«Место науки в современной цивилизации и другие эссе»

[15] «Право на полный продукт труда» и марксистская теория эксплуатации, связанная с этим принципом, отошли на второй план, за исключением случаев, когда это используется как предвыборный лозунг, призванный взволновать эмоции рабочего класса. Даже как предвыборный лозунг он не имеет той значимости, ни, по-видимому, той эффективности, которую имел когда-то. Этот принцип лучше сохранен, по сути, среди «идеалистов», которые черпают свои истоки из Французской революции и английской философии естественных прав, чем среди марксистов последнего времени.

[16] Хорошо известно, конечно, что даже в сделках и прокламациях Интернационала неоднократно говорится доброе слово в пользу тред-юнионов, и как Готская, так и Эрфуртская программы высказываются в пользу рабочих организаций и выдвигают требования, призванные способствовать профсоюзным усилиям. Но столь же хорошо известно, что эти выражения были в значительной части формальными и что существенным мотивом, стоящим за ними, было политическое желание социалистов примирить юнионистов и использовать профсоюзы для пропаганды. Ранние выражения симпатии к юнионистскому делу были сделаны для посторонней цели. Позже, в девяностые годы, происходит изменение в отношении социалистических лидеров к профсоюзам.

[17] Ср. «Капитал», том i, гл. xiii, разд. 10.

[18] Ср. Каутский, «Erfurter Programm», гл. v, разд. 13; Бернштейн, «Voraussetzungen», гл. iv, разд. e.

МУТАЦИОННАЯ ТЕОРИЯ И БЕЛАЯ РАСА [1]

Теории расового развития путем мутации, связанные с именем Менделя, когда они начинают свободно применяться к человеку, должны значительно изменить облик многих обсуждаемых в настоящее время вопросов расы — относительно происхождения, миграций, расселения, хронологии, культурного происхождения и последовательности. В некоторых отношениях новые теории должны упростить текущие проблемы этнологии, и они могут даже избавить от многих анализов и размышлений, которые казались очень важными в прошлом.

Основной постулат менделевских теорий — стабильность типа — уже сослужил большую службу в антропологической науке, обычно принимаясь как должное в аргументах, имеющих дело с происхождением и расселением рас и народов. Только силой этого предположения этнологи способны идентифицировать любой данный расовый сток на протяжении интервалов пространства или времени и, таким образом, проследить расовые родства любого данного народа. Вопрос время от времени поднимался относительно расовой фиксации данных физических черт — как, например, рост, головные индексы или цвет волос и глаз — но в целом эти и другие стандартные признаки расы все еще принимаются как надежные основания идентификации. [2] Действительно, без некоторого такого предположения любое этнологическое исследование должно выродиться в простое витание в облаках.

Но наряду с этим, по существу менделевским, постулатом стабильности типов этнологи в то же время привычно принимали несовместимую дарвиновскую доктрину о том, что расовые типы варьируются непрерывно прогрессивным образом, возникая через незаметные кумулятивные вариации и переходя в новые специфические формы тем же методом, под дарвиновским правилом селективного выживания незначительных и нестабильных (нетипичных) вариаций. Эффект этих двух несообразных предпосылок заключался в том, чтобы оставить дискуссии о расовом происхождении несколько незавершенными везде, где два постулата пересекают друг друга.

Если предположить или допустить, что расовые типы стабильны, то как само собой разумеющееся следует, что эти типы или расы не возникли путем кумулятивного приобретения нестабильных неспецифических черт, а должны были возникнуть путем мутации или каким-либо аналогичным методом, и этот взгляд должен тогда найти свой путь в антропологию, как и в другие биологические науки. Когда такой шаг сделан, обширный пересмотр вопросов расы станет неизбежным, и тогда можно ожидать заметного расхождения среди размышлений о мутационных родствах различных рас и культур.

Среди вопросов, ожидающих пересмотра, есть определенные широкие вопросы происхождения и этнографии, касающиеся белой расы или рас Европы. Много внимания, и действительно много чувств, было потрачено на эту общую тему. Вовлеченные вопросы многочисленны и разнообразны, и многие из них были предметом оживленной полемики без окончательных выводов.

Мутационные теории, конечно, имеют непосредственное отношение только к фактам биологического происхождения, но когда факты рассматриваются в свете этих теорий, будет обнаружено, что вопросы культурного происхождения и взаимоотношений неизбежно втягиваются в исследование. В частности, исследование происхождения и распределения белого стока будет настолько тесно вовлекать вопросы арийской речи и институтов, что останется неполным без несколько детального внимания к этому последнему кругу вопросов. Настолько, что исследование прихода и ранних судеб белого стока в Европе будет удобно подпадать под два отдельных, но тесно связанных заголовка: Происхождение белого типа и Происхождение арийской культуры.

(a) Считается, с одной стороны, что существует только одна белая раса, тип или сток (Кин, Лапуж, Серджи), а с другой стороны, что существует несколько таких рас или типов, более или менее отличных, но предположительно родственных (Деникер, Беддо и другие, особенно британские, этнологи). (b) Нет хорошего корпуса доказательств, устанавливающих большую древность белого стока, и есть указания, хотя, возможно, неубедительные, что белая линия, включая все белые типы, является относительно поздней даты — если только берберская (кабильская) белая раса не должна быть принята более однозначным образом, чем до сих пор. (c) Также нет ничего похожего на убедительные доказательства того, что эта белая линия пришла извне Европы — за исключением, опять же, сомнительного кабила — или что какая-либо белая раса когда-либо была широко или постоянно распределена за пределами своего нынешнего европейского ареала. (d) Белая раса не встречается в несмешанном виде. С точки зрения родословной все индивиды, проявляющие белые черты, являются гибридами, и большее число из них проявляет свою смешанную кровь в своих физических чертах. (e) Нет сообщества, большого или малого, состоящего исключительно из белых, или почти так, и нет хороших доказательств, доступных, что такое полностью белое или практически полностью белое сообщество когда-либо существовало, будь то в исторические или доисторические времена. Раса, по-видимому, никогда не жила в изоляции. (f) Она встречается в нескольких (возможно, гибридных) вариантах — если только эти варианты не должны быть приняты (с Деникером) как несколько отдельных рас. (g) Считая долихо-белого оригинальным типом расы, его ближайшим очевидным родственником среди рас человечества является средиземноморская (по Серджи), по крайней мере с точки зрения физических черт. В то же время белая раса, или, по крайней мере, долихо-белый тип, никогда с неолитических времен, насколько известно, широко и постоянно не жила в контакте со средиземноморской. (h) Различные (национальные) разветвления белого стока — или, скорее, различные расовые смеси, в которые входит заметный белый элемент, — все, и по всем признакам всегда были, арийской («индоевропейской», «индогерманской») речи — за сомнительным исключением кабила. (i) Тем не менее, подавляющее большинство и разнообразие (национальное и лингвистическое) людей, которые используют арийскую речь, не являются преимущественно белыми или даже заметно смешанными с белыми. (j) Белая раса, или народы с заметной белой примесью, и особенно сообщества, в которых преобладает долихо-белый элемент, показывают мало или ничего из своеобразных арийских институтов — понимая под этой фразой не известные институты древних германских народов, а тот круг институтов, который, как говорят компетентные филологи, отражен в примитивной арийской речи. (k) Эти соображения вызывают презумпцию, что белая раса изначально не была арийской речи или арийской культуры, и они также предполагают (l) что средиземноморская, ближайший очевидный родственник долихо-белого, также изначально не была арийской.

