«Южный литературный вестник, том I, № 6, февраль 1835 г.»

Я упоминал лекции и социальные библиотеки. — Эти и подобные учреждения для распространения знаний среди множества являются одной из главных слав Новой Англии. Во всех городах и многих более крупных и средних поселениях (городах в английском смысле) есть лицеи, общества молодых людей, библиотечные общества или ассоциации под каким-то таким названием для умственных упражнений и совершенствования. Коллекция книг — обычное, а философский аппарат — случайное дополнение. В связи с этими учреждениями или иногда независимо от них, лекции по любому разнообразию предметов, которые могут просветить или принести пользу человечеству, читаются общественно активными людьми — профессионалами и непрофессионалами — иногда самими фермерами и механиками. Они бесплатны; и в стиле, достаточно простом, чтобы быть понятным для всех классов общества, которые стекаются, чтобы услышать их. Для этих случаев время от времени привлекались первые способности страны. Стори, Эверетт и Вебстер — наравне с деревенским учителем и механиком; внесли свою долю УМА в святое дело народного просвещения. Ценная лекция от каждого из них; от г-на Эверетта, действительно, две лекции — находятся в 1-м томе «Американской библиотеки полезных знаний». Название этой работы сразу же предполагает, что подобная ей, опубликованная г-ном Брумом и его щедрыми соратниками в Великобритании, в двухнедельных брошюрах, по цене настолько дешевой, чтобы быть в пределах досягаемости каждого рабочего; раскрывающая в знакомом стиле полезные части научных и исторических знаний. К своему участию в этой работе, Брум, вы помните, имея руки, уже занятые неотложными делами, был вынужден посвятить «часы, украденные у необходимого отдыха». Как великодушен дух, который мог побудить к этому «самому трудному уроку, которому может научить смирение — добровольному спуску с достоинства науки», чтобы объяснить простые основы знаний неграмотным умам! дух, который мог заставить гений и силу трудиться на самых низких путях обучения, чтобы открыть и сгладить их для входа интеллектуальных «младенцев и сосунков»! Когда великие люди Вирджинии соблаговолят совершить этот великодушный спуск? Когда наши Ли, наши Тазуэлл, наши Барбур, наши Ривз, наши Джонсон, наши Стэнэрд, наши Робертсон — великодушный дух, от чьей преданности демократии можно было бы ожидать чего-то в направлении подготовки его соотечественников к самоуправлению — когда они и множество талантов, которыми обладает Вирджиния, будут замечены стремящимися в этой благородной гонке полезности с Брумом, Джеффри, Макинтошем, Вебстером и Эвереттом? Тот трубный зов «Североамериканского обозрения» пять лет назад, который мог бы разбудить саму апатию к энергичным усилиям в деле народного образования и который — знаменовал ли он только или укреплял благотворное действие духа, который так долго распространял по Северу благословенный свет УМА — несомненно, встретил отклик в каждой северной груди; тот трубный зов в Вирджинии упал на бесчувственные уши. Вы, действительно, я помню, отозвались на него; но трубный зов и эхо оба звучали в ушах, глухих ко всему, кроме жалких распрей партии о более жалких претензиях противоборствующих кандидатов: и по сей день наш народ и их лидеры находятся в дремоте, столь глубокой, как если бы у нас не было Литературного фонда — не было начальных школ — не было молодежи для обучения — не было страны, которую нужно спасти от верной участи народного невежества.

3 Dr. Johnson.

Время спать, и я должен воздержаться от дальнейших слов в настоящее время. Тем не менее, я еще не закончил с Новой Англией: остаются несколько тем, которых я склонен коснуться. Так что вы услышите от меня в моем следующем месте остановки.

West Point, N. Y., July 28.

На борту парохода сегодня утром я встретил —— —— и его семью; которые, сами того не зная, были в Олбани весь вчерашний день. Они высадились здесь тоже; и мы ожидаем спуститься по реке вместе в город Нью-Йорк завтра. Он дал мне очень приятный отчет о реформации трезвости в этом штате. Кажется, она торжествует, превосходя весь опыт в Вирджинии или даже в Новой Англии. Средствами были: идеально организованное действие — великое усердие в усилиях — и использование ПРЕССЫ. Организация состоит в регулярном и тесном согласии городских обществ с окружными обществами, а их — с обществом штата. Этому мощному механизму способствовали активное рвение и щедрость отдельных лиц, которые обильно тратили время, труд и деньги, чтобы продвинуть это благое дело. И благодаря разумному использованию великого современного улучшения прессы, ежемесячная газета (Temperance Recorder) публикуется по цене семнадцать центов в год: копия которой, или какой-либо другой газеты о трезвости, как полагают, получается почти каждой семьей в штате. Принимаются меры, чтобы донести свет таким образом, абсолютно, до каждой семьи. Нельзя ли сделать что-то подобное в Вирджинии? В Массачусетсе я с сожалением заметил сильную склонность призывать к законодательным действиям в поддержку Общества трезвости: добиться запрета законом производства и продажи крепких спиртных напитков. В Нью-Йорке они обезоруживают оппозицию столь правдоподобным предлогом для враждебности, твердо решив просить — принимать — никакой такой помощи; но полагаться исключительно на рассуждение, демонстрацию фактов и влияние примера — средства, которые уже достигли того, что семь лет назад считалось химерами, и которые, несомненно, будут вполне адекватны для завершения этого великого дела. — Но я отвлекаюсь от своего замысла, немного дольше остановиться на некоторых особенностях Новой Англии.

Школы ручного труда (по плану Фелленберга) не умножились там и не выросли в уважении, как можно было ожидать от готовности людей принимать каждое ценное улучшение; и, в частности, от соответствия этого улучшения их собственному давно лелеемому обычаю совмещать труд с учебой. Возможно, этот самый обычай может в их глазах сделать улучшение ненужным: поскольку их молодежь уже по существу пользуется его преимуществами. Учиться зимой — работать летом — было с незапамятных времен рутиной образования в Новой Англии: отличаясь от метода Фелленберга только тем, что чередования происходят раз в полгода, а не дважды в день. — Франклин, Трамбуллы, Шерман, Дуайт, Пикеринг, Вебстер, Берджес и все прославленные люди, сделавшие себя сами, которые сделали эту в остальном недружелюбную почву столь зеленеющей лаврами, воспитывались строго в дисциплине школ ручного труда: и, возможно, новый метод был бы совершенно излишен, если бы прогресс богатства, роскоши, праздности и гордости сейчас быстро не увеличивал число тех, кто, не побуждаемый никакой необходимостью и не полагаясь на собственные усилия для отличия, никогда не почувствовал бы благотворного влияния труда, если бы их не посылали в школы, где ему учат; и если бы тот же прогресс не умножал также тех, кто никогда не мог бы получить образование, кроме как благодаря возможности, которую этот метод предоставляет им, покупать его своим трудом. Возможно также, что общественные школы (в которых бедные и богатые имеют равное право учиться) могут еще больше способствовать тому, чтобы сделать новый план бесполезным; что касается отраслей знаний, преподаваемых в них.

