Какое благо может нынешняя произвольная власть даровать самой Франции? Пусть этот момент будет сначала урегулирован теми, кто склонен смотреть дальше. Более ранние действия Французской революции, несомненно, влили здоровье в страну; что-то из этого сохранилось до наших дней: но пусть существующая ныне тирания не приписывает это себе. Франция ничем не обязана и не может быть обязана этому никаким рациональным обязательством. Она видела бесконечные декреты для увеличения торговли и мануфактур; помпезные истории без числа о гаванях, каналах, складах и мостах: но нет худшего признака в управлении делами, чем когда то, что должно следовать как следствие, идет впереди под тщетным представлением, что оно будет причиной. Давайте обратим внимание на источники действия, и мы не будем обмануты. Дела мира не могут процветать в стране, управляемой опьяненным деспотом; движения чьей искаженной благожелательности должны быть еще более пагубными, чем движения его жестокости. «Я даровал; я создал; я регенерировал; мне было угодно организовать» — это язык, постоянно звучащий на его устах, когда его злополучная деятельность поворачивается в ту сторону. Теперь торговля, мануфактуры, сельское хозяйство и все мирные искусства имеют природу добродетелей или интеллектуальных сил: они не могут быть даны; они не могут быть воткнуты здесь и там; они должны возникнуть; они должны расти сами по себе: они могут быть поощрены; они процветают лучше при поощрении и радуются ему; но обязательство должно иметь четко определенные границы; ибо они деликатны, горды и независимы. Но тиран не находит радости ни в чем, что наделено таким совершенством: он заболевает при виде этого: он отворачивается от этого, как от оскорбления своим собственным атрибутам. Мы видели, как к нынешнему правителю Франции публично обращались как к Провидению на земле; называли, среди бесчисленных других богохульств, верховным правителем вещей; и слышали, как он говорил в своих ответах, что одобряет язык тех, кто так приветствовал его. (См. Приложение E.) — О, безумие думать, что планы разума могут процветать под таким покровительством! Если такова участь Франции, каким монстром была бы двуглавая тирания Испании!
Неизменно предначертано, что власть, взятая и осуществляемая в презрении к праву, никогда не может породить добро. Злые действия, действительно, часто имеют счастливые исходы: благожелательная экономия природы, противодействующая и отводящая зло; и извлекающая, в конечном счете, выгоду из травм и превращающая проклятия в благословения. Но я говорю о добре в прямом курсе. Все добро в этом порядке — все моральное добро — начинается и заканчивается в почтении к праву. Весь испанский народ должен рассматриваться не как могучее множество с чувством, волей и суждением; не как разумные существа; а как объекты без разума; на языке человеческого закона, непреодолимо изложенном не как лица, а как вещи. Может ли добро исходить из этого начала, которое в вопросах гражданского управления является первоисточником и главным питателем всего чистого зла на земле? Посмотрите на прошлую историю нашего сестринского острова для качества иностранного угнетения: повернитесь, куда хотите, оно в лучшем случае жалко; но в случае с Испанией! — можно было бы сказать, высечено на скалах ее собственных Пиренеев,
Per me si va nella città dolente;
Per me si va nell' eterno dolore;
Per me si va tra la perduta gente.