Принимая теорию мутаций для текущих целей и пока оставляя в стороне любые вопросы арианизма, можно предложить обзор намеченной ситуации в столь смелых, грубых и обобщенных терминах, какие допустимы в анализе, претендующем лишь на предварительный и временный характер. Можно предположить, что долихоцефальный блондин возник как мутант средиземноморского типа (на который он очень похож по своей схеме биометрических измерений), вероятно, спустя некоторое время после того, как эта раса прочно обосновалась на континенте Европы. Можно считать (Серджи и Кин), что средиземноморский этнос пришел в Европу из Африки, каково бы ни было его более отдаленное происхождение. Разумеется, не исключено, что мутация, породившая долихо-блондина, могла произойти до того, как исходный этнос покинул Африку, или, вернее, до того, как он был отрезан от Африки в результате затопления сухопутного перешейка через Сицилию, но вероятности, по-видимому, говорят против такой точки зрения. Условия, по-видимому, были менее благоприятны для мутации такого рода в африканской среде обитания исходного этноса, чем в Европе, и менее благоприятны в Европе в раннечетвертичное время, чем к концу ледникового периода.

Причины, вызывающие вариацию типа, всегда оставались достаточно неясными, независимо от того, рассматривается ли происхождение видов в дарвиновском или менделевском ключе, и теории мутаций до сих пор проливали мало света на этот вопрос. Тем не менее, менделевский постулат о том, что тип стабилен, за исключением мутации, устанавливающей новый тип, по крайней мере создает презумпцию того, что такая мутация произойдет только при исключительных обстоятельствах, то есть при обстоятельствах, существенно отличающихся от тех, к которым тип лучше всего адаптирован, настолько, чтобы подвергнуть его некоторой степени физиологического напряжения. Следует предполагать, что никакая мутация не возникнет до тех пор, пока условия жизни существенно не отличаются от тех, что были в течение предыдущей спокойной истории жизни данного типа. Такова презумпция, по-видимому, заложенная в теории, и таково же предположение, даваемое немногими экспериментальными случаями наблюдаемой мутации, как, например, те, что изучал Де Фриз.

Значительное изменение климата, которое серьезно изменило бы условия жизни либо непосредственно, либо через воздействие на продовольственное снабжение, могло бы, как можно предположить, привести расу в мутирующее состояние; или подобный эффект мог быть вызван глубоким культурным сдвигом, особенно любым таким изменением в индустриальных искусствах, которое радикально повлияло бы на материальные условия жизни. Эти соображения, по большей части умозрительные, надо признать, позволяют предположить, что долихо-блондин-мутант мог, по-видимому, появиться только в то время, когда исходный этнос был подвергнут заметно новым условиям жизни, таким, которые, как можно предположить (вслед за Де Фризом), имеют тенденцию приводить этнос в специфически нестабильное (мутирующее) состояние; в то же время эти новые условия жизни должны были быть специфически такого характера, чтобы способствовать выживанию и размножению именно этого человеческого типа. Климатическая толерантность долихо-блондина, например, как известно, исключительно узка. Теперь, неизвестно, и, собственно, нет оснований предполагать, что средиземноморская раса до прихода в Европу подвергалась таким вариациям климата или культуры, которые могли бы вызвать мутирующее состояние в этносе, и в то же время мутант, наделенный специфической климатической непереносимостью долихо-блондина, вряд ли выжил бы в условиях, предлагаемых северной Африкой в позднем четвертичном периоде. Но необходимые условия складываются позже в Европе, после того как средиземноморцы прочно обосновались на этом континенте.

Весь эпизод можно представить себе протекавшим примерно следующим образом. Считается, что средиземноморская раса вошла в Европу большими силами в четвертичное время, по-видимому, когда четвертичный период был уже в разгаре, вероятнее всего, в течение последнего теплого межледникового периода. Эта раса принесла с собой неолитическую культуру, но без домашних животных (или растений?), которые являются характерной чертой более позднего неолитического века, и она столкнулась по крайней мере с остатками более старого, палеолитического населения. Это более старое европейское население состояло из нескольких расовых этносов, некоторые из которых до сих пор сохраняются как неясные и второстепенные элементы в более поздних народах Европы. (Геологическая) дата, которую следует приписать этому вторжению средиземноморской расы в Европу, конечно, не определена и, возможно, никогда не будет определена с какой-либо точностью или уверенностью. Но существует вероятность, что она совпадает с отступлением ледникового щита, последовавшим за тем или иным из более суровых периодов оледенения, которые произошли до затопления сухопутного перешейка между Европой и Африкой через Гибралтар, Сицилию и, возможно, Крит. Насколько поздно в четвертичном периоде произошло окончательное затопление Средиземноморского бассейна, до сих пор остается предметом догадок; вторжение средиземноморской расы в Европу, согласно археологическим данным, произошло в позднем четвертичном периоде, и в конечном итоге эти археологические данные могут помочь определить геологическую дату отделения Европы от Африки.

Средиземноморская раса, по-видимому, легко распространилась по обитаемой поверхности Европы и вскоре стала многочисленной, заняв положение главного расового элемента в неолитическом населении; что говорит о том, что во время средиземноморского вторжения европейский континент не был занят очень значительным старым населением; что, в свою очередь, подразумевает, что довольно большое (мадленское) население конца палеолитического века было в значительной степени уничтожено или изгнано климатическими изменениями, которые совпали с приходом средиземноморской расы или непосредственно предшествовали ему. Известные характеристики мадленской культуры указывают на технологию, ситуацию и, возможно, расу, несколько близкую к эскимосам; что говорит о том, что климатическая ситуация, перед которой отступили эта мадленская раса и культура, была ситуацией теплого межледникового периода, а не периода оледенения.

В течение этого теплого (возможно, субтропического) межледникового периода, непосредственно предшествовавшего последнему великому оледенению, мадленский этнос, судя по аналогии с эскимосами, по-видимому, нашел бы Европу климатически непригодной для жизни; тогда как средиземноморский этнос должен был найти ее исключительно благоприятной средой обитания, ибо эта раса всегда наиболее преуспевала в тепло-умеренном климате. Как обширный северный ареал ранних неолитических (средиземноморских) поселений, так и полное исчезновение мадленской культуры с европейского континента указывают на климатическую ситуацию в Европе, более благоприятную для первой расы и более нездоровую для последней, чем условия, которые, как известно, преобладали в любое время после последнего межледникового периода, особенно в более высоких широтах. По-видимому, вся Европа, даже побережья Балтийского и Арктического морей, стала климатически настолько полностью невозможной для мадленской расы в течение этого межледникового периода, что это привело к ее вымиранию или окончательному изгнанию; ибо когда в недавние времена на арктическом побережье возвращаются климатически подходящие условия, культурой, которая занимает место, которое должно было быть занято мадленской, является финская (лапландская) — культура, не связанная с мадленской ни расово, ни технологически, хотя и находящаяся на примерно том же культурном уровне и имеющая дело с материальной средой примерно того же характера. И этот теплый интервал, который был фатальным для мадленской расы, был, в той же мере, благоприятен для средиземноморской расы.

Но ледниковые условия вскоре вернулись, хотя и с меньшей суровостью, чем в предыдущий ледниковый период; и примерно одновременно с окончанием теплого интервала в Европе сухопутная связь с Африкой была прервана затоплением, закрыв путь к отступлению на юг. Насколько связь с Азией могла быть прервана в течение последующего холодного периода из-за местного оледенения Кавказа, Эльбурса и Армянского нагорья, на данный момент, по-видимому, определить нельзя, хотя следует предполагать, что выход на восток, по крайней мере, был бы серьезно затруднен во время оледенения. Тогда для заселения, главным образом средиземноморской расой, остались бы центральная и южная Европа вместе с островами, особенно Сицилией и Критом, оставшимися как остатки более ранней непрерывной суши между Европой и Африкой. Южные расширения материка, и особенно острова, по-прежнему представляли бы благоприятное место для средиземноморской расы и ее культурного роста. Так что ранние фазы великой критской (эгейской) цивилизации, по-видимому, следует отнести к этому периоду, который охватывается последним наступлением льда в северной Европе. Но большая часть площади суши, оставшейся доступной для средиземноморской расы в центральной или даже в южной Европе, находилась бы в ледниковых или подледниковых климатических условиях. Для этой расы, по существу уроженки теплого климата, эта ситуация на европейском материке была бы достаточно новой и тяжелой, особенно на всем протяжении этой окаймленной льдом полосы страны, где они подвергались бы такому холоду и сырости, которые эта раса никогда легко не переносила.

Ситуация, описанная таким образом, создала бы такое состояние физиологического напряжения, которое можно было бы представить как приводящее этнос в специфически нестабильное состояние и, таким образом, вызывающее фазу мутации. В то же время эта ситуация, климатическая и технологическая, была бы заметно благоприятной для выживания и размножения типа, наделенного всеми специфическими способностями и ограничениями долихо-блондина; так что любой мутант, проявляющий черты, характерные для этого типа, имел бы тогда исключительно благоприятный шанс на выживание. Действительно, сомнительно, в нынешнем состоянии имеющихся данных, мог ли такой тип человека выжить в Европе в течение или после любого периода четвертичного времени до последнего периода оледенения. Последний предшествующий межледниковый период представляется достаточно теплым (возможно, субтропическим) по всей Европе, чтобы окончательно устранить мадленскую расу и культуру, и изменение климата в теплом направлении, достаточно выраженное, чтобы сделать Европу абсолютно непригодной для жизни мадленцев — предположительно, в некотором роде аналога эскимосов как по расе, так и по культуре, — вероятно, достигло бы предела толерантности и для долихо-блондина. Последний, несомненно, не столь нетерпим к теплому — тепло-умеренному — климату, как первый, но долихо-блондин, в конце концов, стоит гораздо ближе к эскимосам в этом вопросе климатической толерантности, чем к любому из двух главных европейских этносов, с которыми он связан. По-видимому, ни один расовый этнос с климатической толерантностью, примерно такой же, как у эскимосов, мадленцев или нынешних рас арктического побережья, не пережил последний межледниковый период; и если предположить, что долихо-блондин пережил этот период, то это, по-видимому, было с опасно малым запасом. Таким образом, по тем или иным причинам, мутацию, из которой возник долихо-блондин, по-видимому, следует отнести к последнему периоду оледенения в Европе, и с некоторой вероятностью к тому времени, когда последнее оледенение было на своем максимуме, и к тому региону, где ледниковые и прибрежные влияния объединились, чтобы дать этому расовому типу дифференциальное преимущество перед всеми остальными.

Эта мутация долихо-блондина, конечно, могла произойти только один раз, у одного индивида, но представляется более вероятным, в свете экспериментов Де Фриза, что мутация повторялась в той же специфической форме у нескольких индивидов в одной и той же общей местности и в один и тот же общий период времени. Действительно, представляется весьма вероятным, что несколько типично различных мутаций происходили неоднократно, примерно в один и тот же период и в одном и том же регионе, порождая несколько новых типов, некоторые из которых, включая долихо-блондина, выжили. Многие, по-видимому, большинство из этих мутантных типов исчезли в результате селекции, будучи неприспособленными к выживанию в тех подледниковых прибрежных условиях, которые были исключительно благоприятны для долихо-блондина; в то время как другие мутанты, возникшие в тот же мутирующий период и адаптированные к климатическим условиям более континентального характера, подходящим для более континентальной среды обитания, менее влажной, на большей высоте и с более широким сезонным колебанием температуры, могли выжить в регионах, расположенных дальше вглубь страны, особенно к востоку от селективно определенной среды обитания долихо-блондина. Последние могли породить несколько белокурых рас, о которых говорят Деникер и некоторые британские этнологи.

Тот же период мутации вполне мог породить также один или несколько брюнетных типов, некоторые из которых могли выжить. Но если какой-либо новый брюнетный тип появился в столь недавний период, как это подразумевается, то этот факт до сих пор не был отмечен или предположен — если только брюнетные расы, о которых говорит Деникер, не должны быть приняты как типично различные и отнесены к такому происхождению. Данные о брюнетных этносах не рассматривались с учетом вопроса такого рода. Эти этносы не были предметом столь горячих споров, как долихо-блондин, и внимание, уделенное им, было соответственно меньшим. Случай с блондином уникален в отношении внимания, затраченного на вопросы его происхождения и предыстории, и он также своеобразен в отношении легкости, с которой его можно изолировать для целей такого исследования. Это большое и постоянное внимание со стороны всевозможных этнологов привело данные, касающиеся долихо-блондина, в такую форму, которая позволяет делать более уверенные обобщения относительно этой расы, чем любой другой.

В любом случае число мутантных индивидов, будь то одного или нескольких специфических типов, было очень малым по сравнению с численностью исходного этноса, от которого они отделились, даже если они могли быть несколько многочисленными в абсолютном исчислении, а выживших, чье потомство оказало постоянное влияние на европейские народы, было еще меньше. В результате эти выжившие мутанты не были изолированы от исходного этноса и поэтому не могли размножаться в изоляции, а должны были немедленно скрещиваться с исходным этносом и, следовательно, могли дать только гибридное потомство. Поэтому с самого начала сообщество или сообщества, в которых распространялись белокурые мутанты, состояли из смеси блондинов и брюнетов, причем брюнеты значительно преобладали. Можно добавить, что по всей вероятности, в этом сообществе с самого начала присутствовали также один или несколько второстепенных брюнетных элементов, помимо преобладающего средиземноморского, и что, по крайней мере, вскоре после окончания ледникового периода в дело вступает новая брахицефальная брюнетная (альпийская) раса; так что шансы благоприятствуют раннему и постоянному скрещиванию долихо-блондина с более чем одним брюнетным типом, и, следовательно, они благоприятствуют осложнениям и смешению типов с самого начала. Из этого следует, что с точки зрения родословной, согласно этому взгляду, не существует и никогда не существовало чистопородного индивида долихо-блондина со времен предполагаемого первоначального мутанта, с которым появился этот тип. Но по менделевскому правилу гибридов тем не менее следует ожидать, что с течением времени и климатически селективного разведения время от времени появлялись индивиды (возможно, в заметных количествах), демонстрирующие типичные признаки в несмешанном и неослабленном виде, и фактически чистопородные с точки зрения наследственности. Действительно, такие индивиды, фактически чистопородные или стремящиеся к установлению чистой линии, вероятно, появлялись довольно часто в условиях, благоприятных для чистого типа. Селективное действие условий жизни в среде обитания, наиболее благоприятной для размножения долихо-блондина, работало грубым и неопределенным образом в направлении установления в частях Балтийского и Североморского регионов сообществ, состоящих преимущественно из блондинов. И все же ни одно из этих сообществ, наиболее благоприятно расположенных для селективного разведения в направлении чистопородной популяции долихо-блондинов, не зашло достаточно далеко в этом направлении, чтобы можно было с уверенностью сказать, что смешанная популяция любой такой данной местности более чем наполовину состоит из блондинов.

Находясь, как это есть, в сообществе наций, состоящем из гибридной смеси нескольких расовых этносов, в настоящее время, вероятно, нет способа достичь убедительной демонстрации типической оригинальности этого долихо-блондина-мутанта, в отличие от других белокурых типов, с которыми он связан в европейской популяции; но некоторые общие соображения решительно, возможно, окончательно, подкрепляют такой взгляд: (а) Этот тип демонстрирует столь всепроникающее сходство с одним-единственным из известных более старых и более широко распространенных типов человека (средиземноморским), что предполагает происхождение путем мутации именно от него, а не выведение путем скрещивания любых двух или более известных типов. Того же нельзя сказать о других белокурых типах, все и каждый из которых могут быть правдоподобно объяснены как гибриды известных типов. Они имеют вид смесей, или, скорее, биометрических компромиссов, между двумя или более существующими разновидностями человека. Тогда как не представляется возможным объяснить долихо-блондина как такую смесь или компромисс между любыми известными расовыми типами. (b) Долихо-блондин встречается, в некотором роде, центрально по отношению к другим белокурым типам, придавая им наводящий на размышления вид ответвлений белокурого этноса, путем гибридизации, в регионы, не полностью подходящие для типичного блондина. Того же едва ли можно сказать о любом из других европейских типов или рас. Наиболее правдоподобным исключением была бы восточноевропейская или ориентальная раса Деникера, саксонская раса Беддо, которая находится в несколько аналогичном пространственном отношении к другим белокурым типам. Но этот брахицефальный блондин не подвержен тем же резким климатическим ограничениям, которые окружают долихо-блондина; он встречается, по-видимому, с одинаково надежной жизнеспособностью как в прибрежной домашней области долихо-блондина, так и в континентальных ситуациях, где условия высоты и теплого климата запретили бы последнему постоянное поселение. Древний и общепринятый центр распространения белокурости в Европе лежит в пределах прибрежного региона, граничащего с южной Балтикой, Северным морем и узкими водами скандинавских полуостровов. Вероятно, если бы эта широкая центральная область распространения была сужена до конкретного места, консенсус мнений относительно того, где следует искать более узкую область характерной белокурости, сошелся бы на землях непосредственно вокруг узких скандинавских вод. Это, по-видимому, верно как для исторических, так и для доисторических времен. Этот регион в то же время, по общему согласию, является специфическим домом долихо-блондина, а не какого-либо другого белокурого типа. (c) Хорошо известное, но мало обсуждаемое климатическое ограничение белокурой расы применяется особенно к долихо-блондину и лишь в значительно меньшей степени к другим белокурым типам. Долихо-блондин подвержен строгому региональному ограничению, другие белокурые типы — гораздо менее определенному и более широкому ограничению того же рода. Следовательно, эти другие распределены довольно широко, по регионам, часто отдаленным и климатически отличающимся от домашней области долихо-блондина, придавая им вид рассеянных наружу из этой домашней области как гибридные расширения центрального и типичного белокурого этноса. Дальнейшей и столь же характерной чертой этой селективной локализации долихо-блондиновой расы является тот факт, что, хотя эта раса не преуспевает постоянно за пределами прибрежного региона южной Балтики и Северного моря, нет аналогичного селективного барьера против других рас, вторгающихся в этот регион. Хотя долихо-блондин, возможно, преуспевает в своей домашней области лучше, чем любой другой конкурирующий этнос или тип, все же несколько других типов человека преуспевают в том же регионе настолько хорошо, что удерживают его, и, по-видимому, всегда удерживали его, в совместном владении с долихо-блондином.

О тесной связи, доходящей до вариетальной идентичности, кабилов с долихо-блондином говорили Кин и другие этнологи. Но совершенно разная климатическая толерантность этих двух рас должна исключить такую идентичность. Кабил живет и процветает лучше всего, где всегда была его постоянная домашняя область, в высокой и сухой стране, достаточно удаленной от моря, чтобы сделать ее скорее континентальной, чем прибрежной средой обитания. Долихо-блондин, согласно всем имеющимся данным, может жить в долгосрочной перспективе только в прибрежной среде обитания, влажной и прохладной, на высокой широте и низкой высоте. Нет ни одного известного случая, чтобы эта раса вышла из своей домашней области на северном побережье в такой регион, как тот, который населен кабилами, и выжила в течение заметного числа поколений. То, что этот тип человека мог прийти из Мавритании, где он, по-видимому, не мог жить в условиях, которые, как известно, преобладали там в недавнем или более отдаленном прошлом, представляется биологической невозможностью. До сих пор, когда долихо-блондин мигрировал в такую или подобную среду обитания, он не адаптировался к новым климатическим требованиям, а вскоре исчезал с лица земли. Действительно, эксперимент был опробован на мавританской территории. Если кабильского блондина нужно соотносить с европейскими, то, по всей вероятности, ему придется приписать независимое происхождение, вывести его из более ранней мутации того же средиземноморского этноса, к которому должен быть прослежен долихо-блондин.

Вопросы расы в Европе сильно затушеваны распространенностью гибридных типов, имеющих большую или меньшую устойчивость и более или менее отчетливо локализованных. Существующие европейские народы являются гибридными смесями двух или более расовых этносов. Дальнейший факт достаточно очевиден, хотя он получил меньше критического внимания, чем мог бы, что эти несколько гибридных популяций с течением времени породили ряд различных национальных и местных типов, характерно отличающихся друг от друга и приобретших степень постоянства, такую, чтобы имитировать расовые признаки и демонстрировать хорошо выраженные национальные и местные черты в отношении физиогномики и темперамента. По-видимому, эти национальные и местные типы телосложения и темперамента являются гибридными типами, которые были селективно выведены в эти характерные формы в адаптации к специфическим обстоятельствам среды и культуры, в которых вынуждена жить каждая конкретная местная популяция, и которые были так закреплены (временно) путем селективного разведения гибридного материала, подверженного таким локально единообразным условиям — за исключением тех случаев, когда рассматриваемые местные признаки носят характер привычек и поэтому сами по себе должны быть классифицированы как институциональный элемент, а не как характеристики расы.

Очевидно, что согласно менделевскому закону гибридизации диапазон благоприятных, или жизнеспособных, вариаций в любой гибридной популяции должен быть очень большим — гораздо больше, чем диапазон флуктуирующих (нетипичных) вариаций, достижимых при любых обстоятельствах в чистопородной расе. Из этих же законов гибридизации также следует, что в силу взаимной исключительности аллеломорфных признаков или групп признаков возможно селективно получить фактически «чистую линию» гибридов, сочетающих признаки, взятые из каждого из двух или более участвующих исходных этносов, и что такая композитная чистая линия может быть селективно доведена до временной фиксации в любой такой гибридной популяции. И в условиях, благоприятных для типа, наделенного любой данной гибридной комбинацией признаков, так выработанной, данный гибридный тип (композитная чистая линия) может функционировать в расовой смеси, в которой он так помещен, очень похоже на то, как вел бы себя фактический расовый тип при аналогичных обстоятельствах; так что, например, при продолжающемся перекрестном скрещивании такая гибридная популяция имела бы тенденцию кумулятивно размножаться в соответствии с этим временно стабильным гибридным типом, а не с фактическим расовым типом, представленным любым из исходных этносов, из которых в конечном итоге состоит гибридная популяция, если только местные условия селективно не благоприятствуют тому или иному из этих конечных расовых типов. Очевидно также, что число таких временно стабильных композитных чистых линий, которые могут быть извлечены из любой гибридной смеси двух или более исходных этносов, должно быть очень значительным — действительно, практически неограниченным; так что на этом основании должно быть место для любого мыслимого числа временно стабильных национальных или местных типов телосложения и темперамента, ограниченных только числом характерно различимых местных сред или ситуаций, каждая из которых могла бы селективно действовать, чтобы характеризовать и устанавливать локально характерную композитную чистую линию; каждая отвечая селективным требованиям среды обитания и культурной среды, в которой она помещена, и каждая реагируя на эти требования примерно таким же образом, как это сделал бы фактический расовый тип — при условии только, что эта временно стабильная композитная чистая линия не скрещивается с чистопородными индивидами любого из исходных этносов, из которых она извлечена, чистопородными в отношении аллеломорфных признаков, которые придают гибридному типу его типичные черты.

Когда гибридный тип так скрещивается обратно с тем или иным из своих исходных этносов, следует ожидать, что он распадется; но у столь медленно размножающегося вида, как человек, с таким большим дополнением единичных признаков (по оценкам, около 4000), будет трудно эмпирически решить, какая из двух линий — гибридная или исходный этнос — доказывает себя в потомстве фактически расовым типом; то есть, какая из двух (или более) оказывается в конечном итоге стабильным типом, возникшим в результате менделевской мутации, а какая является временно стабильной композитной чистой линией, селективно полученной от скрещивания. Исследование в этой точке, следовательно, по-видимому, должно будет довольствоваться аргументами вероятности, извлеченными из различного поведения существующих гибридных типов в различных условиях жизни.

Такое общее рассмотрение поведения белокурых типов Европы, отличных от долихо-блондина, и более конкретно рассмотрение их жизнеспособности в различных климатических условиях, по-видимому, должно склонять к мнению, что они являются гибридными типами, по природе временно стабильными композитными чистыми линиями.

Поэтому, насколько данные были до сих пор рассмотрены, представляется вероятным в целом, что долихо-блондин является единственным выжившим среди нескольких мутантов, которые могли возникнуть в этот предполагаемый мутирующий период; что другие существующие белокурые типы, а также некоторые брюнеты, являются производными гибридного потомства долихо-блондина, скрещенного с исходным средиземноморским этносом или с другими брюнетными этносами, с которыми раса была в контакте рано или поздно; и что несколько из этих гибридных линий с течением времени были селективно установлены как временно стабильные типы (композитные чистые линии), разрушаемые только свежим скрещиванием с одним или другим из исходных типов, из которых возникла гибридная линия, согласно менделевскому правилу.

Все эти соображения могут быть неубедительными, но они, по крайней мере, наводят на мысль о том, что если оригинальность и следует приписывать какому-либо из белокурых типов или этносов, то лучше всего ее можно приписать долихо-блондину, в то время как другие белокурые типы лучше объяснить как результат скрещивания этого этноса с тем или иным из брюнетных этносов Европы.

СНОСКИ:

[1] Перепечатано с разрешения из The Journal of Race Development, Vol. III, No. 4.

[2] Ср., однако, У. Риджуэй, «Применение зоологических законов к человеку», Доклад, Британская ассоциация содействия развитию науки (Дублин), 1908.

[3] Ср. Серджи, «Средиземноморская раса», гл. xi, xiii.

[4] Серджи, «Арии и италики»; Кин, «Человек в прошлом и настоящем», гл. xii.

[5] Ср. У. Дж. Соллас, «Палеолитические расы и их современные представители», Science Progress, vol. iv, 1909-1910.

[6] «Расы человечества»; и «Шесть рас, составляющих население Европы», Journal Anth. Inst., 1906.

[7] Иллюстрируется различными чистыми породами или «расами» домашних животных.

[8] Обсуждение г-ном Р. Б. Бином «Шести рас» Деникера, например, во многом показывает, что таково, вероятно, положение белокурых типов, отличных от долихо-блондина, среди этих шести рас Европы; хотя это не тот вывод, к которому приходит г-н Бин. Philippine Journal of Science, сентябрь, 1909.

БЕЛОКУРАЯ РАСА И АРИЙСКАЯ КУЛЬТУРА [1]

В более ранней статье [2] было высказано предположение, что белокурый тип или типы человека (предположительно долихоцефальный блондин) возникли путем мутации из средиземноморского этноса в течение последнего периода сурового оледенения в Европе. Это поместило бы появление этого расового типа примерно во время начала европейского неолита; данные, по-видимому, свидетельствуют о том, что неолитическая технология пришла в Европу со средиземноморской расой, в то же время или около того, что и эта раса, и что мутация, породившая долихо-блондина, произошла после того, как средиземноморская раса прочно обосновалась в Европе. Поскольку этот белокурый мутант обеспечил свое выживание в обстоятельствах, в которые он был так брошен, он должен, по-видимому, быть приспособлен по своим природным задаткам к индустриальным и климатическим условиям, которые преобладали в течение ранних фаз неолитического века в Европе; то есть, это был бы тип человека, селективно адаптированный к технологической ситуации, характерной для раннего неолита, но еще не имеющий домашних животных (и сельскохозяйственных растений?), которые впоследствии придают большую часть своего характера этой культуре.

Начиная, таким образом, с периода последнего сурового оледенения и исходя из этого технологического оснащения, те части европейского населения, которые содержали заметную и возрастающую примесь белокурых, можно представить себе как распространившиеся по всей ширине Европы, особенно на низменностях, в поясе влажной и прохладной страны, который окаймлял лед, и последовавшие за отступающим ледниковым щитом на север, когда общий климат Европы начал приобретать свой нынешний характер с возвращающимся теплом и сухостью. В силу строгого климатического ограничения, которому подвержен этот тип, белокурый элемент, и особенно долихо-блондин, вскоре исчез бы в результате селективного исключения из населения тех регионов, из которых отступили ледниковый щит и его кайма прохладного и влажного климата. Прохладный и влажный пояс, подходящий для размножения белокурого мутанта (и его белокурых гибридов), смещался бы на север и сокращался до побережья по мере того, как ледниковые условия, в которых он возник, вскоре прекращались. Так что вскоре, когда Европа окончательно лишилась своего ледникового щита, белокурая раса и ее характерные гибриды оказались бы ограниченными почти теми границами, которые отмечали ее постоянное распространение в исторические времена. Эти границы, несомненно, несколько колебались в ответ на вековые изменения климата; но в целом они представляются удивительно постоянными и удивительно жесткими.

По-видимому, после того как долихо-блондин занял ограниченную среду обитания, которую этнос с тех пор продолжал удерживать на северном побережье Европы, к концу того, что известно в датской хронологии как «старший каменный век», ранний этнос домашних животных, по-видимому, был завезен в Европу из Азии; подобное утверждение будет более сомнительным для более старых основных сельскохозяйственных растений, с оговоркой, что их появление, по-видимому, предшествует появлению домашних животных. По крайней мере, какая-то такая дата, по-видимому, указывается их первым появлением в Дании в конце периода «кухонных куч». Практически все эти существенные элементы их материальной цивилизации, по-видимому, пришли к белокуро-гибридным сообществам, поселившимся на узких скандинавских водах, как и к остальной Европе, из Туркестана. Это верно, по крайней мере, для домашних животных в целом, возможные исключения среди ранних интродукций не имеют большого значения. Некоторые из ранних сельскохозяйственных растений вполне могли прийти с территории, которая сейчас является месопотамской или персидской, и могли, по-видимому, достичь западной Европы заметно раньше, не затрагивая настоящий аргумент. Если европейская лошадь была одомашнена в палеолитические времена, что представляется, по крайней мере, чрезвычайно вероятным, то это технологическое достижение, по-видимому, было утрачено до конца палеолитического века; возможно, вместе с вымиранием европейской лошади.

Эти новые элементы технологического оснащения, сельскохозяйственные растения и животные, сильно повлияли на характер неолитической культуры в Европе; заметно так в отношении региона, предположительно занятого долихо-блондинами — или белокуро-гибридными народами. На материальной стороне жизни сообщества они принесли бы изменение прямое и непосредственное, изменив всю схему способов и средств и сместив поиск средств к существованию на новые линии; и на нематериальной стороне их эффект был бы едва ли менее важным, в том, что новые способы и средства и новый образ жизни, требуемый и вызванный их использованием, привели бы к определенным новым институциональным особенностям, подходящим для системы смешанного земледелия. Каков бы ни был способ их введения, были ли они переданы мирно путем незаметной диффузии от группы к группе или были принесены сильной рукой новым вторгающимся населением, которое наводнило страну и навязало европейцам свою собственную культурную схему вместе с новыми способами и средствами жизни — в любом случае эти новые культурные элементы распространились бы по всей Европе несколько постепенно и достигли бы белокуро-гибридных сообществ в их отдаленном углу континента только после заметного промежутка времени. Тем не менее, следует отметить, что все же относительно рано в неолитические времена некоторые из домашних растений и животных впервые появляются в скандинавском регионе.

Сельскохозяйственные растения, по-видимому, появились раньше, чем домашние животные, будучи, возможно, принесены народами средиземноморской расы при их первом заселении Европы в позднем четвертичном периоде. С земледелием обязательно идет оседлый образ жизни. Так что при их первом введении домашние животные были внедрены в систему хозяйства, осуществляемую населением, живущим в оседлых сообществах и извлекающим средства к существованию в значительной части из возделанной земли, но также отчасти из моря и из богатых дичью лесов, которые покрывали большую часть страны в то время. Именно в такую ситуацию были внедрены домашние животные при их первом приходе в Европу — особенно в прибрежный регион севера Европы.

На открытых пастбищах западной и центральной Азии, откуда пришли эти домашние животные, и даже в холмистой местности того общего региона, народы, извлекающие средства к существованию из скотоводства, обычно ведут кочевой образ жизни, в том смысле, что требования фуража для их стад и отар удерживают их в непрерывном круге сезонной миграции. В результате, за исключением пересеченной холмистой местности, эти народы обычно используют передвижные жилища, живут в лагерях, а не в оседлых, стационарных сообществах. Определенные своеобразные институциональные устройства также являются результатом этого кочевого образа жизни, связанного с уходом за стадами и отарами в больших масштабах. Но при их введении в Европу домашние животные, по-видимому, в целом не вытеснили земледелие и не породили такую кочево-пастбищную схему жизни, исключительно посвященную скотоводству, а скорее влились в систему смешанного земледелия, которая сочетала земледелие с оседлым или квазиоседлым пастбищным хозяйством. Таковым, в частности, представляется случай в прибрежном регионе севера, где нет свидетельств того, что земледелие было вытеснено кочевым пастбищным хозяйством. Действительно, мелкомасштабная и пересеченная топография этого европейского региона никогда не допускала крупномасштабного скотоводства, такого, какое преобладало на широких азиатских пастбищах. Исключение, по крайней мере частичное и ограниченное, возможно, можно найти на больших равнинах крайнего юго-востока и в долине Дуная; и представляется также, что пастбищное хозяйство, по оседлому образцу, имело приоритет над земледелием в доисторической Ирландии, а также кое-где в холмистых странах южной и центральной Европы.

Такое введение земледелия и пастбищного хозяйства означало бы революционное изменение в технологии европейского каменного века, и технологическая революция такого рода неизбежно приведет к некоторому радикальному изменению в схеме институтов, при которых живет сообщество; прежде всего в институтах, регулирующих детали его экономической жизни, но вторично также в его домашних и гражданских отношениях. Когда такое изменение происходит через вторжение новых материальных факторов, презумпция должна заключаться в том, что круг институтов, уже связанных с этими материальными факторами в их более раннем доме, будет сильно влиять на результирующий новый рост институтов в новой ситуации, даже если обстоятельства могут не позволить этим чуждым институтам быть привнесенными и введенными в действие с тем размахом и силой, которые они могли иметь в культуре, из которой они вышли. Некоторой ассимиляции следует ожидать, даже если обстоятельства не позволят принять полную схему институтов, и институты, первоначально связанные с вторгающейся технологией, будут обнаружены выживающими с наименьшими потерями или оговорками в тех частях захваченной территории, где захватчики поселились большими силами, и особенно там, где условия позволили им сохранить что-то от их более раннего образа жизни.

Приносители этих новых элементов культуры, материальной и нематериальной, приобрели то, что они принесли с собой, на открытых овечьих и скотоводческих пастбищах центральноазиатских равнин и нагорий — как считается, это является недвусмысленным свидетельством арийской речи, и как подтверждается последними исследованиями в том регионе. Эти последние исследования указывают на западно-центральный Туркестан как на вероятный центр одомашнивания и диффузии животных, если не также сельскохозяйственных растений, которые заселили Европу. Какой расы могли быть эти носители новой технологии и культуры, и что именно они принесли в Европу, — все это вопрос вывода и догадок. Раньше было принято делать вывод, как само собой разумеющееся, что эти иммигрирующие пастухи-кочевники с азиатских нагорий были «арийцами», «индоевропейцами», «индогерманцами», преимущественно белокурого телосложения. Но то, что было сказано выше, а также в более ранней упомянутой статье, почти исключает возможность того, что эти захватчики были блондинами, или, более конкретно, долихо-блондинами. Конечно, можно представить, вслед за Кином (если его спекуляции на этот счет следует воспринимать всерьез), что фрагмент предполагаемой белокурой расы из Мавритании мог заблудиться в Туркестан через Левант, и так мог там приобрести привычки пастушеской жизни, вместе с арийской речью и институтами, и мог затем вскоре принести эти культурные факторы в Европу и навязать их европейскому населению, белокурому и брюнетному. Но такие спекуляции, которые когда-то были допустимы, хотя и праздны, в последнее время были поставлены вне всякого вопроса, по крайней мере на данный момент, недавними исследованиями Пампелли в Туркестане. По климатическим причинам крайне маловероятно, чтобы какой-либо белокурый этнос обитал в любом регионе центральноазиатских равнин или нагорий достаточно долго, чтобы приобрести пастушеские привычки жизни и сопутствующую арийскую речь и институты, и довольно уверенно можно сказать, что долихо-блондин не мог выжить в течение этого времени в требуемых условиях климата и топографии.

Точно так же совершенно исключено, что долихо-блондин, возникший как мутантный тип поздно в четвертичное время, мог создать арийскую речь и культуру в Европе, поскольку ни археологические данные, ни известные факты климата и топографии не позволяют выдвинуть гипотезу о том, что пастушеско-кочевая культура домашнего роста когда-либо преобладала в Европе в масштабе, приближающемся к тому, который требуется для такого результата. И существует лишь немногим больше возможности того, что приносители новой (арийской) культуры были средиземноморской расы; хотя упомянутые исследования делают почти уверенным, что сообщества, которые одомашнили пастушеских животных (и, возможно, сельскохозяйственные растения) в Туркестане, были этой расы. Средиземноморская раса первоначально хамитская, а не арийская, считают люди, компетентные говорить по этому вопросу, и известные (предположительно) средиземноморские доисторические поселения в Туркестане, в Анау, более того, очевидно, являются поселениями заметно оседлого народа, следующего характерно мирному образу жизни. Население этих поселений могло, конечно, мыслимо вскоре приобрести кочевые и хищнические привычки, отраженные арийской речью и институтами, но нет никаких свидетельств такого эпизода в Анау, где находки показывают непрерывное мирное и оседлое занятие мест в течение всего периода, который мог бы быть под вопросом. Население поселений в Анау едва ли могло совершить такую культурную инновацию, включающую принятие чужого языка, иначе как под давлением завоевания вторгающимся народом; что включало бы подчинение мирных сообществ Анау и включение их жителей в качестве рабов или как сервильного класса в хищническую организацию их хозяев. Средиземноморские люди Анау могли, соответственно, иметь руку в принесении этой пастушеско-хищнической (арийской) культуры на Запад только как вспомогательный расовый элемент в мигрирующем сообществе, состоящем прежде всего из другого расового этноса.

Это оставляет вероятность того, что азиатский этнос, без предыдущих оседлых привычек жизни, приобрел одомашненных животных у оседлых и мирных сообществ Анау, или у какой-либо подобной деревни (пуэбло) или деревень западного Туркестана, а затем через (умеренно) долгий опыт кочевой пастушеской жизни приобрел также хищнические привычки и институты, которые обычно сопровождают пастушескую жизнь в больших масштабах. Эти культурные черты они приобрели в такой степени проработки и зрелости, как это подразумевается примитивной арийской (или, лучше, протоарийской) речью, включая более или менее хорошо развитую патриархальную систему; так что они вскоре стали воинственным и мигрирующим сообществом, несколько по более позднему татарскому образцу, и так проложили свой путь на запад как самодостаточная мигрирующая орда и принесли новую материальную культуру в Европу вместе с чужой арийской речью. В то же время почти неизбежно, что в таком случае эта мигрирующая орда принесла бы с собой на Запад заметный сервильный контингент, состоящий прежде всего из порабощенных пленников из мирных сельскохозяйственных поселений средиземноморской расы, которая первоначально снабдила их своим запасом домашних животных.

Вместе с этими новыми технологическими элементами и изменениями права и обычая, которые принесло бы их принятие, пришел бы также новый язык, который был предназначен для описания этих новых способов и средств жизни и был адаптирован для выражения привычек мышления, которые новые способы и средства воспитали в народах, принявших их. Иммигрантский пастушеский (протоарийский) язык и пастушеский (патриархальный и хищнический) закон и обычай в некоторой степени были бы связаны с технологическими способами и средствами, из которых они возникли, и следовало бы ожидать, что они достигли и затронули различные сообщества Европы примерно в то же время и в той же мере, в какой эти материальные факты пастушеской жизни проложили свой путь среди этих народов. В ходе диффузии этих культурных элементов, материальных и нематериальных, среди европейских сообществ язык и в меньшей степени домашние и гражданские обычаи и идеалы, воспитанные привычками пастушеской жизни, могли, конечно, прийти к диссоциации от своей материальной или технологической основы и могли так быть приняты более отдаленными народами, которые никогда не приобретали никакой большой меры материальной культуры тех пастухов-кочевников, чей образ жизни когда-то породил эти нематериальные черты арийской цивилизации.

Некоторые соображения, подкрепляющие эту далеко идущую линию конъектурной истории, могут быть изложены более подробно: (а) Арийская цивилизация пастушеского типа, с такими институтами, обычаями и предубеждениями, которые обычно влечет за собой крупномасштабная пастушеская организация. Таково, по словам компетентных филологов, свидетельство примитивной арийской речи. Это по существу сервильная организация под патриархальным правлением, или, если предпочесть это выражение, воинственная или хищническая организация; эти альтернативные фразы описывают одни и те же факты с разных точек зрения. Она характеризуется хорошо определенной системой прав собственности, несколько выраженным подчинением женщин и детей и властной религиозной системой, сильно стремящейся к монотеизму. Пастушеская культура на широких равнинах и нагорьях континентального региона, такого как западно-центральная Азия, неизбежно примет некий такой вид из-за необходимости бдительной и мобильной готовности к нападению и защите и, как следствие, потребности в солдатской дисциплине. Непокорность, которая является сущностью свободных институтов, несовместима с процветающим пастушеско-кочевым образом жизни. При проработке с любой степенью зрелости и последовательности пастушеско-кочевая культура, которая имеет дело с овцами и скотом, по-видимому, всегда была хищнической, а следовательно, сервильной культурой, особенно когда она развернута в больших масштабах, навязанных топографией центральноазиатских равнин, и подкреплена использованием лошади. (Оленеводы-кочевники арктического побережья могут показаться исключением, по крайней мере в некоторой степени, но они являются особым случаем, допускающим частное объяснение, и их случай не затрагивает аргумент в пользу арийской цивилизации.) Характерным и всепроникающим человеческим отношением в такой культуре является отношение господина и слуги, а социальная (домашняя и гражданская) структура является организацией градуированного рабства, в которой никто не является своим собственным господином, кроме верховного правителя, даже номинально. Семья патриархальна, женщины и дети находятся под строгой опекой, и право решения принадлежит только главе-мужчине. Если группа становится большой, ее гражданские институты носят такой же принудительный характер, она обычно демонстрирует строгую племенную организацию, и в конце концов, с помощью военного опыта, она почти неизбежно становится деспотической монархией.

Было не необычно говорить о народных институтах германского язычества — типизированных, например, скандинавскими обычаями местного самоуправления в языческие времена — как о типично арийских институтах, но это неправильное название, вызванное некритическим обобщением, направляемым шовинистической предвзятостью. Эти древние североевропейские обычаи явно чужды культуре, отраженной примитивной арийской речью, если мы должны принять консенсус филологических этнологов о том, что люди, которые использовали примитивную арийскую речь, должны были быть сообществом пастухов-кочевников, населяющих равнины и нагорья континентального региона. То, что многие из этих филологических этнологов также придерживаются мнения, что эти арийцы были североевропейскими языческими блондинами, может поднять личный вопрос о последовательности, но в остальном не затрагивает настоящий аргумент.

(b) Расовый тип, который всегда имел первостепенное значение в этнологии Европы (альпийский, брахицефальный брюнет, homo alpinus по схеме Линнея), проникает в Европу в этот общий период из Азии; считается, что эта раса вскоре обосновалась, если не стала доминирующей, по всей Средней Европе, где в исторические времена она, несомненно, была господствующим расовым элементом.