Детские сады, по-видимому, сильно упали в уважении среди интеллигентных людей в Новой Англии. В Хартфорде леди, чье имя (если бы было прилично публиковать имя леди) придало бы внушительный вес мнению, сказала мне, что они оказались вредными как для тела, так и для ума: для тела (и это подтвердили врачи) из-за перевозбуждения и, таким образом, повреждения мозга и нервной системы: для ума — из-за привития привычки учиться как попугай, наизусть — только по звуку — без упражнения мыслительной способности. По-видимому, согласовано, что некоторые особенности системы детского сада могут быть выгодно перенесены в обычные школы: например, использование осязаемых и видимых символов и иллюстраций. И сами детские сады, конечно, вполне хороши для тех детей, которых иначе пришлось бы оставлять одних или без присмотра, пока их родители находятся за границей или на работе. Но для маленьких детей, где самая суровая необходимость не запрещает, нет ничего сравнимого с домашним воспитанием; никакой заботы, никакого мастерства, никакого авторитета, подобных тем, что у матери — или отца. И как мало родителей, которые, благодаря методичному хозяйствованию временем и разумному напряжению интеллекта, не могли бы найти и досуг, и способность тренировать умы и формировать привычки своего потомства, по крайней мере, в течение первых девяти лет жизни!

Система общественных школ, как система, безусловно, восхитительна. Но некоторые детали ее управления могут быть подвергнуты критике. Учителя часто обременены слишком большим количеством учеников. Я видел молодую женщину двадцати лет, трудящуюся под властью пятидесяти двух шумных сорванцов, с двадцатью из которых, я совершенно уверен, мои руки были бы переполнены: и говорили, что это не необычный случай. Затем, часто используется букварь Вебстера. Есть полдюжины лучших. И варварский обычай заставлять ребенка продолжать произносить по буквам в пять или шесть слогов, прежде чем ему будет позволено освежение чтением — вместо того, чтобы учить его читать, как только он может произносить по буквам в три буквы, а затем продолжать оба процесса вместе, к их взаимному ускорению — все еще поддерживается, как в наших старых полевых школах. — Обычай, столь же достойный этого просвещенного века, как старое правило пороть мальчика за неправильное произношение слова или за то, что он не перечеркнул букву t. Я был рад видеть книги Уоррена Колберна — особенно его «Интеллектуальную арифметику» — в довольно общем пользовании. Его заслуга не столько в том, что он сгладил дорогу к этой сбивающей с толку детей отрасли знаний (хотя в этом отношении он заслужил благодарность каждого ребенка), сколько в том, что он сделал изучение улучшающим упражнением для ума — укрепляющим и ускоряющим способность рассуждения; и раскрыл рациональные основы многих процессов вычисления, столь же таинственных прежде для молодого ума, как и многие подвиги жонглирования. Повсеместный недостаток в управлении общественными школами — ложная экономия; проявляющаяся в выборе учителей меньше по их надлежащим квалификациям, чем по их дешевизне. В Коннектикуте, более особенно, эта жалкая ошибка, кажется, преобладает; как поразительно иллюстрирует любопытный факт, рассказанный мне в Провиденсе. Из многих, кто выходит из университета там и из нескольких хороших академий в штате Род-Айленд, чтобы найти работу учителями в соседних штатах, немногие или никто, как говорили, не находил ее в Коннектикуте: из-за скудных заработных плат, выплачиваемых там. Человек для их денег — это тот, кто просит меньше всех.

Широкое усмотрение в отношении классификации общественных школ и в отношении объема занятий в них дается городам. В некоторых люди или их комиссары, назначенные для наблюдения за школами, довольствуются единственным классом или уровнем, в котором преподаются просто необходимые виды знаний, от арифметики вниз. Другие классифицируют их на: 1-е. начальные школы, где преподаются только правописание, чтение и письмо: 2-е. средние школы, для основ арифметики, географии, английской грамматики и дальнейшего прогресса в чтении и письме: 3-е. школы для учеников, где вышеуказанные отрасли преподаются далее, с добавлением некоторой истории, бухгалтерского учета и геометрии: 4-е. высшие школы, для алгебры, геометрии, использования глобусов, латыни (и иногда греческого) с, возможно, элементами натурфилософии. Классификация иногда останавливается на третьем, иногда на втором уровне. Есть лишь немногие города, в которых она доведена до четвертого. Вустер — один из них: Бостон и Салем — единственные другие, о которых я слышал. В первом и втором классах мальчики и девочки обучаются вместе: в высших классах мужские и женские школы разделены.

Латынь и математика начинают считаться регулярной частью женского образования по всему Северу. Но я не установил удовлетворительно, преподается ли лишь поверхностное знание или столь тщательный курс, который может солидно улучшить память, вкус, суждение и способности рассуждения. В отношении женщин, даже более решительно, чем мужчин (по-видимому, общепризнано), эти исследования менее ценны за какие-либо конкретные знания, которые они дают, чем за активность, силу, остроту и полировку, которые они придают различным силам понимания. Янки слишком проницательны и слишком привычно наблюдательны к практической пользе, чтобы не осознать эту истину и не действовать соответственно.

Путешествие сюда из Олбани изобилует захватывающими зрелищами. На первые пятьдесят миль они состояли главным образом из волнистых холмов, перемежающихся скромными, но красивыми загородными домами, наполовину скрытыми деревьями; — и из деревень и пристаней, где, с интервалами в четыре или пять миль, наш огромный плавучий отель останавливался, чтобы принять и высадить пассажиров — если это можно было назвать остановкой, когда ее движение не было фактически приостановлено, а только замедлено, в то время как с помощью своей лодки она быстро общалась с берегом. Горы Кэтскилл были в поле зрения; и мы почти входили в Хайлендс, столь прославленные в журнале каждого туриста, от Дольфа Хейлигера вниз, за их почти несравненное сочетание красоты и возвышенности; когда тощий «распорядитель всех вещей», по причинам, известным только ему и его работодателям, ухитрился запереть нас всех под люками за обедом. Скудный аппетит и предположение, что будет что-то стоящее увидеть, вынесли меня на палубу до того, как остальные закончили есть наполовину; когда горы, сжимающие величественный Гудзон до ширины не более пяти или шестисот ярдов, сразу же предстали моему взору. Они поднимаются от самого края воды, в пределах двадцати или тридцати градусов от перпендикуляра, на высоту четырнадцати или пятнадцати сотен футов; их склоны и вершины волнуются различными выступами и впадинами, занятыми темно-коричневыми скалами, перемешанными со скудными тенями вечнозеленых растений, низкорослых кустарников и кустов. Проплыв три или четыре мили между этими ужасными насыпями, мы достигаем Вест-Пойнта. Здесь слишком много приятных объектов для перечисления; искусный книжник мог бы составить из них том. «Сад Костюшко» — это романтическая бухта или углубление в скале, которая образует восточную грань (на реке) плато, называемого Вест-Пойнт. Сюда, говорят, этот герой ежедневно удалялся для размышлений и отдыха; и полка в скале показывается как кушетка, где он часто отдыхал. Более того, в нескольких дюймах от того места, где обычно лежала его голова, указывается углубление в скале, которое, как говорят, было сделано пушечным ядром, выпущенным в него с британского военного корабля, который лежал в реке: но эта история «требует подтверждения». Вы спускаетесь по каменным ступеням в «Сад», который находится всего в десяти или пятнадцати футах над рекой. Он обставлен деревянными сиденьями; и аккуратным фонтаном из беловатого мрамора, в котором бьет смелая жила воды.

На северо-восточном углу «Пойнта», вокруг которого река довольно резко поворачивает, находится красивый памятник, воздвигнутый кадетами несколько лет назад тому же герою. Это простая мраморная колонна, высотой около пятнадцати или восемнадцати футов; без надписи, кроме единственного слова «КОСТЮШКО». Этот простой мемориал по моральной возвышенности едва ли уступает той концепции, одной из самых благородных в своем роде во всем объеме поэзии —

"We carved not a line, we raised not a stone,

But we left him alone with his glory."

Есть немного имен, на которые можно справедливо положиться, чтобы так произносить эпитафии тех, кто их носил. Среди этих немногих, несомненно, имя КОСТЮШКО. История и ореол, брошенный вокруг этого имени Кэмпбеллом, обеспечат ему место среди «домашних слов» Польши и Америки, и каждого народа, который будет говорить на языке или дышать духом любого из них.

"Hope, for a season, bade the world farewell,

And Freedom shrieked, as KOSCIUSKO fell!"

Быть упомянутым таким образом, и столь заслуженно — значит быть забальзамированным в Свете и установленным заметно высоко в Храме Славы.

Подобная надпись находится на могиле Спурцгейма, на кладбище Маунт-Оберн, недалеко от Бостона. Мне это кажется слишком высокой позицией для него: хотя вы, будучи убежденным френологом, можете так не думать. Возможно, вы правы. Современная знаменитость не является мерилом посмертной славы. ПОТЕРЯННЫЙ РАЙ был почти неизвестен до почти полувека после смерти его автора: и он презрительно обозначался как «Один Милтон» человеком, тогда заметным, но чье самое имя (Уайтлок) мне в этот момент стоило усилий вспомнить. Так что, возможно, известность Спурцгейма может освежиться со временем; и проницательное потомство, почитая его выше Наполеона и даже выше Костюшко, может применить справедливое изречение великого — то есть объемного — поэта:

"The warrior's name,

Though pealed and chimed on all the tongues of Fame,

With far less rapture fills the generous mind,

Than his, who fashions and improves mankind."

Доброй ночи.

For the Southern Literary Messenger.

ОТРЫВКИ ИЗ МОЕГО МЕКСИКАНСКОГО ЖУРНАЛА.

CITY OF MEXICO—CHAPOLTEPEC.

25 мая 1825 г. — Сегодня утром мы совершили наш въезд в город Мехико. Проезжая через маленькие деревни Истапалапа и Мехикальсинго, мы ехали несколько миль по мощеной дамбе — calzada — обсаженной шинусом, осинами и видом ивы, очень напоминающей ломбардский тополь — в поле зрения многочисленных башен и куполов, которые возвышаются над едва заметными домами с плоскими крышами города. Подход к нему, если бы не эта и другие прекрасные аллеи, был бы совершенно скучным, так как его положение — равнина, чье возвышение над равниной, которая окружает его, совершенно незаметно. От ворот — garita — мы свернули на Пасео-де-лас-Вигас, красивый променад на берегу канала, который ведет из Чалко, через восточную часть города, в озеро Тескоко. К нам здесь присоединились немногие американские жители Мехико, и в сопровождении их мы вскоре вошли в его улицы, которые в пригородах чрезвычайно грязны, но по мере нашего продвижения они были чистыми, хорошо мощеными, но не широкими, с хорошими, но узкими тротуарами из широких плит порфира. Моим первым чувством было разочарование — не столько городом, сколько толпами жалких, плохо одетых людей, нищих и бедных полуголых индейцев, сгибающихся под тяжелыми грузами. Нет никаких телег или повозок для перевозки товаров, которые переносятся на спинах этих бедных существ, которые способны нести груз в триста фунтов с помощью кожаной ленты или ремня, cargador наклоняется вперед под углом около 45°, груз покоится на спине, поддерживаемый этим ремнем. С таким тяжелым грузом они преодолевают большие расстояния, двигаясь быстрым шагом или рысью.

1 The Schinus or Arbol de Peru is a beautiful tree, somewhat resembling a willow; it is odorous, and bears in bunches a small red berry, which is almost as pungent as black pepper, as a substitute for which it is used by the poorer people.

Дома Мехико, некоторые из которых очень просторны и великолепны, построены в основном из легкого вулканического продукта, называемого тецонтли, в некоторых случаях нарезанного гладко и квадратно, но чаще грубо, когда стены оштукатурены известью и окрашены. Самые красивые построены из светло-серого порфира. Они в основном двухэтажные, некоторые трехэтажные, с axoteas или плоскими крышами. У них у всех есть открытые площади. Ворота, достаточно большие для проезда экипажей, ведут с улицы в patio, или внутренний двор. Цокольный этаж на улице обычно занят как склад или магазин, а в задней части находятся конюшни. Через patio, напротив ворот, находится лестница, которая ведет к коридорам, или внутренним портикам, которые окружают площадь и украшены цветами. Из коридоров двери открываются в различные комнаты, которые сообщаются друг с другом вокруг всей площади, в случаях, когда дом настолько велик, что занимает четыре стороны. Это воздушный стиль строительства, окна большие, на уровне кирпичного пола, открывающиеся как двойные двери, и хорошо приспособлены к восхитительному климату Мехико. Самое серьезное зло — отсутствие приватности в спальнях. Каждое окно имеет свой балкон.

Улицы Мехико проходят почти с севера на юг и с востока на запад, пересекаясь под прямыми углами. Наибольшая продольная длина составляет около двух миль — поперечная около мили и трех четвертей; но так как фигура города неравномерна, эти длины далеки от единообразия. В любом направлении вид ограничен горами, которые ограничивают равнину Мехико. В центральных и наиболее посещаемых частях города улицы хорошо вымощены и содержатся в чистоте; но вдали от них они удивительно грязны — стоки, проходящие через центр, открыты, оскорбительны как для зрения, так и для обоняния.

2 This measure does not mean the distance of the opposite garitas or custom-house gates from each other, which is considerably greater—but comprises the compactly built part of the city, not comprehending the scattered houses in the outskirts.

Plaza Mayor — главная открытая площадь в центре города. На северной стороне ее находится собор; правительственное здание, бывший вице-королевский дворец, занимает ее восточную сторону; на южной и западной сторонах находятся Cabildo (ратуша) и колоннады или portales, внутри которых находятся главные магазины и где продаются разнообразие товаров и безделушек, лотерейные билеты и брошюры по шиллингу. В юго-восточной части этой площади стояла великолепная конная статуя Карла IV, поднятая на прекрасном пьедестале и окруженная красивой железной решеткой. Она была недавно перенесена во внутренний двор или patio университета, где она остается, чтобы ею восхищались за ее восхитительное мастерство в бронзе, хотя она видна в невыгодном свете в слишком ограниченном для нее пространстве. В юго-западной части этой площади стоит коллекция магазинов, своего рода базар, называемый Parian, который крайне обезображивает ее; но так как город получает большой доход от аренды, мало перспектив того, что система выравнивания будет распространена на этот маленький городок магазинов.

Собор — великолепное здание с фасадом в триста пятьдесят футов на площади. Он стоит на том же месте, которое занимал знаменитый ацтекский храм Уицилопочтли. Восточная часть фасада, построенная из красного тецонтли, представляет собой любопытную готику, имеющую более античный вид, чем другая часть, которая, собственно, является фасадом к основному зданию. Он построен из серого порфира, украшен пилястрами и статуями и увенчан двумя красивыми башнями. Интерьер очень богат и великолепен; купол высокий и поддерживается большими каменными колоннами. Величие целого значительно уменьшено хором, который занимает большую часть нефа и соединен с главным алтарем бронзовой решеткой, увенчанной серебряными фигурами, поддерживающими ветви для свечей. Великолепная люстра из серебра подвешена почти под большим куполом перед главным алтарем, который богато украшен золотом и серебром. Tout ensemble имеет внушительный эффект; и ночью, при освещении, с музыкой полного хора, инструментальной и вокальной, впечатления, которые он производит, неотразимо сильны. Глубина всего здания составляет около четырехсот пятидесяти футов.

3 The entire length of the interior of the cathedral is 373 feet—its width 179 feet. Those in the journal are the external dimensions. The structure was begun in 1573, and cost $1,752,000. It was dedicated in 1667. The grand altar bears a later date, and was dedicated in 1743.

В юго-западном углу собора, инкрустированный во внешнюю стену, находится знаменитый календарный камень древних мексиканцев. Это огромная масса серого порфира, имеющая круглое лицо диаметром семь футов, на котором фигуры, представляющие месяцы, высечены в рельефе. В центре находится голова, изо рта которой, кажется, течет вода — окруженная двумя кругами, большим и малым — последний разделен на двадцать частей, с иероглифами, которые обозначают двадцать месяцев по восемнадцать дней каждый, на которые был разделен мексиканский год. Остальная часть лица украшена фигурами в рельефе.

Дворец, заполняющий восточную сторону Plaza, занимает квадрат шестьсот шестьдесят футов на шестьсот, внутри которого пространства включены резиденция президента, офисы различных департаментов правительства, палата сената и палата депутатов, монетный двор, тюрьма, ботанический сад и казармы полка пехоты. На этом месте Кортес установил свою резиденцию после захвата города; но впоследствии он обменял ее на место дворца Монтесумы, на котором сейчас стоит Casa de Estado, семейный особняк завоевателя. Эта классическая земля находится к западу от собора, напротив него; и пространство, как полагают, охватывавшее резиденцию мексиканских королей, представляет собой квадрат около шестисот футов. На северной стороне этого квадрата проходит улица, идущая на запад, Calle de Tacuba, по которой Кортес отступил в памятную noche triste (несчастную ночь), когда он был изгнан из Теночтитлана, или Тениктитана, как Кортес пишет название древнего города.

Ботанический сад занимает внутренний дворик, или двор дворца, и совершенно не заслуживает той славы, которую он приобрел в зарубежных странах. Он тесен и переполнен. Коллекции семян, продаваемые управляющим по высоким ценам, к большому огорчению иностранцев, неизменно оказывались самыми обычными растениями, тогда как покупателям обещали самые редкие и ценные. Недавно в Чапультепеке был разбит дополнительный сад. В ботаническом саду есть два высоких дерева Манитас — все, за исключением одного в Толуке, которые, как говорят, растут в республике. Профессор ботаники дон Висенте Сервантес сообщил мне, что это обычное дерево в Гватемале. Цветок необычайно красив, ярко-алого цвета; предполагаемое сходство с рукой дало название деревьям — Arbol de las Manitas, — но они гораздо больше похожи на когти птицы.

* * * * *

Менее чем в лиге от города к западу находится порфировая скала Чапультепек, которая возвышается на сто шестьдесят футов над равниной. На ее вершине находится дворец или замок, построенный вице-королем Гальвесом, но так и не законченный. Со стороны города он имеет вид крепости, и сооружение построено так, чтобы выдержать осаду. Основатель, несомненно, имел в виду при его строительстве использование в качестве убежища для вице-короля в случае восстания среди народа, примеры чего уже были. Вид на город и равнину Мехико с этого места удивительно красив. Барон Гумбольдт, чей энтузиазм иногда приводил его к преувеличениям, так красноречиво описывает его: «Ничто не может быть богаче и разнообразнее картины, которую представляет долина, когда в прекрасное летнее утро, при безоблачном небе того глубокого синего цвета, который свойственен сухому и разреженному воздуху высоких гор, мы поднимаемся на одну из башен собора Мехико или на холм Чапультепек. Прекрасная растительность окружает этот холм. Древние стволы кипарисов, более пятнадцати или шестнадцати метров в окружности, лишенные листвы, возвышаются над стволами шинуса, которые по форме напоминают плакучие ивы востока. В глубине этого уединения, с вершины порфировой скалы Чапультепек, глаз обозревает обширную равнину с хорошо возделанными полями, которые простираются до самого подножия колоссальных гор, покрытых вечными льдами. Город кажется омываемым водами озера Тескоко, чей бассейн, окруженный деревнями и селениями, напоминает одни из самых красивых озер гор Швейцарии. Длинные аллеи вязов и тополей ведут со всех сторон к столице. Два акведука, построенные на высоких арках, пересекают равнину и представляют собой вид одновременно приятный и интересный. К северу виден великолепный монастырь Богоматери Гваделупской, а за ним горы Тепехакак, среди оврагов, которые служат укрытием для финиковых пальм и хохлатых юкк. К югу вся местность между Сан-Анхелем, Такубайей и Сан-Агустин-де-лас-Куэвас кажется огромным садом апельсиновых, персиковых, яблоневых, вишневых и других европейских фруктовых деревьев. Красивая обработка земли контрастирует с диким видом голых гор, которые окружают долину и среди которых выделяются знаменитые вулканы Пуэблы: Попокатепетль и Истаксиуатль. Первый образует огромный конус, кратер которого, постоянно пылающий, извергающий дым и пепел, открывается посреди вечных снегов».

4 Chapoltepec signifies the mountain of grasshoppers; from Chapolin, a grasshopper, and tepetl, mountain.

5 Vol. 2, Book 3, c. 8.

6 About fifty English feet.

Менее восторженный зритель вычел бы многие из его красот из этого яркого описания, но все равно не смог бы не восхититься — долго и сильно восхищаться видом из Чапультепека. Он увидел бы прекрасный город с его шестьюдесятью куполами и вдвое большим количеством башен, но озеро Тескоко слишком далеко и неясно, чтобы казаться омывающим его своими водами, — и он тщетно искал бы деревни и селения, которые его окружают. Фруктовые деревья Такубайи, Сан-Анхеля и Агустина существуют, но, к сожалению, их не видно. Эти деревни расположены на юго-западной границе равнины и изобилуют садами, но они скрыты от глаз высокими каменными стенами. С таким же разочарованием он посмотрел бы в сторону дымящегося вулкана Пуэблы; Попокатепетль действительно дымит, но дым неразличим, кроме как из самого жерла кратера, — и он не извергал пепла с 1665 года, когда продолжал выбрасывать его в течение четырех дней. В остальном предыдущее описание не слишком приукрашено.

* * * * *

Примерно в миле от Чапультепека расположена небольшая деревня Такубайя, знаменитая своими мельницами, но главным образом дворцом и садом архиепископа Мехико. Из этого дворца, который стоит на господствующей высоте над деревней, вид такой же обширный и, возможно, даже более красивый, чем из Чапультепека, поскольку последний в него включен. Сад разбит довольно красиво и содержит несколько прекрасных растений и фруктов, но очень запущен. К нему примыкает большой сад оливковых деревьев, которые дают обильный урожай; но оливки, которые, возможно, не так хорошо обработаны, не так хороши, как импортируемые из Испании. Выращивание оливковых деревьев было запрещено при испанском правительстве, чтобы это не мешало монополии метрополии, которая в 1803 году экспортировала оливок на сумму тридцать тысяч долларов.

7 Humboldt, vol. 4, p. 374-564.

In two subjoined articles, extracted from the "American Annals of Education," a very useful periodical, published in Boston,—are the same which are referred to by an intelligent correspondent in the last number of the "Messenger." (See page 205.) They are well worth the reader's attention.

ГЕЙНРОТ О ВОСПИТАНИИ В МЛАДЕНЧЕСТВЕ.

(Translated from the German.)

Мы часто задавали родителям вопрос, с какого периода младенчества должно начинаться нравственное воспитание, и слышали разные возрасты, от шести месяцев до года. Но, наблюдая за обращением с ранним младенчеством, видя, как одного ребенка непрестанно кормят и нянчат, а он все равно непрестанно капризничает, видя, как другой разражается мучительным криком, если его желания не удовлетворяются мгновенно, замечая, как другой подчиняется, сравнительно спокойно, когда его укладывают, хотя он хотел двигаться, и подавляет крик, когда его удовлетворение откладывается, — прежде всего, видя, как младенец бедняков или дикарей подчиняется тому, что его оставляют без внимания и присмотра, пока его мать трудится весь день напролет ради пропитания и может лишь выкроить несколько мгновений покоя, чтобы покормить и приласкать своего ребенка, мы не могли не спросить, не начинается ли на самом деле курс нравственного воспитания с первой потребности и первого удовлетворения. Не решается ли часто, если не всегда, в раннем младенчестве вопрос о том, будут ли аппетиты и страсти установлены с неконтролируемым деспотизмом до рассвета разума, или же они будут удерживаться на своем подобающем и подчиненном месте, пока разум не взойдет на трон? По таким вопросам мы стремимся представить результаты более широкого опыта и более глубоких исследований, чем наши собственные; и мы были рады найти в работе Гейнрота, профессора медицины Лейпцигского университета, мнения, выраженные в полном соответствии с теми, к которым нас привели наблюдения и размышления. Мы представляем нашим читателям перевод этого отрывка и настоятельно рекомендуем его вниманию прежде всего матерей, поскольку он содержит результаты, полученные на основе обширного опыта человеком, чьи медицинские знания и репутация как автора по вопросам воспитания придают его мнению высокий авторитет.

«Когда ребенок появляется на свет, его воспитание начинается с физического обращения с ним — с того, как удовлетворяются его телесные потребности. Поскольку он является порождением любви, его следует лелеять в объятиях любви с первых мгновений его жизни. Мы принимаем как должное, что он благословлен здоровой, добродетельной и любящей матерью. Она — ангел, который должен следить за этим хрупким существованием и оберегать его от несчастных случаев; она не должна позволять ничему в стихиях природы или окружающих обстоятельствах, ни холодному воздуху, ни ослепляющему свету, ни чрезмерному теплу или стесняющей одежде причинять ребенку боль. Даже его первое питание не следует давать до тех пор, пока не возникнет потребность, чтобы не вызвать вредного возбуждения; и его не следует давать более свободно или чаще, чем это абсолютно необходимо для удовлетворения этой потребности».

«Первый день жизни младенца должен быть встречен порядком и умеренностью; и оба они должны главенствовать во всем его будущем воспитании. По мере того как развивается одно чувство за другим, каждое должно быть обеспечено приятными объектами; ибо радостные обстоятельства порождают радостный нрав. Не должно быть никаких препятствий для свободной игры всех конечностей и мышц — ничего, что будет препятствовать развитию жизни и силы, — и не должно быть приложено чрезмерных усилий, чтобы возбудить даже их; пусть они развиваются спокойно и естественно».

«Взгляд и голос материнской любви должны быть первой пищей младенческой души. Сама жизнь — это радость; пусть радость лелеет ростки жизни. Зрение и осязание вскоре находят подходящие объекты; но даже сейчас дух воспитания должен следить за ребенком. Он не должен хватать все, что находится в пределах его досягаемости; он не должен прикасаться к пламени, или ножу, или, короче говоря, к чему-либо вредному для него. Как только он учится слышать, он учится слушать голос матери, то есть повиноваться. Слух постепенно становится духовным поводом растущего человека. Ребенок не может видеть и осязать, не желая, и не желает, не упражняя волю. Его первая воля — это своеволие, и она вскоре пускает корни и укрепляется, если воля матери не встречает ее быстро и мягко, но твердо не пресекает».

«Здесь, следовательно, должно начинаться воспитание — с первой потребности и ее удовлетворения. Поэтому оно начинается немедленно, с физического обращения с ребенком, ибо его первые потребности — только физические. Любой способ обращения с младенцем, который не удовлетворяет его потребности правильным образом, является неправильным, и особенно неправильным является любое несвоевременное или чрезмерное удовлетворение. Первые потребности младенчества — это пища, тепло, воздух, движение и сон. Большее число детей страдает от избытка этих удобств, чем от слишком скудной их доли. Это правда, плохое питание, спертый воздух, недостаток чистоты и свободного движения, а также беспокойный сон, возникающий по этим причинам, губят многих детей, оставленных на попечение наемных нянек. Но, с другой стороны, большее число детей страдает от особой заботы чрезмерно тревожной матери, от избыточного питания и чрезмерного укутывания, от ограждения от всех тех влияний воздуха, которые считаются вредными, от искусственного движения и от сна, таким образом искусственно вызванного и поддерживаемого. Таким образом, многие из самых обласканных младенцев покидают мир, едва успев в него войти. Однако мы имеем дело не с мертвыми, а с живыми. Немногие матери позволят обвинить себя в слишком малой заботе или потакании; и даже опытные няни избегают этого из предрассудков и склонностей. Давайте же рассмотрим ошибки в физическом обращении, возникающие из излишеств, и особенно из излишеств в пище».

«Самый пагубный обычай — останавливать каждый крик ребенка едой, делается ли это из представления, что ему нужно столь частое питание, или чтобы заставить его замолчать. Спросите, почему младенец плачет, и устраните причину, если ее можно обнаружить. Это будет реже нехватка пищи, по мере того как он привыкнет к регулярности. Если ребенка кормят нерегулярно, он приобретает дурные привычки, он отходит от порядка («первого закона небес»), чьи основные принципы должны быть привиты человеку, пока им еще управляет инстинкт. Но младенец, который таким образом приучается к излишествам, вскоре становится неумеренным в своих требованиях, и УМЕРЕННОСТЬ и ПОРЯДОК, великие столпы жизни, оба низвергаются. Он станет жадным, когда его кормят не вовремя, даже простой пищей, и зло становится еще больше, когда его балуют деликатесами. Возникает искусственная потребность в постоянном удовлетворении вкуса, так что его часто нельзя будет успокоить, не имея постоянно во рту чего-то приятного на вкус; и от этого зависит все наслаждение его молодой жизни. Чувство вкуса сдерживает прогресс любого благородного чувства; ребенок концентрирует все свои мысли на наслаждении этим единственным аппетитом. Таким образом, он готовится стать не только эпикурейцем, но и чувственником; и очевидные беды от перегрузки желудка и возникновения болезней — не единственные беды, возникающие от такого обращения. Нравственный характер также повреждается, прежде чем он полностью сформируется. Ребенок, таким образом, неправильно воспитанный, становится упрямым и своевольным. Если его требования не удовлетворяются (а его крики — это требования), он вскоре научится изводить себя почти до детского безумия. Посмотрите теперь на семена нравственного разложения, посеянные в физической почве, чьи корни проникают тем глубже, чем раньше они посеяны!»

«Откуда же мы так часто видим это пагубное физическое обращение и его естественные плоды? Почему мы видим так много перекормленных, обжорливых, дурно настроенных, эгоистичных и своевольных детей? Действует объединенная сила трех великих причин: материнской любви, тщеславия и невежества. Мы можем рискнуть сказать, что каждая мать в здравом уме любит своего ребенка больше, чем себя. Как же она может тогда отказать ему в чем-либо! Пища — это самое очевидное утешение, величайшее удовольствие, которым он наслаждается, и она дает ее свободно. Она хочет, чтобы ее ребенок процветал, чтобы стал сильным, энергичным и упитанным. И вот в игру вступает тщеславие. Каждая мать тщеславна по отношению к своему ребенку и хотела бы, чтобы он был самым лучшим, и для этой цели его также чрезмерно кормят. Однако это не происходит без третьей причины — невежества. Невежество не осознает, что процветание ребенка зависит от количества, которое он переваривает, а не от количества, которое он проглатывает, и упускает из виду великое посредство, которое оно не понимает, — органы питания, чья обязанность — готовить питание для тела из пищи, попадающей в желудок. Только столько пищи, сколько ребенок действительно переваривает, приносит ему пользу; то, что остается непереваренным, является источником зла».

«Как эти дурные привычки начались со слепой и неразумной привязанности, так они заканчиваются тем же. Как может тот, кто так сильно любит ребенка, причинить ему боль! Когда проявляются необходимые последствия такого обращения и ребенок становится дурно настроенным, эгоистичным и своевольным и, начиная очень рано, изводить свою мать; эта слепая и слабая любовь, неспособная к сопротивлению, оправдывается: «Бедный ребенок еще не может понять. Разум не развит в первый год. Пусть он станет старше, и тогда я буду его воспитывать». Тем временем, пока разум не развит, ребенок неправильно воспитывается и портится. Первое, что он делает с разумом, — это мучает мать; и вскоре он становится маленьким тираном. Слишком много таких матерей, которые являются рабынями своих детей. Они пожинают только то, что посеяли».

ПОСЛЕДСТВИЯ МАТЕРИНСКОГО ПОТАКАНИЯ.

Мы уже не раз выражали удовольствие, которое испытали, обнаружив, что тема воспитания в последнее время занимает гораздо больше внимания в других периодических изданиях и т. д., и приводили несколько отрывков. Мы добавляем еще одну поразительную статью из Albany Journal and Telegraph.

«Господа редакторы, — О торжественном характере обязанностей, возлагаемых на матерей, все авторы согласны выразить одно и то же мнение. Там, где этими обязанностями пренебрегают, где материнская нежность контролирует все без суждения и разума, следуют самые несчастные последствия. Я не знаю, где они были бы нарисованы в более яркой и ужасной картине, чем в недавней работе под названием «Гай Риверс». В ваши задачи не входит иметь дело с такими работами, но я надеюсь, вы позволите мне предоставить отрывок, который соответствует практической цели вашей газеты. Гай — разбойник с большой дороги, убийца, хладнокровный убийца, преступник, обладающий самыми яростными, опрометчивыми страстями, которые ни перед чем не останавливаются, когда дело касается их удовлетворения, и все же он человек большой проницательности и превосходного природного интеллекта. В тот момент, когда сделан отрывок, путь этого человека приближается к своей катастрофе. В своем логове он видит ее приближение, и его ум занят горькими размышлениями. С его лейтенантом у него происходит этот разговор; и когда я думаю о том, что я знал о материнской слабости, я содрогаюсь, думая, насколько близкой к жизни может быть эта картина».

«Я поступаю с тобой несправедливо, Диллон, — но на эту тему я не позволю никому говорить. Я не могу быть тем человеком, которым ты хотел бы меня видеть; я был обучен иначе. Моя мать преподала мне другой урок, — ее учения обрекли меня, и эти наслаждения теперь все вне моих надежд».

«Твоя мать!» — последовал ответ Диллона с неподдельным изумлением.

«Да, человек, — моя мать. Есть ли в этом что-то удивительное? Она преподала мне этот урок с молоком, — она пела его в колыбельных над моей колыбелью, — она дала его мне в игрушках моего детства, — ее обучение сделало меня болезненным, свирепым преступником, от общения с которым все более мягкие добродетели всегда должны желать бежать. Если в приговоре, который может закончить мою жизнь, полную рока, у меня есть кого обвинить во всем, то этот человек — моя мать!»

«Возможно ли это? Это правда? Это странно, очень странно».

«Это не странно — мы видим это каждый день — почти в каждой семье. Она не говорила мне лгать, или жульничать, или наносить удары. Нет! О нет! Она сказала бы мне, что все эти вещи плохи, — но она научила меня совершать их все. Она пробудила мои страсти, а не мои принципы к деятельности. Она провоцировала одни и подавляла другие. Делал ли мой отец замечание по поводу моих непристойностей, она баловала меня и осуждала его. Она перечила его лучшим намерениям и расстраивала все его планы, пока, наконец, не сделала мои страсти слишком сильными для моего управления, не меньше, чем ее; и оставила меня, знающего истину, но жертвой лжи. Более того, — пока мой интеллект в его более спокойные часы учил меня, что добродетель — единственный источник истинного счастья, мои неуправляемые страсти бросили вызов в остальном суверенному разуму и растоптали его. Да — в тот последний час вечного возмездия, если меня призовут осудить или обвинить, я могу указать только на одну как на виновницу всего — слабовольную, любящую, неверно судящую, сбивающую с пути женщину, которая дала мне жизнь. В течение последнего часа я обдумывал все эти вещи. Я думал о том, как я был проклят в детстве той, кто, несомненно, любила меня больше всего на свете. Я помню, как усердно она поощряла и подталкивала мои младенческие страсти, не контролируемые ее разумом, и с тех пор совершенно неудержимые моим собственным. Как она стимулировала меня к уловкам и сама подавала мне пример, часто обманывая моего отца и уча меня не слушаться и обманывать его. Она говорила мне не лгать, а сама лгала весь день ему, ради меня, и чтобы оградить меня от его гнева. Она учила меня катехизису, чтобы я читал его в воскресенье, в то время как в течение недели она обучала меня почти каждой возможной форме изобретательности, чтобы нарушать все его заповеди».

«Она подкупала меня, чтобы я выполнял свой долг, и поэтому мой долг мог быть выполнен только под стимулирующим обещанием награды. Она учила меня, что Бог выше всего и что он требует послушания определенным законам, но так как она ежечасно нарушала эти законы сама ради меня, меня учили считать себя гораздо выше его. Если бы она не сделала всего этого, я не был бы здесь и таким: я был бы тем, о чем теперь не смею думать. Это все ее работа. Самым большим врагом, которого когда-либо знала моя жизнь, была моя собственная мать».

«Это ужасная мысль, капитан, но я не могу не думать, что это правда».

«Это правда. Я проанализировал свою собственную историю, и причины моего характера и судьбы теперь, и я возлагаю все это на нее. От одного влияния я проследил другое, пока у меня не набралась огромная сумма двадцати лет преступлений и печали и жизнь ненависти, и, вероятно, смерть в позоре, все из-за первых десяти лет моего младенческого воспитания, когда единственным учителем, которого я знал, была женщина, давшая мне жизнь».

Это действительно вымышленная история, но она печально верна природе. Мы видели жертву потакания, воспитанную простым отсутствием сдержанности до такой ярости страсти, которая поносила и оскорбляла мать, родившую его. Мы знали брошенного сына, который поворачивался с кулаками и яростными жестами к своей матери и говорил ей: «Ты приучила меня ко всему этому». Мы знали тех, кто избежал этой ужасной участи, всю жизнь оплакивающих душевные страдания или телесную немощь, которые навлекла на них ошибочная снисходительность материнской любви. И если бы человек мог всегда оглядываться назад с мастерством Гейнрота на свое раннее детство, даже когда не было обнаружено грубого пренебрежения дисциплиной, не обвинил бы он ее раннее и чрезмерное потакание его зарождающимся аппетитам и жаждущим желаниям как источник той ярости страсти — того упрямства, которое стоило ему стольких болезненных дисциплин в юности и, возможно, до сих пор отравляет мир его зрелости? Нет ли аргумента, нет ли призыва, который может достичь сердец тех матерей, которые жертвуют будущим миром, характером и надеждами своих детей ради простого удовольствия удовлетворить их на мгновение?

For the Southern Literary Messenger.

ОБРАЩЕНИЕ НА ТЕМУ ЛИТЕРАТУРНЫХ АССОЦИАЦИЙ ДЛЯ СОДЕЙСТВИЯ ОБРАЗОВАНИЮ.

Delivered before the Institute of Education of Hampden Sidney College, at their last commencement, by JAMES M. GARNETT.

Господа члены Института образования:

В соответствии с приглашением, которым ваш комитет удостоил меня несколько месяцев назад и за которое я желаю здесь публично выразить свою признательность, я теперь представляю себя, чтобы обратиться к вам на тему «литературных ассоциаций для содействия образованию».

Призванный таким образом для цели столь филантропической, дела столь поистине славного и, более того, столь жизненно важного для всего нашего общества, я не мог колебаться в выполнении, как бы я ни опасался того, что не смогу воздать должное этой теме. Я пришел к этому решению тем более охотно, из уверенного убеждения, что приглашение никогда не было бы сделано, если бы господа члены вашего комитета, так же как и те, от чьего имени они действовали, не были готовы проявить по отношению к моим недостаткам всякое снисхождение, которое им могло потребоваться. Это краткое объяснение обстоятельств, которые привели меня сюда, и моих собственных чувств по этому весьма интересному случаю, кажется должным не только мне самому, но и весьма почтенному собранию, в присутствии которого я теперь появляюсь. Позвольте мне теперь попытаться выполнить долг, который я взял на себя.

Литературные ассоциации для содействия образованию, несомненно, превосходят по важности все другие добровольные объединения человеческих существ, которые либо существуют, либо могут быть воображены для иных целей, чем умственное развитие, настолько, насколько интеллектуальные и нравственные силы человека превосходят его чисто животные аппетиты и страсти: ибо только образованием — образованием, я имею в виду таким, каким оно должно быть, — первые могут быть полностью развиты и усовершенствованы; — только образованием, каким оно должно быть, последние могут быть настолько сдержаны и урегулированы, чтобы служить нашему комфорту и счастью, вместо того чтобы подавлять нас невосполнимой бедой и разорением. Очевидна эта важнейшая истина, и глубоко, как мы могли бы вообразить, она должна чувствоваться каждым разумным существом, но слишком верно, что число тех, кто чувствует ее каким-либо таким образом, прискорбно мало по сравнению со всем нашим населением. Это было бы совершенно невероятно, если бы мы судили только по тому, как слушаем наши постоянные хвастовства о быстром прогрессе общества во всех искусствах и науках; о размножении и огромном масштабе современных открытий; и фактических улучшениях в каждой отрасли мирского знания. Но когда мы используем наши глаза, а также наши уши; когда мы смотрим непосредственно вокруг себя и внимательно рассматриваем наше положение в Вирджинии, поразительный недостаток общественного духа в отношении общего просвещения народа и печальный дефицит «литературных ассоциаций для содействия образованию»; это наносит удар глубокого разочарования — горького унижения в сердце каждого истинного, умного любителя своей страны. Путешествуйте по нашим штатам-сестрам на север и восток (как многим из нас было бы гораздо лучше сделать, чтобы избавиться от наших бессмысленных предрассудков), и мы увидим такие ассоциации почти везде. Ни один крупный город не обходится без многих из них; в то время как они обнаруживаются, распространяя свои неоценимые благословения почти через каждый маленький городок и деревню, под той или иной из различных форм и названий, которые они там принимают: такие, например, как лицеи, съезды учителей и других друзей дела, институты обучения и образовательные общества. Их драгоценные плоды проявляются в их многочисленных школах; — в их соседских библиотеках; в их публичных книжных магазинах; но прежде всего в их умноженных местах публичного поклонения. Все это, объединенное в одном взгляде, представляет уму созерцательного патриота и филантропа картину социального улучшения и счастья, которую невозможно ошибочно принять или рассматривать без самых сердечных эмоций. Простые реальности, которые мы можем там увидеть, без помощи какого-либо модного высокопарного красноречия о «марше интеллекта»; без прикрас какой-либо ложной окраски или преувеличения вообще; заставляют наши умы прийти к самому полному убеждению, что народ этих счастливых штатов обязан всем этим, прямо или косвенно, их постоянному и ревностному поощрению ассоциаций для содействия образованию. Они были настолько разветвлены и расширены среди них, что теперь охватывают почти каждого члена их различных сообществ. Почему, мои друзья, почему, позвольте мне самым настоятельным образом потребовать от вас, не должны мы, вирджинцы, «пойти и сделать то же самое»? Почему не должны мы извлечь выгоду из их достойного примера; и любить их за это, как мы должны делать с истинно братским вниманием, вместо того чтобы питать против них (как слишком многие из нас делают) неприязнь и враждебность, которые гораздо более позорны для нас самих, чем вредны для них? И здесь позвольте мне заметить, en passant, что если бы такое внимание культивировалось и лелеялось, как оно должно быть среди всех штатов этой великой конфедерации, мы не только быстро улучшали бы друг друга в каждом полезном искусстве и науке; но узы нашего братства были бы настолько увеличены и укреплены, что весь мир не смог бы представить правительство, в котором все многочисленные благословения цивилизованной жизни были бы так широко распространены, так высоко ценимы, так богато наслаждаемы.