Столько я счел необходимым сказать по этому предмету; с желанием расширить взгляды близоруких, подбодрить унывающих и стимулировать нерадивых. Я рассуждал об обязанностях, которые народ Испании чувствует как торжественные и властные; и ссылался на источники действия (в ощущениях любви и ненависти, надежды и страха) — для содействия выполнению этих обязанностей, — которые не могут не сработать. Народ Испании, таким образом воодушевленный, будет двигаться сейчас; и будет готов двигаться, по благоприятному призыву, веками. И утешительно думать, что — даже если многие из ведущих лиц этой страны, в своем сопротивлении Франции, не будут смотреть дальше двух первых целей (а именно: избавление от врага и обеспечение национальной независимости); — утешительно думать, что поведение, которое одно может обеспечить любую из этих целей, ведет прямо к свободному внутреннему правительству. У нас, следовательно, есть и страсти, и разум этих людей на нашей стороне на двух этапах общего пути: и, когда это так, мы, безусловно, оправданы в ожидании некоторого дальнейшего общения и поддержки со стороны их разума — действующего независимо от их частичных интересов или в оппозиции к ним. Очевидно, что к узкой политике этого класса (людей, лояльных нации и королю, но ревнивых к народу) следует приписывать самые опасные неудачи, которые до сих пор имели место: ибо, хотя от актов открытой измены Испания может страдать и страдала много, они (как я доказал) никогда не могут повлиять на жизненно важные органы дела. Но марш свободы начался; и те, кто не хочет вести, могут быть увлечены. Во всяком случае, дорога ясна. Пусть члены кортесов будут собраны из тех провинций, которые не находятся во владении захватчика: или, по крайней мере (если обстоятельства делают это невозможным в настоящее время), пусть будет объявлено, что таково намерение, которое будет реализовано в первый момент, когда это станет возможным. Тем временем говорите смело с народом: и пусть народ пишет и говорит смело. Пусть ожидание открытых и мужественных институтов закона и свободы согласно знанию будет для них привычным. Пусть они будут повсеместно обучены военным упражнениям и приучены к военной дисциплине: пусть они будут собраны вместе в гражданских и религиозных собраниях; и пусть будет установлено общее общение этих собраний друг с другом по всей стране: чтобы во всех ее частях было одно рвение и одна жизнь.
С большой пользой вожди испанской нации могли бы оглянуться на раннюю часть Французской революции. Многое во внешнем образе можно было бы найти достойным квалифицированного подражания: и там, где есть разница во внутреннем духе (а есть огромная разница!), преимущество полностью на стороне испанцев. Почему народ Испании должен внушать страх своим лидерам? Я не имею в виду распутных и гнусных лидеров; но тех, кто благонамерен, но робок. Что есть множество людей этого класса, которые имеют отличные намерения и готовы идти на большие личные жертвы, ясно; ибо они поставили на кон все — все свои привилегии, свои почести и владения — своим сопротивлением захватчику. Почему же тогда они должны иметь страхи с той стороны, откуда должна прийти их безопасность, если она вообще придет? Испании нечего бояться якобинства. Мануфактуры и торговля там в гораздо меньшей степени, чем где-либо еще — неестественно скучивая людей вместе — ослабили их тела, воспламенили их страсти невоздержанностью, испортили с детства их моральные привязанности и разрушили их воображение. Мадрид — не огромный город, как Париж; чрезмерно разросшийся и непропорциональный; вызывающий тошноту и склоняющий, своими коррумпированными настроениями, каркас политического тела. И пестицидный философизм Франции не сделал никакого прогресса в Испании. Никакая стая неверных гарпий не опустилась на их землю. Испанское понимание — это крепость, слишком сильная, чтобы уступить скудной тактике «Système de la Nature»; или логическим дробинкам, которые Кондильяк отлил в литейной национального тщеславия и разбрасывает наугад — сам убежденный, что действует согласно искусству. Испанцы — народ с воображением: и парадоксальные грезы Руссо и легкомыслие Вольтера — это растения, которые не приживутся в стране Кальдерона и Сервантеса. Хотя фанатизм среди испанцев оставляет много поводов для сожаления; я доказал, что религиозные привычки нации должны, в состязании такого рода, быть неоценимой услугой.
Еще далее: противопоставляя нынешнее состояние Испании состоянию Франции в начале ее революции, мы не должны упускать из виду одну характеристику; испанцы не имеют разделения среди себя самими собой; никакого многочисленного духовенства — никакого дворянства — никакого большого корпуса могущественных горожан — по страсти, интересу и совести — противостоящих цели, которая известна и ощущается как долг и единственный честный и истинный интерес всех. Враждебность, где бы она ни встречалась, должна исходить от соблазнов захватчика: и они зависят исключительно от его силы: пусть она будет сокрушена; и они исчезнут.
И это еще раз ведет нас прямо к той огромной военной силе, с которой испанцы должны бороться; и которая, многие думают, более чем перевешивает каждое внутреннее преимущество. Она действительно грозна: как революционные аппетиты и энергии должны быть; когда среди народа, многочисленного, как народ Франции, они перестали тратить себя во враждующих фракциях внутри страны ради объектов, постоянно меняющих форму; и выносятся за ее пределы под сильным контролем абсолютного деспотизма, как приглашает возможность, ради определенной цели — грабежа и завоевания. Это, я признаю, пугающее зрелище — видеть цвет огромной нации, выталкиваемый за пределы своей территории с быстрым размахом орды татар; движущийся от импульса подобных диких инстинктов; и снабженный, в то же время, теми орудиями физического разрушения, которые были произведены наукой и цивилизацией. Таковы движения французских армий; не сдерживаемые никакой мыслью, которую философия и дух общества, прогрессивно гуманизирующийся, вызвали — чтобы определить или регулировать применение убийственного и опустошительного аппарата, которым они были снабжены философией и наукой. С подобным извращением вещей и тем же пагубным примирением сил, по своей природе противоположных, эти революционные импульсы и эти аппетиты варварских (нет, что гораздо хуже, варваризированных) людей воплощены в новой структуре политики; которая обладает последовательностью древнего правительства, без его затруднений и слабостей. И во главе всего — ум одного человека, который действует открыто на принципе, что все, что может быть сделано безопасно верховной властью государства, может быть сделано (См. Приложение F.); и который имеет в своем распоряжении большую часть континента Европы — чтобы выполнить то, что еще остается невыполненным из его гнусных целей.
Теперь для размышляющего ума должно быть очевидно, что все, что отчаянно аморально, будучи по своей конституции чудовищным, само по себе скоропортящееся: распада оно не может избежать; и, далее, оно подвержено внезапному растворению: время доказало бы это в рассматриваемом нами примере; хотя, возможно, не раньше, чем был бы нанесен бесконечный и невосполнимый вред. Но даже в настоящее время каждый из источников этой сверхъестественной силы (поскольку она грозна для Европы) имеет свое соответствующее место слабости; которое, если бы его справедливо затронули, проявилось бы немедленно. Власть действительно колосс: но если туловище из литой бронзы, члены из глины; и развалились бы при ударе, который не обязательно должен быть сильным. Великобритания, если бы ее энергии были должным образом вызваны и направлены, могла бы (как мы уже утверждали) нанести этот удар. 'Magna parvis obscurantur' было подходящим девизом (эмблема — затмившееся солнце), когда лорд Питерборо, с горсткой людей, противостоящих укрепленным городам и большим армиям, заставил большую часть Испании признать суверена дома Австрии. У нас сейчас огромная военная сила; и — даже без Питерборо или Мальборо — в эту драгоценную возможность (когда, как ежедневно становится более вероятным, большая часть французских сил должна двинуться на север, чтобы сражаться с Австрией) мы могли бы легко, изгнав французов с полуострова, обеспечить немедленное закрепление там свободы; и Пиренеи были бы тогда закрыты для них навсегда. Дисциплинированные войска Великобритании могли бы сокрушить врага в поле; в то время как патриоты Испании, под мудрым управлением, смогли бы изнурять его медленно, но верно.
