дрогнем и вернемся в страхе,

Нос будет кричать: «Ха! ха!»

Теперь каждая была одета в легкое облачение,

Что развевалось далеко позади,

С сандалиями из замерзших капель воды,

И крыльями из раскрашенного ветра.

И они нырнули вниз с веселым прыжком,

Как птицы, что скользят над равниной;

И «Эй!» — кричали они, — «давайте поднимемся и попробуем,

И снова вниз по круче!»

И вверх и вниз прыгали дочери,

Как девочки на празднике,

И смеялись в голос над игрой и пеной,

Которую они называли Ниагарой.

Если вы хотите увидеть такое редкое зрелище,

Где Природа в своем веселье,

Идите, посмотрите на это место на широком диком Западе,

В земле храбрых и свободных!

Но заметьте — их фигуры видны только

В самой глубокой игре Фантазии;

Но она ясно показывает их крылья и ноги

В танцующих солнечных брызгах.

ЧИЛИЛИ.

Чиппева рассказывают, что дух молодого возлюбленного, погибшего в битве, решил вернуться к своей нареченной в образе птицы и утешить ее своими песнями. Он нашел ее в уединенном месте, куда она ежедневно приходила проводить свои задумчивые часы.

Не оставайся здесь — люди низки,

Я нашел более счастливое место,

Где никакая война или острая нужда

Не преследует разум мыслями о страхе;

Люди жестоки — кровавы — холодны,

Рыскают, как рысь, по кроличьим норам,

Не для того, чтобы защитить от ветров или засухи,

А чтобы выпить жизнь до капли.

Не оставайся здесь — о, не оставайся здесь,

Это мир нужды и страха.

Я нашел те счастливые равнины,

Где царит блаженный Дух,

Такие, как наши старые мудрецы,

Все наши отцы предсказывали.

Там текут потоки сверкающих вод,

Чистые и ясные, с серебряным отблеском;

Леса и тенистые рощи изобилуют,

Длинные сладкие лужайки и расписная земля;

Озера простираются извилистыми берегами,

Фрукты с цветами маняще смешиваются;

В то время как повсюду в зеленых лесных рощах

Веселейшие птицы поют о своей любви.

Не оставайся здесь, моя доверчивая дева,

Это мир, созданный для грабителей.

Я поведу тебя, душа любви,

К тем цветущим обителям наверху,

Где нет слез или боли —

Где никакой военный клич не сотрясает землю;

Где ни одна мать не склоняет голову,

Крича: «О, мой ребенок мертв!»

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость