«Прозаические произведения Уильяма Вордсворта»

УМ. ВОРДСВОРТ.

37. Дом в Грасмире: «Пасторат».

«Дом, который я некоторое время занимал, — это Пасторат Грасмира. Он стоит рядом с церковным кладбищем [где были похоронены двое его детей], и я счел абсолютно необходимым, чтобы мы покинули место, которое, напоминая нам в каждый момент о потерях, которые мы понесли в течение последнего года [1811-12], прискорбно замедляло бы наш прогресс к тому спокойствию, к которому мы обязаны стремиться».

38. Об образовании молодежи.

LETTER TO PROFESSOR HAMILTON, OBSERVATORY, DUBLIN.

Замок Лоутер, воскресное утро [26 сентября 1830 г.].

МОЙ ДОРОГОЙ МИСТЕР ГАМИЛЬТОН,

Я пользуюсь франком, в который будет вложено письмо для вашей сестры, чтобы поблагодарить вас за ваше письмо от 11-го и сопровождающие его одухотворенные и изящные стихи. Вы задаете много вопросов, любезно свидетельствуя тем самым об интересе, который вы проявляете к нам и нашему району. Вероятнее всего, на некоторые из них отвечено в письме моей дочери к мисс Э. Х. Я, однако, сам отвечу на один или два, рискуя повторить то, что она могла сказать. 1-е. Миссис Хеманс не присылала нам никаких известий о своих передвижениях и намерениях с тех пор, как покинула нас; поэтому я не могу сказать вам, намеревается ли она поселиться в Эдинбурге или Лондоне.

Она сказала, что напишет, как только сможет раздобыть франк. Полагаю, в Шотландии это удобство встречается реже, чем в это время года в наших краях. Уверяю вас, погода с тех пор, как вы нас покинули, была настолько неблагоприятной для развлечений на открытом воздухе (не то чтобы у нас не было нескольких погожих и ясных дней), что игра в «Грации» почти не продвинулась; и боюсь, что это развлечение придется отложить до следующего лета, если нам или кому-либо еще суждено до него дожить. Мистер Барбер обедал с нами однажды, а моя сестра и миссис Маршалл из Холстедса видели его дворец и поместье; но я не могу ничего сказать о его общем настроении. Полагаю, он по-прежнему очарован, насколько позволяет слабое здоровье, неким мистером Купером, священником, который только что получил приход в Хоксхеде (примерно в пяти милях от Эмблсайда). Говорил ли я вам, что профессор Уилсон со своими двумя сыновьями и дочерью были, а возможно, и сейчас находятся в Эллерее? Он возглавляет увеселения в округе и председательствовал в качестве распорядителя на двух регатах. Подпадают ли эти занятия под ваше представление о действии, противопоставленном созерцанию? Почему бы и нет? Что бы ни говорили высокие моралисты, политэкономисты, я полагаю, одобрят их как способствующие приведению капитала в движение и дающие импульс мануфактуре и ремеслам; но я говорю об улучшении, которое может отсюда последовать для мореплавания и морской науки. Я дважды обедал вместе с моим братом (который покинул нас некоторое время назад) в обществе профессора — у миссис Уотсон, вдовы епископа, в Калгарте, и у мистера Болтона. Бедный мистер Б.! Он, должно быть, был глубоко потрясен тем несчастным случаем, который положил конец земному пути его друга Хаскиссона. Есть еще один мой знакомый, недавно ушедший, — человек, к которому я никогда не питал любви, но с которым некоторое время был довольно близок. Я имею в виду Хэзлитта, о смерти которого вы, возможно, читали в газетах. Это был человек необычайной проницательности, но такой же своенравный, как сам лорд Байрон, чью биографию, написанную Галтом, я просматривал с тех пор, как приехал сюда. Галт претендует на глубокомыслие, хотя на самом деле он весьма поверхностный малый — и, пожалуй, самый нелогичный писатель, которого породили эти нелогичные времена. Его «но» и «следовательно» применены удивительно некстати, удивительно даже для этого бездумного века. Он обвиняет мистера Саути в том, что тот преследует лорда Б. со злобой. Мне хотелось бы получить ссылку на то, что мистер С. писал о лорде Б., чтобы убедиться, обосновано ли это обвинение. Я надеюсь, что нет, как из того, что я знаю о своем друге, так и из-за неприязни, которую мистер Г. выразил по отношению к «озерным поэтам», которых в полноте своего невежества он изволит называть классом или школой поэтов.

Теперь несколько слов о серьезной части вашего письма. Ваши взгляды на действие и созерцание, я думаю, верны. Если вам удастся найти «Друга» мистера Кольриджа, вы обнаружите там некоторые мои замечания по поводу письма, подписанного, если я правильно помню, «Mathetes», которое было написано профессором Уилсоном, где, если я не ошибаюсь, выражены чувства, подобные вашим. Во всяком случае, я уверен, что давно придерживаюсь этих мнений и часто выражал их в письмах или иным образом. Однако об активной жизни не следует забывать одно: необходимо обеспечить личную независимость; а в некоторых случаях требуется нечто большее — способность помогать нашим друзьям, родственникам и тем, кто от нас зависит. Компания завтракает, и я должен закончить эту жалкую писанину, которую, прошу, извините.

Всегда преданный вам, У. ВОРДСВОРТ. [65]

Пожалуйста, продолжайте писать, когда у вас будет свободное время. Как я мог так долго забывать поблагодарить вас за ваш любезный подарок, который я буду ценить во всех отношениях?

39. Римские католики: Библейское общество и т. д.

LETTER TO ARCHDEACON WRANGHAM.

Грасмир, 27 марта [1811 г.]. МОЙ ДОРОГОЙ РЭНГЕМ,

Ваше последнее письмо, на которое я так долго не отвечал, застало меня в подавленном состоянии духа: один из моих детей, как я думал, был почти при смерти. Это помешало мне ответить на ваше письмо...

Вы возвращаетесь к вопросу о римских католиках. Я твердо придерживаюсь мнения, что никаких дальнейших уступок делать не следует. Эмансипация римских католиков — лишь предлог честолюбивых и недовольных людей. Готовы ли вы к следующему шагу — созданию государственной римско-католической церкви? Признаюсь, меня пугает эта мысль.

Что касается Библейского общества, мой взгляд на этот предмет таков: 1-е. Распространение Библий — дело хорошее. 2-е. В результате существования Библейского общества будет распространено больше Библий; следовательно, в этом отношении существование Библейского общества — благо. Но 3-е, что касается косвенных выгод, ожидаемых от него, как от средства создания золотого века единодушия среди христиан, — все это, я думаю, дым и пустота; более того, гораздо хуже. Я настолько глубоко убежден, что раздор, хитрость, гордыня и честолюбие будут взращены таким сближением и неестественным союзом сект, что склонен думать, будто зло, порожденное таким образом, перевесит добро, сделанное распространением Библий. Я думаю, что последние пятьдесят или шестьдесят страниц памфлета моего брата [66] заслуживают серьезного внимания всех лиц англиканской церкви, которые связали себя с сектантами ради этой цели...

Прося прощения за мою долгую задержку с ответом на ваше письмо, позвольте мне закончить, заверив вас, что я остаюсь, с большим уважением, вашим преданным другом,

У. ВОРДСВОРТ. [67]

40. Смерть детей: политика и т. д.