Для нынешнего раздражения его сила, без сомнения, могущественна: но свобода — в которой она возникла и извращением которой она является — гораздо могущественнее; и добро в человеческой природе сильнее зла. События нашего века, действительно, поставили эту истину под сомнение у некоторых лиц: и щепетильные наблюдатели были удивлены и роптали при виде энтузиазма, мужества, настойчивости и верности, проявленных, казалось бы, до их предела, — и все вовлеченные в содействие злу. Но умы людей не всегда посвящены этой плохой службе так энергично, как они кажутся. У меня есть личное знание, что, когда была предпринята атака, закончившаяся подчинением Швейцарии, несправедливость предприятия была мучительно гнетущей для многих офицеров французской армии; и притупляла их усилия. Кроме того, если бы это было иначе, нет справедливой причины для уныния в извращенном союзе этих качеств с угнетением. Внутреннее превосходство добродетели и свободы, даже для политических целей, этим не затрагивается. Если бы прилив успеха был, любым усилием, справедливо повернут; — не только всеобщее дезертирство, как мы имеем все основания полагать, последовало бы среди войск порабощенных наций; но моральное изменение также произошло бы в умах коренных французских солдат. Был бы дан повод для недовольных вырваться наружу; и, прежде всего, для триумфа человеческой природы. Тогда было бы видно, могут ли люди, сражающиеся в плохом деле, — люди без великодушия, чести или справедливости, — оправиться; и противостоять чемпионам, которые этими добродетелями были продвинуты в доброй удаче, как этими добродетелями в невзгодах они были поддержаны. Пока виновные действия процветают, вина сильна: у нее есть свое головокружение и восторг; твердость, не лишенная суеверия, как будто Провидение является участником ее успеха. Но нет независимого источника в сердце машины, на который можно было бы положиться для поддержки этих движений при изменении обстоятельств. Бедствие открывает глаза совести; и, в умах людей, которые были заняты плохими действиями, поражение и чувство наказания неразделимы.
С другой стороны, сила незапятнанного сердца и храброго духа проявляется в событиях войны не только среди непрактикующих граждан и крестьян; но среди войск в самой совершенной дисциплине. Крупные части британской армии были несколько раз разбиты — то есть технически побеждены — в Египте и в других местах. Тем не менее, те, кто был побежден как формальные солдаты, стояли на своем и стали победителями как люди. Эта высшая эффективность моральных причин не охотно признается лицами, высокими в профессии оружия; потому что это, кажется, уменьшает их ценность в обществе — отнимая важность их искусства: но истина неоспорима: и те генералы так же слепы к своим собственным интересам, как и к интересам своей страны, которые, подчиняясь бесславным договорам или другим проступкам, рискуют разрушением тех личных добродетелей у людей под их командованием — которым они сами, как лидеры, в основном обязаны славой, которую они приобретают.
Соедините с этим моральным превосходством, присущим делу свободы, бесконечные ресурсы, открытые для нации, которая проявляет постоянство в оборонительной войне; ресурсы, которые, по прошествии времени, оставляют сильнейшую армию вторжения сравнительно беспомощной. Перед шестью городами, сопротивляющимися так, как Сарагоса сопротивлялась во время своих двух осад, вся военная мощь противника растаяла бы. Без каких-либо преимуществ естественного положения; без укреплений; без даже рва, чтобы защитить их; с чем-то не лучшим, чем грязевая стена; с не более чем двумя сотнями регулярных войск; с скудным запасом оружия и боеприпасов; с лидером, неопытным в войне; — граждане Сарагосы начали состязание. Достаточно того, что было нужно — было произведено и создано; и — мужеством, стойкостью и мастерством, быстро созревшими — они сбивали с толку в течение шестидесяти дней и, наконец, отбили большую французскую армию со всем ее снаряжением. В первой осаде естественная и моральная победа были обе на их стороне; не менее виртуально (хотя окончание было другим) во второй. Ибо, после другого сопротивления почти в три месяца, они дали врагу повод прочувствованно сказать, с Пирром древности: 'Еще немного такого завоевания, и я уничтожен'.
Если бы не хватало доказательств эффективности принципов, которые на протяжении этого трактата поддерживались, — они были предоставлены в переполняющей мере. Частное лицо, я написал; и не знал, каким образом десятки тысяч ежедневно воплощали истины, которые в уединении мирной долины я обдумывал. Самым славным образом граждане Сарагосы доказали, что истинная армия Испании, в состязании такого рода, — это весь народ. Тот же город также продемонстрировал меланхолическую — да, мрачную истину; но утешительную и полную радости; что — когда народ призван внезапно сражаться за свою свободу и находится под суровым давлением — их лучшее поле битвы — это полы, на которых играли их дети; комнаты, где спала семья каждого человека (его собственная или его соседей); на или под крышами, которыми они были укрыты; в садах их отдыха; на улице или на рыночной площади; перед алтарями их храмов; и среди их собранных жилищ — пылающих или вырванных с корнем.
Правительство Испании никогда не должно забывать Сарагосу ни на мгновение. Ничего не нужно, чтобы производить те же эффекты везде, кроме ведущего ума, каким был благословлен этот город. В последнем состязании это было доказано; ибо Сарагоса содержала, в то время, тела людей почти из всех частей Испании. Повествование об этих двух осадах должно быть руководством каждого испанца: он может добавить к нему древние истории Нуманции и Сагунта: пусть он спит на книге как на подушке; и, если он преданный приверженец религии своей страны, пусть он носит ее в своей груди, чтобы его распятие покоилось на ней.
Начиная с этих непобедимых чувств и принципов справедливости, которые в них вовлечены; пусть ничто не будет пренебрежено, что диктуют политика и благоразумие, для подчинения той же цели тех качеств в человеческой природе, которые безразличны или даже морально плохи; и для того, чтобы эгоистичные склонности способствовали поддержке мудрых договоренностей, гражданских и военных. — Возможно, никогда не появлялось в поле более стойких солдат — войск, которые было бы труднее победить с таким знанием искусства войны, как тогда существовало, — чем те, которыми командовали Фэрфакс и Кромвель: давайте посмотрим, из какого корня выросли эти армии. 'Кромвель', говорит сэр Филипп Уорвик, 'использовал рвение и доверчивость этих лиц' (то есть — таких из народа, кто имел, на языке автора, фанатичный юмор); 'обучая их (как они слишком охотно обучали себя), что они сражаются за Бога, когда он вел их против его наместника короля. И, где это мнение встречалось с естественной отвагой, оно делало их смелее — и слишком часто жесточе; и, где естественной отваги не хватало, рвение заменяло ее место. И сначала они предпочитали умереть, чем бежать; и обычай устранял страх опасности: и впоследствии — находя сладость хорошего жалованья, и обильной добычи, и продвижения, соответствующего активности и заслугам — прибыльная часть сделала выгоду кажущейся им естественным членом благочестия. И я не могу здесь опустить' (продолжает автор) 'характеристику этой армии, которую генерал Фэрфакс дал мне самому; когда, делая ему комплимент по поводу регулярности и умеренности его армии, он сказал мне: Лучшие простые солдаты, которые у меня были, — вышли из нашей армии и из гарнизонов, которые я взял. Так (говорит он) я обнаружил, что вы сделали их хорошими солдатами; а я сделал их хорошими людьми. Но, по всему этому делу, может показаться' (заключает автор) 'что дух дисциплины войны может породить тот дух дисциплины, который даже Соломон описывает как дух мудрости и послушания.' Примените этот процесс к росту и зрелости вооруженной силы в Испании. Сравнивая два случая; к чувству оскорблений и травм, которые, как испанцы и как человеческие существа, они получили и должны опасаться, — и к святости, которую почетное сопротивление уже придало их несчастьям, — добавьте преданность этого народа своей религии как католиков; — и не будет сомневаться, что превосходство радикального чувства находится на их стороне, неизмеримо. Есть (я не могу удержаться от наблюдения) в католической религии, и в характере ее духовенства особенно, источник воодушевления и стойкости в отчаянных схватках — на который можно положиться как на одну из лучших надежд дела. Повествование о первой осаде Сарагосы, недавно опубликованное в этой стране, и которое я настоятельно рекомендую к прочтению читателю, информирует нас, что — 'В каждой части города, где опасность была наиболее неизбежной, а французы наиболее многочисленны, — был падре Сент-Яго Сасс, кюре прихода в Сарагосе. Когда генерал Палафокс совершал свои обходы по городу, он часто видел Сасса, попеременно играющего роль священника и солдата; иногда совершающего таинство умирающим; а в другое время сражающегося самым решительным образом против врагов своей страны. — Он был найден настолько полезным в вдохновении народа религиозными чувствами и в ведении их в опасность, что генерал поместил его в ситуацию, где и его благочестие, и отвага могут продолжать быть такими же полезными, как и раньше; и он теперь и капитан в армии, и капеллан главнокомандующего'.