Райдал-Маунт, близ Эмблсайда, 28 августа 1813 г. МОЙ ДОРОГОЙ РЭНГЕМ,

Ваше письмо пришло, когда я собирался уехать из дома по делам. Я взял его с собой, намереваясь ответить в дороге, но у меня не хватило мужества взяться за это дело из-за вопросов, которые оно содержит относительно моей семьи. Я буду краток в этом печальном предмете. В течение последнего года я потерял двух милых детей, девочку и мальчика, в возрасте четырех и шести с половиной лет. Эти невинные создания были отрадой наших сердец и любимцами всех, кто их знал. Они были унесены за несколько часов — один от кори, другой от судорог; умерев с разницей в полгода. Я оставляю эту скорбную тему, будучи уверенным в вашем сочувствии как отца и моего друга.

Свою работу я нахожу спасительной для себя и значимой с финансовой точки зрения, поскольку мои литературные труды не приносят мне вознаграждения и не обещают его. Что касается того, что вы говорите о правительстве, я гораздо больше предпочитаю курс их политики, чем курс оппозиции; особенно по двум пунктам, наиболее близким моему сердцу: сопротивление Бонапарту силой оружия и их приверженность принципам британской конституции в вопросе отказа в политической власти римским католикам. Моя самая решительная враждебность всегда будет направлена против тех государственных деятелей, которые, подобно Уитбреду, Гренвиллю и другим, пресмыкались бы перед кровожадным тираном; и я не могу действовать вместе с теми, кто не видит опасности для конституции в допущении папистов в парламент. Есть и другие пункты политики, в которых я считаю оппозицию глубоко заблуждающейся, и поэтому я в настоящее время, и уже давно, по принципиальным соображениям являюсь сторонником министров, насколько хватает моего небольшого влияния. С сердечными пожеланиями благополучия вам и вашей семье, и с наилучшими пожеланиями миссис Рэнгем, я, мой дорогой друг,

Преданный вам, У. ВОРДСВОРТ. [68]

41. Рекомендательное письмо: юмор.

TO ARCHDEACON WRANGHAM.

Райдал-Маунт, близ Кендала, 26 апреля 1814 г. МОЙ ДОРОГОЙ РЭНГЕМ,

Я беспокою вас этим письмом от имени очень достойного молодого священника по фамилии Джеймсон, который только что уехал из наших мест на должность помощника священника в Шерборн, в окрестностях Ферри-Бриджа. У него есть мать и младший брат, зависящие от его заработка, и он желает брать учеников, чтобы увеличить свой доход, который, как вы знаете, будучи помощником священника, не может не быть малым. Он отличный молодой человек, хороший ученый, и, вероятно, станет еще лучше, ибо он чрезвычайно трудолюбив. Среди его талантов я должен упомянуть дар к рисованию, в котором он является мастером... Теперь мое желание состоит в том, чтобы, если представится возможность, вы оказали ему свое покровительство...

Конечно, вы не можете говорить за него прямо, пока не увидите его; но если бы ему было позволено сослаться на вас, вы не могли бы возразить против того, чтобы сказать, что вы пока не знаете о его достоинствах по собственному опыту, но что «ваш уважаемый друг мистер Вордсворт, тот популярный поэт, сборщик марок для Уэстморленда и т. д., настоятельно рекомендовал его вам как во всех отношениях достойного».

Часть длинной поэмы [69] от меня скоро увидит свет; надеюсь, она доставит вам удовольствие. Она серьезная и была написана с большим трудом...

Я намерен совершить путешествие по Шотландии с миссис У. и ее сестрой, мисс Хатчинсон. Поздравляю вас с низвержением гнусного деспота и полным триумфом партии войны, членом которой, столь благородной, я имею честь быть настолько активным, насколько позволяют мои способности и трудолюбие. Наилучшие пожелания вам и миссис Рэнгем,

И поверьте мне, ваш любящий, У. ВОРДСВОРТ. [70]

42. Пиренейская война.

LETTER TO ROBERT SOUTHEY, ESQ.

—, 1827 г. МОЙ ДОРОГОЙ СЭР,

Эдит поблагодарила вас от моего имени за ваш ценный подарок — «Пиренейскую войну». Я прочитал ее с огромным удовольствием: она прекрасно написана и представляет собой интереснейшую историю. Я не заметил ни одного чувства или мнения, которое мне хотелось бы исключить, кроме одного — где вы поддерживаете мысль о том, что если бы герцог Веллингтон не жил и не командовал, Бонапарт должен был бы оставаться хозяином Европы. Я возражаю против этого не из-за какой-либо неприязни к герцогу, а из убеждения — надеюсь, философского, — что Провидение не позволило бы крушению столь дьявольской системы, как система Бонапарта, зависеть от существования какого-либо индивидуума. Справедливо было замечено лордом Уэлсли, что Бонапарт был из того разряда умов, которые сами создают себе великие потрясения. Он мог бы пойти дальше и сказать, что в природе тирании — работать на собственное разрушение. [71]

Ваша фраза, которая вызвала эти свободные замечания, как я сказал, единственная, против которой я возражал, в то время как я встретил тысячу вещей, достойных восхищения. Ваше сочувствие великому делу повсюду выражено энергично и прочувствованно. Какие прекрасные люди Альварес и Альбукерке; и как глубоко интересна осада Жероны!

Я еще не упомянул дорогого сэра Джорджа Бомонта. [72] Его болезнь была недолгой; и он был готов к ней, привычно размышляя о своем конце. Но невозможно не скорбеть о нас самих, ибо его потерю невозможно восполнить. Пусть дорогая Эдит останется так долго, как вы можете; а когда ей придется уехать, прошу, приезжайте за ней и останьтесь с нами на несколько дней. Прощайте.

Всегда ваш самый любящий, У. В. [73]

43. О сочинениях Саути.

LETTER TO G. HUNTLY GORDON, ESQ.

Райдал-Маунт, 14 мая 1829 г.

Мистер Саути намерен преподнести мне (как обычно) свои «Беседы» и т. д. Пожалуй, нет ни одной страницы, которую он не прочитал бы мне в рукописи; и несколько диалогов посвящены темам, которые мы часто обсуждали. Я очень заинтересован большей частью книги; но о ее воздействии в целом я пока не могу составить мнения, так как она читалась мне по мере написания. Мне вряд ли стоит говорить, что мистер Саути занимает очень высокое место в моем мнении как прозаик. Его стиль исключительно ясен, жив и свободен, а его познания безграничны; и в его сочинениях есть моральный пыл, который благородно отличает их от коммерческого и фракционного писательства наших дней. Вполне вероятно, что он будет нашим спутником в Уэльсе в следующем году. В конце этого месяца он отправляется с семьей на остров Мэн для морского воздуха; и сказал, что если я составлю ему компанию и отложу валлийское турне еще на год, он присоединится к нашей группе. Несмотря на заманчивость предложения, я не смог заставить себя согласиться; но при нынешнем положении дел я напомню ему о надежде, которую он подал.

Поверьте мне, ваш очень преданный, УИЛЬЯМ ВОРДСВОРТ.

Нет никакой вероятности, что я буду в городе в этом сезоне. У меня ужас перед курением; и ничто, кроме необходимости ради здоровья, не могло бы примирить меня с ним в Уильяме. [74]

44. О предполагаемых изменениях в политических взглядах.

LETTER TO A FRIEND, 1821.

В 1821 году (7 октября) старый друг Вордсворта пишет ему: «Мне говорят, что вы изменили свои взгляды по многим вопросам, по которым мы раньше думали одинаково; но я убежден, что никто из нас не изменит тем великим принципам, которые должны направлять нас в нашем поведении и побуждать делать все возможное добро для других. И я сильно ошибаюсь, если мы не найдем много тем для разговора, не беспокоя себя политическими или партийными спорами».

На это Вордсворт ответил следующим образом:

Райдал-Маунт, 4 декабря 1821 г. МОЙ ДОРОГОЙ Л. —,

Ваше письмо следовало бы признать гораздо раньше, и так бы и было, если бы я не был уверен, что вы припишете мое молчание его истинной причине, а именно прокрастинации, а не безразличию к вашему любезному вниманию. Было еще одно чувство, которое и побуждало, и мешало мне написать вам, — я имею в виду намек, который вы в столь дружеской манере делаете на предполагаемое изменение моих политических взглядов. Писакам в памфлетах и периодических изданиях, которые вылили столько поношений на меня и моих друзей Кольриджа и Саути, я не снизошел ответить и никогда не буду; но вам, мой откровенный и просвещенный друг, я скажу несколько слов на эту тему, которые, если нам посчастливится встретиться снова, как я надеюсь, мы, вероятно, обсудим подробнее.

Я бы подумал, что жил зря, если бы мои представления о предмете правления не претерпели никаких изменений: в таком случае моя юность была бы лишена энтузиазма, а зрелость наделена малыми способностями извлекать пользу из размышлений. Если бы я обращался к тем, кто так щедро оперирует словами «ренегат», «отступник» и т. д., я бы вернул им это обвинение и сказал: вы были обмануты местами и лицами, в то время как я придерживался принципов. Я оставил Францию и ее правителей, когда они оставили борьбу за свободу, предались тирании и попытались поработить мир. Я не одобрял войну против Франции в ее начале, полагая, что, возможно, это было ошибкой, что ее можно было избежать; но после того, как Бонапарт нарушил независимость Швейцарии, мое сердце отвернулось от него и от нации, которая могла позволить себе быть орудием такого насилия. Здесь я расстался в чувствах с вигами и до некоторой степени объединился с их противниками, которые были свободны от заблуждения (таковым я всегда должен его считать) мистера Фокса и его партии, что безопасный и почетный мир с французской нацией возможен и что честолюбивого завоевателя, подобного Бонапарту, можно смягчить до торгового соперника.

Поэтому, решив стремиться к свержению этого чрезмерного честолюбия путем войны, я встал на сторону министерства, не из общего одобрения их поведения, а как людей, которые мыслили правильно по этому важному пункту. Насколько глубоко этот вопрос интересовал меня, будет ясно любому, кто возьмет на себя труд прочитать мои политические сонеты и трактат, вызванный «Конвенцией Синтры», в которых достаточно доказательств моего недовольства способом ведения войны и пророческое видение того курса, который она примет, если будет вестись на принципах справедливости и с должным уважением к чувствам угнетенных наций.

Этого достаточно для внешней политики, влияющей на мои привязанности.

Существуют три великих внутренних вопроса, а именно: свобода печати, парламентская реформа и уступки римским католикам, о которых, если я кратко упомяну, больше ничего не нужно говорить в настоящее время.

Свободное обсуждение государственных мер через печать я считаю единственной защитой свободы: без нее у меня нет доверия ни к королям, ни к парламентам, ни к судьям, ни к священнослужителям: они все в свое время предавали свою страну. Но печать, столь могущественная во благо, едва ли менее могущественна во зло; и, к сожалению, те, кто введен в заблуждение и оскорблен с ее помощью, — это люди, которым она меньше всего может принести пользу. Фатальная характеристика их болезни — отвергать все средства, исходящие из того источника, который вызвал или усугубил недуг. Поэтому я за решительные ограничения; но едва ли есть злоупотребление, которое я бы не стерпел, скорее, чем пожертвовал или даже поставил под угрозу эту свободу.

Когда я был молод (приписывая себе качества, которыми не обладал, и меряя человечество этим стандартом), я считал унизительным для человеческой природы ставить собственность выше личности в качестве права на законодательную власть. Это понятие исчезло. Теперь я вижу много преимуществ в нашей нынешней сложной системе представительства, которые раньше ускользали от моего внимания; это смягчило мой пыл к реформам: но если бы можно было придумать какой-либо план для передачи представительства справедливо в руки собственников страны, а не оставлять его в такой степени в руках крупных владельцев, как это есть сейчас, он получил бы мою лучшую поддержку; хотя даже в этом случае произошла бы жертва личными правами, независимыми от собственности, которые сейчас часто осуществляются на благо общества.

Не пугайтесь, когда я скажу, что я против дальнейших уступок римским католикам. Мои причины в том, что такие уступки не принесут гармонии среди самих римских католиков; что те из них, кто наиболее громко требует этой меры, мало заботятся о ней, кроме как о шаге, во-первых, к свержению протестантской церкви в Ирландии, как вступлению к отделению двух стран — их конечной цели; что я не могу согласиться принимать характер религии из декларации влиятельных ее исповедников, отрицающих доктрины, приписываемые этой религии; что, принимая ее характер из того, чему она фактически учит большую массу, я верю, что римско-католическая религия неизменна в своих доктринах и не смягчена в своем духе — как может быть иначе, если не отказаться от доктрины непогрешимости? что такие уступки привели бы в движение всех других диссентеров — исход, с которым никогда честно не сталкивались сторонники уступок; и считая церковный истеблишмент не только фундаментальной частью нашей конституции, но и одним из величайших защитников и распространителей цивилизации в нашей собственной стране, и, наконец, самой эффективной и главной опорой религиозной терпимости, я не могу не смотреть с ревностью на меры, которые должны уменьшить ее относительное влияние, если они не будут сопровождаться мерами, более адекватными, чем любые принятые до сих пор для сохранения и увеличения этого влияния, чтобы идти в ногу с другими силами в обществе.

Я не извиняюсь за это длинное письмо, содержание которого вы можете передать любому, достойному ответа, кто в вашем присутствии может критиковать мое политическое поведение. Мне следовало бы, возможно, добавить слово о местной политике, но у меня нет места; но то, что я должен был сказать, может в значительной степени быть выведено из вышесказанного.

Я, мой дорогой Л. — , Ваш и т. д., У. В. [75]

45. О его стихах и других.

LETTER TO BERNARD BARTON.

Райдал-Маунт, близ Эмблсайда, 12 января 1816 г. ДОРОГОЙ СЭР,

Хотя моя сестра в мое отсутствие выразила благодарность от моего имени за стихи, которые вы удостоили меня чести посвятить мне, и за любезное письмо, которое их сопровождает, я считаю своим долгом по возвращении домой написать несколько слов с той же целью собственной рукой.

Мне всегда приятно узнать, что я доставил удовольствие на разумных основаниях; и у меня нет возражений против вашего поэтического панегирика, кроме повода, который его вызвал. Поклонник моих работ, столь ревностный, как вы себя объявили, слишком унижается, когда поддается импульсу, исходящему от «—», или, в самом деле, от любого другого обозрения. Авторы этих публикаций, пока они преследуют свое бесславное занятие, не могут находиться в состоянии духа, очень благоприятном для того, чтобы быть затронутыми тонкими влияниями вещи столь чистой, как подлинная поэзия; а что касается случая, который побудил вас предложить мне эту дань вашей благодарности, хотя я его не видел, я не сомневаюсь, что это желчное излияние руководителя этого обозрения, который взял вечный гонорар от собственной неспособности, чтобы выступать против моих притязаний на общественное одобрение.

Я не согласен с вами в том, что единственные поэтические строки в вашем обращении «украдены у меня самого». Лучший стих, пожалуй, следующий:

'Awfully mighty in his impotence,'

который, в качестве возмещения, я могу быть искушен украсть у вас в будущем.

Мне приятно, хотя и не удивляет, узнать, что, будучи затронутым в ранней жизни моими стихами, вы вернулись к своим старым любовям после некоторых небольших измен, к которым вас пристыдило общение с пишущей и болтающей частью мира. Я слышал о многих, кому при первом знакомстве с моей поэзией пришлось многое преодолеть, прежде чем они смогли полностью ею насладиться; но никогда не слышал о том, кто, однажды научившись наслаждаться ею, перестал ее ценить или пережил свое восхищение. Это такое же хорошее внешнее заверение, какое я могу желать, что мое вдохновение из чистого источника и что мои принципы композиции заслуживают доверия.

С большой благодарностью за ваши добрые пожелания и прося позволения предложить свои в ответ,

Я остаюсь, дорогой сэр, с уважением ваш, УИЛЬЯМ ВОРДСВОРТ. [76] Бернарду Бартону, эсквайру, Вудбридж, Саффолк.

46. О «Благодарственной оде» и «Белой лани из Райлстона».

LETTER TO ROBERT SOUTHEY.

1816 г. МОЙ ДОРОГОЙ САУТИ,

Я во многом разделяю ваше мнение относительно моей оды. Если бы это был гимн, выражающий чувства множества, строфа была бы обязательной. Но хотя я назвал ее «Благодарственной одой», строго говоря, это не так, а поэма, сочиненная или предполагаемая сочиненной утром благодарения, выражающая чувства индивидуума по этому случаю. Это драматизированное восклицание; и это, если что-то может, должно оправдать нерегулярную структуру метра. Что касается строфы для великого предмета, предназначенного для всестороннего рассмотрения, есть большие возражения. Если строфа короткая, она вряд ли позволит проявить пыл и стремительность, если только не настолько короткая, что смысл постоянно перетекает из одной строфы в другую, как в алкеевых строфах Горация; а если она длинная, она будет столь же склонна порождать многословие, сколь и сдерживать его. Об этом у нас есть бесчисленные примеры у Спенсера и итальянских поэтов. Требуемый смысл не может быть заключен в одну данную строфу, так что другая целая строфа добавляется, нередко, ради материала, который естественно включил бы себя в очень немногие строки.

Если принять план Грея, нет времени познакомиться с расположением и с удовольствием распознать повторение движения.

Будьте добры дать мне знать, где вы нашли наибольшую трудность в следовании за мной. Отрывок, который я больше всего подозреваю в том, что он был неправильно понят, это,

'And thus is missed the sole true glory;'

и отрывок, где я больше всего сомневаюсь в разумности ожидания того, что читатель последует за мной в пышности образов и языка, — это тот, который описывает, под столькими метафорами, распространение новостей о победе при Ватерлоо по всему земному шару. Скажите мне, если это вас не устроило.

Знаете ли вы, кто рецензировал «Белую лань» в «Квортерли»? Утверждая, что мистер В. использует свои слова без всякого внимания к их смыслу, автор говорит, что ни на каком другом принципе он не может объяснить, что Эмили всегда называют «освященной Эмили». Теперь, имя Эмили встречается в поэме ровно пятнадцать раз; и из этих пятнадцати эпитет присоединен к нему один раз, и это с явной целью напомнить сцену, в которой она была освящена торжественным заклинанием своего брата, что она исполнит свою судьбу и станет душой,

'By force of sorrows high

Uplifted to the purest sky

Of undisturbed mortality.'

Точка, на которой держится весь моральный интерес произведения, когда эта речь закончена, встречается в этой строке,

'He kissed the consecrated maid;'

и чтобы вернуть это читателю, я повторил эпитет.

Услуга, которую я недавно оказал гению Бернса [77], однажды будет оказана моему. Цитаты также напечатаны с самым преступным пренебрежением к правильности: есть строки, превращенные в бессмыслицу. Слишком много об этом. Прощайте!

Поверьте мне, ваш любящий, У. ВОРДСВОРТ. [78]

47. О стихах в строфах.

LETTER TO ROBERT SOUTHEY.

ДОРОГОЙ САУТИ,

Мое мнение относительно эпической поэзии во многом совпадает с мнением критика, которого Люсьен Бонапарт процитировал в своем предисловии. Эпическая поэзия высшего класса требует, во-первых, действия, имеющего огромное влияние, действия с грандиозной или возвышенной цепью последствий; далее она требует вмешательства и руководства существ, превосходящих человека, что критики, я полагаю, называют «машинерией»; и, наконец, я думаю вместе с Деннисом, что никакой предмет, кроме религиозного, не может удовлетворить требование души в высшем классе этого вида поэзии. Теперь, Тассо — это религиозный предмет, и, на мой взгляд, самый удачный; но я уверенно придерживаюсь мнения, что движение поэмы Тассо редко соответствует сущностному характеру предмета; и я не думаю, что возможно, чтобы, будучи написанной строфами, она соответствовала. Небесное движение, я думаю, не может быть поддержано, если смысл должен быть нарушен таким деспотическим образом в конце каждых восьми строк. Строфа Спенсера бесконечно лучше, чем ottava rima, но даже строфа Спенсера не позволит эпического движения, как оно представлено у Гомера, Вергилия и Мильтона. Как благороден первый абзац «Энеиды» по звуку, по сравнению с первой строфой «Освобожденного Иерусалима»! Один извивается с величием отцов-сенаторов, входящих в здание Сената в торжественной процессии; а другой имеет шаг набора новобранцев, шаркающих на плацу и получающих от адъютанта или сержанта команды останавливаться через каждые десять или двадцать шагов. Прощайте.

Любящий вас, У. ВОРДСВОРТ. [79]

48. Классика: перевод «Энеиды» и т. д.

[«Лаодамия», «Дион» и т. д.] Эти стихи были написаны в 1814-16 годах. Примерно в это время внимание Вордсворта было уделено образованию его старшего сына: это занятие, по-видимому, послужило поводом для их сочинения. Готовя сына к университетской карьере, он перечитал основных латинских поэтов; и, несомненно, тщательное изучение их работ не обошлось без благотворного влияния на его собственные. Это придало разнообразие и богатство его концепциям, пролило новые прелести на его стиль и спасло его стихи от обвинения в манерности.

Среди плодов этого чтения был перевод некоторых ранних книг «Энеиды» Вергилия. Три книги были закончены. Эта версия была выполнена не белым стихом, а рифмой; однако не в стиле Поупа, а с большей свободой и энергией. Образец этого перевода был предоставлен Вордсвортом для «Филологического музея», напечатанного в Кембридже в 1832 году. [80] Он сопровождался следующим письмом от автора:—

TRANSLATION OF PART OF THE FIRST BOOK OF THE AENEID.[81] To the editor off the Philological Museum.

Ваше письмо, напоминающее мне об ожидании, которое я некоторое время назад высказал вам, о разрешении напечатать некоторые образцы моего перевода из «Энеиды» в «Филологическом музее», было не очень приемлемым; ибо я отказался от мысли когда-либо посылать в мир какую-либо часть этого эксперимента — ибо это было не более чем эксперимент, начатый ради развлечения, и, теперь я думаю, менее удачный, чем когда я впервые назвал его вам. Будучи недовольным в современных переводах добавлениями несоответствующего материала, я начал переводить с решимостью держаться подальше от этой ошибки, ничего не добавляя; но я убедился, что энергичный перевод вряд ли может быть выполнен на английском языке без принятия принципа компенсации. На этом пункте, однако, я не хочу настаивать; и просто посылаю следующий отрывок, взятый наугад, из желания выполнить вашу просьбу.

У. В. [82]

49. О том же: письма графу Лонсдейлу.

МИЛОРД,

Большое спасибо за ваше любезное письмо. Я буду очень рад, если вам понравится мой перевод, и благодарен за любые замечания, которыми вы можете меня почтить. Я сделал такой большой прогресс со второй книгой, что откладываю отправку первой, пока та не будет закончена. Она во многих местах берет высокий тон страсти, который я хотел бы успешно передать. Когда я читаю Вергилия в оригинале, я тронут; но не так сильно переводом; и я не могу не думать, что это из-за дефекта в дикции, который я попытался восполнить, с каким успехом вы легко сможете судить.

Всегда, милорд, ваш самый преданный обязанный друг и слуга, УИЛЬЯМ ВОРДСВОРТ. [83]

5 февраля [1829 г.]. МИЛОРД,

Я искренне благодарен за ваше дружеское и откровенное сообщение. Могу ли я просить вас добавить к этой услуге, отметив карандашом некоторые отрывки, которые являются ошибочными, на ваш взгляд? Мы, кажется, довольно единодушны по вопросу о рифме. Пентаметры, где смысл имеет своего рода завершение каждые две строки, могут быть переданы регулярно закрытыми двустишиями; но гекзаметры (особенно вергилиевские, которые перетекают строки друг в друга на большую длину) — нет. Я давно убежден, что Мильтон сформировал свой белый стих по модели «Георгик» и «Энеиды», и я настолько поражен этим сходством, что попытался бы перевести Вергилия белым стихом, если бы не был убежден, что ни один древний автор не может быть с выгодой так передан. Их религия, их война, их образ действий и чувств слишком далеки от современных интересов, чтобы позволить это. Нам нужна всякая возможная помощь и привлекательность звука в нашем языке, чтобы сгладить путь для принятия вещей, столь далеких от наших нынешних забот. Мое собственное понятие о переводе заключается в том, что он не может быть слишком буквальным, при условии, что будут избегнуты три ошибки: плешивость, в которую я включаю все, что отнимает от достоинства; и странность или грубость, включая резкость; и, наконец, попытки передать значения, которые, поскольку они не могут быть даны иначе, как вялыми перифразами, не могут, по сути, считаться переданными вообще. Я побеспокою вас примером, в котором, боюсь, существует эта ошибка. Вергилий, описывая путешествие Энея, третья книга, стих 551, говорит—

'Hinc sinus Herculei, si vera est fama. Tarenti

Cernitur.'

Я передаю это так:

'Hence we behold the bay that bears the name

Of proud Tarentum, proud to share the fame

Of Hercules, though by a dubious claim.'

Я не смог передать смысл с терпимой гармонией меньшим количеством слов, которые, возможно, стоят большего для современного читателя.

Я чувствую себя в большой растерянности, без помощи отметок, о которых я просил, чтобы точно измерить чувства вашего светлости относительно дикции. Чтобы избавить вас от хлопот со ссылками, я перепишу два отрывка из Драйдена; во-первых, знаменитое появление призрака Гектора Энею. Эней так обращается к нему:

'O light of Trojans and support of Troy,

Thy father's champion, and thy country s joy,

O long expected by thy friends, from whence

Art thou returned, so late for our defence?

Do we behold thee, wearied as we are

With length of labours and with toils of war?

After so many funerals of thy own,

Art thou restored to thy declining town?'

Это, я думаю, не неблагоприятный образец того, как Драйден обращается с торжественно-патетическими отрывками. И все же, конечно, здесь нет ничего от каденции оригинала и мало от его духа. Второй стих не в оригинале и не должен был быть у Драйдена; ибо он предвосхищает прекрасный полустишие,

'Sat patriae Priamoque datum.'

Кстати, есть такой же род предвосхищения в энергичном и гармоничном двустишии, предшествующем:

'Such as he was when by Pelides slain

Thessalian coursers dragged him o'er the plain.'

Это введение Пелида здесь не у Вергилия, потому что оно предотвратило бы эффект от

'Redit exuvias indutus Achillei.'

Есть поразительная торжественность в ответе Пантея Энею:

'Venit summa dies et ineluctabile tempus

Dardaniae: fuimus Troës, fuit Ilium, et ingens

Gloria Teucrorum,' &c.

Драйден дает это так:

'Then Pantheus, with a groan,

Troy is no more, and Ilium was a town.

The fatal day, the appointed hour is come

When wrathful Jove's irrevocable doom

Transfers the Trojan state to Grecian hands.

The fire consumes the town, the foe commands.'

Мой собственный перевод звучит так; и я цитирую его, потому что он пришел мне на ум сразу после прочтения ваших наблюдений:

'Tis come, the final hour,

Th' inevitable close of Dardan power

Hath come! we have been Trojans, Ilium was,

And the great name of Troy; now all things pass

To Argos. So wills angry Jupiter.

Amid a burning town the Grecians domineer.'

Я не могу сказать, что «мы были» и «Илион был» — такие же звучные звуки, как «fuimus» и «fuit»; но последние должны были быть такими же знакомыми римлянам, как первые нам. Я бы очень хотел знать, не одобряет ли ваша светлость мой перевод здесь. У меня есть одно слово об орнаменте. Моим желанием и трудом было, чтобы мой перевод имел гораздо больше подлинных орнаментов Вергилия, чем мои предшественники. Драйден был очень небрежен к ним и расточителен к своим собственным, которые, мне кажется, очень редко гармонируют с вергилиевскими; как, например, описывая появление Гектора в отрывке, упомянутом выше,

'A bloody shroud, he seemed, and bath'd in tears.

I wept to see the visionary man.'

Снова,

'And all the wounds he for his country bore

Now streamed afresh, and with new purple ran.'

Я чувствую, однако, что слишком вероятно, что мой перевод страдает недостатком орнамента, потому что я неизбежно должен был потерять многие из вергилиевских и никогда без неохоты не пытался компенсировать их своими собственными. Если бы я взял на себя вольности моих предшественников, особенно Драйдена, я мог бы перевести девять книг с тем трудом, который стоили мне три. Третью книгу, будучи более скромного характера, чем любая из предыдущих, я обработал с несколько менее щепетильным опасением и вплел немного своего; и, с вашего позволения, я пришлю ее вскоре для пользы ваших наблюдений, которые действительно будут мне очень полезны, если я продолжу. Если бы я начал работу пятнадцать лет назад, я бы закончил ее с удовольствием; в настоящее время, боюсь, это займет больше времени, чем я могу или должен тратить. Я не думаю выходить за пределы четвертой книги.

Что касается рукописи, будьте добры переслать ее в свободное время мне, к сэру Джорджу Бомонту, Колеортон-холл, близ Эшби, куда я направляюсь примерно через десять дней. Могу ли я побеспокоить вашу светлость нашими почтительными комплиментами леди Лонсдейл?

Believe [me] ever

Your Lordship's faithful

And obliged friend and servant,

WM. WORDSWORTH.[84]

50. Tour on the Continent, 1820.

LETTERS TO THE EARL OF LONSDALE.

Люцерн, 19 августа 1820 г. МИЛОРД,

Вы оказали мне честь, выразив желание услышать от меня во время моего континентального турне; соответственно, я с большим удовольствием пишу из этого места, куда мы прибыли три дня назад. Наш маршрут пролегал через Брюссель, Намюр, вдоль берегов Мааса, в Льеж; оттуда в Ахен, Кельн и вдоль Рейна в Майнц, во Франкфурт, Гейдельберг (благородное место, в точке, где Неккар выходит из крутых высоких холмов на равнину Рейна), Карлсруэ и через Шварцвальд в Шаффхаузен; оттуда в Цюрих, Берн, Тун, Интерлакен. Здесь можно сказать, что началось наше альпийское турне, которое до сих пор доставило много удовольствия и ничего, что заслуживало бы названия трудности, даже для дам. Из долины Лаутербруннен мы перешли через Венгерн-Альп в Гриндельвальд, а затем через большой Шайдек в Майринген. Это путешествие привело нас по возвышенности и на пятнадцать лиг вдоль основания высочайших Альп, которые воздвигали свои голые или покрытые снегом хребты и пики в чистой атмосфере, с пушистыми облаками, время от времени оседающими на них и собирающимися вокруг. Мы слышали и видели несколько лавин; они объявляются звуком, похожим на гром, но более металлическим и музыкальным. Это предупреждение естественно заставляет оглядеться, и мы имели удовольствие видеть одну падающую, в форме и виде потока или каскада пенящейся воды, вниз по глубоко изношенным расщелинам крутых или перпендикулярных гранитных гор. Ничто не может быть более ужасающим, чем звук этих катарактов льда и снега, спускающихся таким образом, если не тишина, которая следует за этим. Возвышенности, с которых мы созерцали эти действия Природы и видели такой огромный ряд первобытных гор, простирающихся на восток и запад, были покрыты богатыми пастбищами и прекрасными цветами, среди которых было изобилие аконита, цветка, который я никогда не видел, кроме как на аккуратных бордюрах наших садов, и который здесь рос не столько пятнами, сколько маленькими лесами или рощами, возвышаясь над другими растениями. В это время года пастухи со своим скотом находятся в еще более высоких регионах, чем те, по которым мы прошли, так как трава там, где мы путешествовали, приберегается до их спуска осенью. Мы посетили аббатство Энгельберг, не в многих лигах от границ Люцернского озера. Предание гласит, что место для аббатства было назначено ангелами, поющими с высокой горы, которая поднимается из равнины долины и которая, будучи таким образом почтенной, называется Энгельберг, или Холм Ангелов. Это славная позиция для таких существ, и я бы счел себя вознагражденным за труд столь долгого путешествия впечатлением, произведенным на мой ум, когда я впервые увидел долину, в которой расположен монастырь, и горы, которые ее окружают. Свет солнца покинул долину, и глубокие тени, распространившиеся над ней, усилили великолепие вечернего света и распространились на окружающие горы, некоторые из которых имели вершины, покрытые чистым снегом; другие были наполовину скрыты парами, катящимися вокруг них; и Скала Энгельберга не могла быть увидена при более удачных обстоятельствах, ибо массы облаков, светящиеся отражением лучей заходящего солнца, висели вокруг нее, как хоры духов, готовящиеся опуститься на ее почтенную главу.

Сегодня мы покидаем это место, чтобы подняться на гору Риги. Мы будем задержаны в этом районе, пока наши паспорта не будут возвращены из Берна, подписанные австрийским министром, что, как мы находим, абсолютно необходимо, чтобы позволить нам продолжить путь в Милан. Через пять недель самое позднее мы надеемся достичь Женевы, возвращаясь через перевал Симплон. Там я мог бы иметь удовольствие услышать от вашей светлости; и могу ли я просить, чтобы вы не преминули упомянуть нашу уэстморлендскую политику? Диета Швейцарии сейчас заседает в этом месте. Вчера у меня был долгий разговор с баварским посланником, чьи взгляды на состояние Европы кажутся мне очень верными. Это письмо неизбежно окажется скучным для вашей светлости, но когда я буду иметь удовольствие видеть вас, я надеюсь внести некоторые небольшие поправки, хотя я чувствую, что это очень поверхностный способ рассмотрения страны, даже просто в отношении красот Природы. Мы не встречали много англичан; в стране едва ли третья часть того количества, что было в прошлом году. Брат лорда Грея находится в доме, где мы сейчас, а лорд Эшбертон уехал вчера. Я должен закончить внезапно, с самыми добрыми воспоминаниями леди Лонсдейл и леди Мэри. Поверьте мне, милорд, самым преданным

Вашей светлости, УИЛЬЯМ ВОРДСВОРТ.

Paris, Oct. 7 [1820], 45 Rue Charlot,

Boulevards du Temple.

MY LORD,

Имею честь писать Вашей светлости из Люцерна, 19 августа, чтобы отчитаться о наших передвижениях. С тех пор мы посетили те части Швейцарии, которые обычно считаются наиболее достойными внимания, а также итальянские озера, остановившись на четыре дня в Милане и столько же в Женеве. За исключением пары дней на Женевском озере, погода была весьма благоприятной, хотя в течение последних двух недель стояли сильные холода. Мы не были задержаны болезнями или какими-либо серьезными происшествиями, за что чувствуем себя вдвойне признательными, учитывая судьбу некоторых наших попутчиков, которые случайно присоединились к нам на несколько дней. Один из них, американский джентльмен, утонул в Цюрихском озере из-за опрокидывания лодки во время шторма через два или три дня после того, как расстался с нами; двое других близ вершины горы Юра, посреди бурной ночи, были выброшены — они едва ли поняли, с какой высоты — вместе с одним из тех ужасных и громоздких экипажей, континентальной дилижансом. Мы находимся в Париже с прошлого воскресенья и думаем остаться еще примерно на две недели, так как едва ли меньшего времени хватит даже на беглый осмотр города и его окрестностей. По пути мы заехали в Фонтенбло и намерены уделить день Версалю. В день нашего приезда в Париж мы обогнали хорошо одетых молодого человека и женщину, которые тащили борону по полю, словно скот; тем не менее, работа в поле в воскресный день, по-видимому, не является обычным явлением во Франции. В тот же день один жалкого вида человек просил у нас милостыню, когда карета поднималась в гору. Ничто не могло сравниться с его восторгом, когда он получил пару старых панталон, переданных из кареты. Этот бедный нищий, как сказал нам кучер, был ancien Curé (бывшим кюре). Церкви в сельской местности, кажется, в основном приходят в упадок. Мы проезжали одну, которую недавно отремонтировали. Однако я заметил нескольких молодых людей, как мужчин, так и женщин, усердно молящихся в разных церквях, как в Париже, так и в других местах. Ничто из того, что я видел в этом городе, не заинтересовало меня так, как Сад растений с его живыми животными и Музей естественной истории, который он включает. Я едва мог сдержать слезы восхищения при виде этой, казалось бы, безграничной выставки чудес творения. Статуи и картины Лувра производят на меня слабое впечатление в сравнении с этим. Внешний вид Парижа сильно изменился с тех пор, как я посетил его в последний раз в 1792 году. Мне не хватает многих древних зданий, особенно Тампля, где бедный король и его семья были так долго заточены. То памятное место, где располагался Якобинский клуб, также исчезло. И дополнительные постройки не всегда являются улучшениями; Пон-дез-Ар, в частности, сильно портит вид с Нового моста; но в таких вещах общественное удобство является главным.

Я ничего не говорю об общественных делах, ибо у меня мало возможности что-либо о них знать. Что касается дела нашей Королевы, мы считаем себя поистине удачливыми, что находились вне страны в то время, когда шло разбирательство, которое, по-видимому, возмутило всю Европу.

Я намеренно откладывал поздравление Вашей светлости с бракосочетанием леди Мэри и лорда Фредерика Бентинка, которое, как я слышал, состоялось. Мои пожелания ей счастья самые искренние.

С почтительными комплиментами и поздравлениями леди Лонсдейл, к которым миссис Вордсворт просит позволения присоединиться,

Имею честь быть, Милорд, Вашей светлости обязанный и преданный друг и слуга, У. Вордсворт. [85]

51. Шекспировский утес в Дувре.

Как странно, что описание Дуврского утеса в «Короле Лире» когда-либо могло считаться реальностью! Я не знаю ничего, что более убедительно показывало бы, с каким малым размышлением даже здравомыслящие люди читают поэзию. Утес не может быть выше 400 футов; и все же «как верно», восклицает историк Дувра, «Шекспир описал этот обрыв!» Насколько лучше поступил бы историк, если бы привел нам его фактическую высоту! [86]

52. О делах на континенте, 1828.

LETTER TO A NEPHEW.

Райдал-Маунт, 27 ноября 1828 г. МОЙ ДОРОГОЙ С——,

Мне очень приятно узнать, что ваше пребывание во Франции прошло так успешно. Поскольку я рекомендовал этот шаг, я был особенно обеспокоен тем, чтобы узнать о результате. Мне остается лишь сожалеть, что вы не сообщили мне, не отвлекали ли вас интересы чужой страны и блестящего мегаполиса от академических занятий больше, чем следовало бы.

Что касается революции, на которую рассчитывает г-н Д——, я согласен с ним, что большие перемены должны произойти, но не полностью или даже не главным образом по тем причинам, на которые он указывает, если я правильно предполагаю, что он ожидает преобладания тех религиозных деятелей, которые в настоящее время имеют такое влияние на ум короля. Крайности, до которых они хотят довести дело, недостаточно соответствуют духу времени, чтобы служить их целям. Французская монархия должна претерпеть большие изменения, иначе она падет вовсе. Столь несоразмерное государственное устройство не может устоять. Монархия без мощной аристократии или дворянства, переходящего в мелкопоместное дворянство и далее вниз, не может долго существовать. Этого недостает во Франции, и так будет продолжаться до тех пор, пока ограничения, наложенные на распоряжение собственностью по завещанию через Кодекс Наполеона, не будут отменены: и, кстати, можно заметить, что в этом кодексе есть некая скудость, некоторые назвали бы это простотой, которая делает его непригодным для сложного состояния общества, подобного французскому, так что уклонения и натяжки в его положениях уже оказываются необходимыми до такой степени, которая вскоре убедит французский народ в необходимости избавиться от него. Но вернемся к делу. Мое опасение заключается в том, что по указанной причине французская монархия может пасть прежде, чем будет создана аристократия, способная оказать ей необходимую поддержку. Великие монархии России, Пруссии и Австрии, еще не подвергавшиеся народным революциям, все еще способны поддерживать себя посредством старых феодальных сил и качеств, с некоторым, пусть и небольшим, налетом феодальных добродетелей. Это невозможно во Франции; народные склонности слишком сильны — спасибо, скажу я, в этом отношении Революции. Как можно поддерживать правительство, соответствующее ее состоянию, если не религией и духом чести или утонченной совестью? Но религия в широко раскинувшейся, густонаселенной стране не может быть защищена от злоупотреблений священническим влиянием, от суеверий и фанатизма, а честь не может быть действующим принципом в широком масштабе, кроме как через собственность — то есть через такие ее накопления, распределенные, как я упоминал выше, по всему сообществу. Только так и никак иначе можно достичь избавления от искушения к низменным привычкам ума, досуга для солидного образования и неприязни к новшествам, исходящей из осознания различными классами того, как много они могут потерять; ибо обстоятельства часто делают людей мудрее, или, по крайней мере, осмотрительнее, когда их индивидуальное легкомыслие или самомнение склоняли бы их к обратному. До какой степени та конституция характера, которая порождается собственностью, компенсирует упадок рыцарской лояльности и укрепляет правительства, можно увидеть, сравнив офицеров английской армии с офицерами Пруссии и т. д. Насколько наши превосходят их как джентльмены! Настолько, что британские офицеры едва ли могут общаться с континентальными, не из гордости, а из инстинктивного отвращения к их низменным наклонностям. Но я не могу продолжать и должен, мой дорогой С——, просить вашего снисхождения за столь длинную прозу.

Когда увидите Фрера, пожалуйста, передайте ему мой сердечный привет и скажите, что он получит от меня весточку с первым же франком, который я смогу достать. Прощайте, с самыми добрыми чувствами от всех,

Ваш, с большой привязанностью, У. В. [87]

53. Стиль: «Драматический фрагмент» Фрэнсиса Эджворта: Критика.

Я должен сказать [вашему юному другу], что стиль в поэзии имеет неисчислимое значение. Он, однако, кажется, осознает это, ибо его дикция явно проработана. Теперь великая трудность заключается в том, чтобы определить, что составляет хороший стиль. Оценивая это, мы все подвержены заблуждениям, и не исключено, что я тоже, когда мне кажется, что метафора в первом монологе его драматической сцены слишком затянута. Она не проходит так быстро, как, по моему мнению, должны проходить метафоры в драматическом письме. Я прекрасно знаю, что наши ранние драматурги изобилуют такими непрерывными образами, но мне они кажутся натужными и неестественными, по крайней мере, неподходящими для того вида сочинения, сущностью которого являются действие и движение. «Пока с пеплом света, который был» и две следующие строки — в лучшем стиле драматического письма. К каждому мнению, высказанному таким образом, всегда добавляйте, умоляю вас, «по моему суждению», хотя я, чтобы сэкономить время или избежать обвинения в ложной скромности, могу этого и не выражать. «Это чрезмерное давление тяжелого удовольствия» и т. д. — восхитительно; и, право, было бы утомительно хвалить все, что мне нравится. «Ведьму из Атласа» Шелли я никогда не видел; поэтому строфа, относящаяся к Нарциссу и ей, была прочитана мной с некоторым неудобством. Одно наблюдение, которое я собираюсь сделать, по крайней мере докажет, что я не льстец, и поэтому придаст определенную ценность моей похвале.

'There was nought there that morn

But thrice three antient hills alone.'

Здесь слово «один» (alone), использованное вместо «только» (only), создает абсурд, подобный тому, что был замечен в «Зрителе» — «Входит король и три скрипача solus (один).» [88]

54. Об «Icôn Basiliké» и т. д. ПИСЬМО К САУТИ.

МОЙ ДОРОГОЙ С——,

Мне стыдно, что я не передал ваше сообщение об «Icôn» моему брату. [89] У меня нет оправдания, кроме того, что в то время и мое тело, и моя память были измотаны до предела. Я очень рад, что ответ [90] показался вам триумфальным, ибо мне он показался в главном пункте — знании предмета, духе изложения и точности логики — одним из лучших полемических трактатов, которые я когда-либо читал.

Я рад, что вы были так заняты; хотел бы я сказать то же самое о себе. Однако за последний месяц я написал около 600 стихов с терпимым успехом.

Большое спасибо за рецензию: ваша статья превосходна. Я лишь жалею, что вы не сказали больше о заслугах правительства в отношении Ирландии; ибо я искренне верю, что ни одно правительство в Европе не проявляло лучшего расположения к своим подданным, чем англичане к ирландцам, и что ни одна страна не улучшилась так сильно за тот же период. Вы затронули эту часть темы, но не высказались так убедительно, как мне бы хотелось. Есть еще один момент, на котором можно было бы настаивать более определенно, чем вы это сделали — опасность, если не сказать абсурдность, римско-католического законодательства для собственности протестантской церкви, столь неадекватно представленной в парламенте, как наша. Конвокация упразднена; священнослужители исключены из Палаты общин; а епископы находятся на побегушках у министров. Я смело спрашиваю, какая реальная собственность страны представлена столь неадекватно: это просто насмешка.

С самой нежной привязанностью ваш, У. В. [91]

55. О римско-католическом вопросе.

LETTER TO G. HUNTLY GORDON, ESQ.

Райдал-Маунт, четверг вечером, 26 февраля 1829 г.

Вы просите моего мнения по римско-католическому вопросу.

Я едва осмеливаюсь доверить своему перу упоминание вопроса, который, как говорит нам герцог Веллингтон, вот-вот будет решен. Одно ни один разумный человек не станет отрицать: эксперимент рискованный. Столь же очевидно, что робость, вялость и другие недостойные качества правительства в течение многих лет породили опасность, масштаб которой, как они теперь утверждают, делает необходимым предоставление всего, чего требуют католики. Теперь, это уже слишком, чтобы страна была призвана оценивать масштаб этой опасности от тех самых людей, которые, можно сказать, почти создали ее. Опасность — вещь относительная, и первое требование для суждения о том, чего нам следует опасаться от физической силы римских католиков, — это быть в сочувствии с протестантами. Если бы наши министры были таковыми, могли бы они позволить себе терпеть дерзость Католической ассоциации в течение стольких лет?

С——, если позволите мне сказать, упускает из виду суть вещей за названиями, когда говорит, что их следует принимать не как римских католиков, а просто как британских подданных. Вопрос перед нами таков: могут ли протестантизм и папизм быть равноправными силами в конституции свободной страны, и в то же время христианская вера быть в этой стране жизненным принципом действия?

Боюсь, что нет. Дай Бог, чтобы я ошибался!

У. В. [92]

56. О законопроекте о римско-католической эмансипации.

LETTER TO THE EARL OF LONSDALE.

Райдал-Маунт, среда. МИЛОРД,

Есть один момент, также деликатный для обсуждения и рискованный для решения, но первостепенной важности в этом кризисе. Вопрос, находящийся под руководством нынешних министров, тесно связывает себя с религией. В конце концов, если мы хотим быть спасены от полного хаоса, то именно религия, мораль и совесть должны сделать эту работу. Религиозная часть общества, особенно те, кто привязан к Церкви Англии, должны и действительно чувствуют, что ни Церковь как учреждение, ни ее догматы веры как церкви, ни само христианство, управляемое Писанием, не должны долго оставаться, если это можно предотвратить, в руках тех, кто управляет нашими делами.

Но я пускаюсь в непростительные длинноты. Я взял перо в руки главным образом для того, чтобы выразить надежду, что Ваша светлость продолжает видеть этот вопрос в свете, который дает единственный шанс сохранить нацию от нескольких поколений, возможно, хаоса, преступлений и нищеты.

Простите свободу, которую я себе позволил, и поверьте мне, с величайшей преданностью, Вашей светлости весьма обязанный, У. ВОРДСВОРТ. [93]

57. Об Ирландии и законах о бедных и т. д.

LETTER TO G. HUNTLY GORDON, ESQ.

Райдал-Маунт, 1 декабря 1829 г. МОЙ ДОРОГОЙ СЭР,

Вы не должны ехать в Ирландию, не обратившись ко мне, так как путеводители по большей части — жалкие вещи и вводят в заблуждение своими преувеличениями. Если бы я был моложе и мог убедить способного художника сопровождать меня, мало что мне хотелось бы больше, чем потратить месяц или шесть недель на исследование одного только графства Керри. Разумная топографическая работа по этому району была бы действительно полезна как для любителей природы, так и для наблюдателей нравов. Что касается Дороги гигантов и побережья Антрим, вы не ошибетесь; там интересы навязывают себя вниманию каждого.

Тема законов о бедных никогда не выходила из моего поля зрения, пока я был в Ирландии; мне кажется почти невозможным ввести общую систему таких законов, главным образом по двум причинам: огромное количество людей, которые имели бы равные права на помощь, и отсутствие класса, способного эффективно следить за их исполнением. Многое делается в настоящее время во многих местах (например, в Дерри) за счет добровольных взносов; но узколобые люди уклоняются от бремени, которое ложится неоправданно тяжело на благотворителей; так что в наиболее благоустроенных местах желательны были бы налоговые сборы, если бы их можно было осуществить, не порождая большего зла.

Большая трудность, на которую жалуются в хорошо управляемых местах, — это бродячие бедняки, которых, как мне сказали, нельзя исключить никаким существующим законом от расквартирования там, где им нравится. Открытое попрошайничество практикуется не во многих местах, но нет закона, по которому бедняков можно было бы предотвратить от возвращения в место, которое они могли покинуть добровольно или из которого они были изгнаны (как мне сказали). Если бы не это препятствие, принудительные местные правила могли бы, я думаю, применяться во многих районах с хорошим эффектом.

Было бы несправедливо по отношению к самому себе покинуть эту важную тему, не добавив, что я являюсь ревностным сторонником великого принципа законов о бедных, поскольку они, при разумном применении, стремятся гораздо больше возвысить, чем подавить характер рабочих классов. Я никогда не видел, чтобы эта истина была развита в парламенте так, как она того заслуживает.

В тот день, когда я обедал с лордом Ф. Л. Гауэром в его официальной резиденции в Феникс-парке, я встретил там интеллигентного джентльмена, мистера Пейджа, который путешествовал по Ирландии специально для сбора информации по этому вопросу, которую, несомненно, он намерен опубликовать. Если вы услышите об этой брошюре, когда она выйдет, приобретите ее, ибо я убежден, что она окажется стоящей прочтения. Прощайте.

Преданный вам, УИЛЬЯМ ВОРДСВОРТ. [94]

58. О графе Лонсдейле: Вергилий: Покупка книг: Книжные подарки: Комментарии.

TWO LETTERS TO THE VENERABLE ARCHDEACON WRANGHAM.