Но вернемся к нашему пренебрежению ассоциациями для улучшения образования. Будем ли мы оправдываться полным невежеством об их многочисленных преимуществах, их широко благотворных эффектах, или признаем то, что, я боюсь, является постыдной правдой, и что очень большая часть из нас может высказать — каждый человек за себя — признание язычника: «Video meliora proboque, deteriora sequor»? Не будем ли мы надеяться, однако, что славный период нравственной реформы не за горами; что время быстро приближается, когда эта жалкая, унизительная — нет, порочная привычка следовать худшему, когда мы видим и одобряем лучший путь, — вот-вот будет искоренена в значительной степени; энергичным просвещенным преследованием всех средств, необходимых для осуществления коренных перемен среди нас? Вам, господа члены Института Хэмпден-Сидни, я верю, Вирджиния обязана первым примером добровольной ассоциации в широком масштабе для содействия образованию — пример, которому я самым настоятельным образом надеюсь, будут ревностно следовать во всех частях нашей широко распространенной территории, — пока великая, жизненно важная цель, которую вы так похвально стремитесь достичь, не будет полностью реализована в полной мере ваших желаний. Это будет время сердечного ликования, день славного юбилея для всех, кто доживет до того, чтобы увидеть его, — день, которым даже мы, нынешнее поколение, можем высоко наслаждаться в предвкушении, хотя у нас мало перспектив дожить до того, чтобы участвовать во всех его драгоценных благословениях. Кстати, как мы получаем эту силу предвкушения, эту способность чувствовать невыразимый восторг от всех преимуществ, удовлетворения и наслаждений тех, кто будет жить после того, как мы умрем и уйдем? Не обязаны ли мы этим образованию — той нравственной и религиозной его части, которая учит нас, что у нас есть бессмертные души, которые соединяют нас неразрывно с будущими поколениями, — которые повелевают нам обеспечить, насколько мы можем, их счастье, — которые убеждают нас, что это самое занятие, более чем любое другое, будет служить нашему собственному счастью; и которое, по сути, составляет один из наших самых священных долгов на земле? О! если бы мы все могли почувствовать эту важнейшую истину в самых глубоких тайниках наших сердец! Совершенно излишним тогда было бы не только усилие скромного человека, который теперь обращается к вам, но и любое другое подобного рода; ибо тогда не было бы ни одного члена общества, обладающего общими способностями и чувствами человечности, который не объединился бы с тревогой сердцем, рукой и всеми доступными средствами в содействии всеобщему образованию как единственному практическому способу обеспечения всеобщего счастья. Это, насколько оно достижимо в нашем нынешнем состоянии существования, обязательно зависит от каждого человеческого существа, находящегося в здравом уме, полностью понимающего все различные обязанности, которые он должен выполнить, а также постигающего и чувствующего всю полноту своих обязательств по их выполнению — и это, опять же, зависит как от того, чему, так и от того, как его учили; другими словами, от образования, каким оно должно быть.

Чтобы воздать должное, насколько я могу, делу, которое я теперь обязался поддерживать, я чувствую себя обязанным здесь заявить, что почти во всех наших попытках обучать молодежь нашей страны совершается самая пагубная ошибка, либо в отношении значения самого термина «образование», либо в методах, преследуемых для достижения нашей цели. Если мне удастся обосновать это обвинение, это, безусловно, приведет к неотразимой демонстрации того, что я был приглашен проиллюстрировать, — великой полезности добровольных ассоциаций, в той или иной форме, для содействия образованию. Признайте цель существенно желательной, препятствия к ее достижению такими, какими, я верю, их можно доказать, и необходимость таких ассоциаций в отсутствие всякого эффективного законодательства следует как неоспоримое следствие. Они естественно обладают, в общем со всеми другими комбинациями человеческих усилий для достижения конкретной цели, гораздо большей силой достижения этой цели, чем изолированные и отдельные усилия всех вовлеченных лиц, — даже предполагая, что каждый будет напрягать себя изо всех сил, по-своему. Эта истина разрешилась в хорошо известную пословицу — «в единстве мы стоим, в разделении мы падаем»; и я не знаю более убедительного примера этого, чем нынешнее состояние образования среди нас, вирджинцев. Консультируясь индивидуально, мы взываем почти все до единого: «давайте обучать наш народ!», но если нас призывают к совместным действиям, очень немногие или никто не отвечает на приглашение. У нас нет общей системы — результата общего согласия; нет единого плана, ни в отношении объектов, ни способов, ни курсов обучения; нет общепринятых учебников по различным предметам, изучаемым в наших школах и колледжах; нет особых квалификаций, сделанных обязательными для учителей; но каждый предоставлен тщетным воображениям и устройствам своего собственного сердца, или управляется случайными, хаотичными приспособлениями лиц, очень многие из которых не имеют ни способностей, ни знаний, ни опыта, ни склонности разрабатывать лучшие практические методы для достижения великой цели образования. Политика, право, медицина поглощают почти все таланты штата; в то время как жизненно важное дело обучения подрастающего поколения; дело, которое требует умов самого высокого порядка и нравственного совершенства, чтобы выполнить его должным образом, обычно оставляется на усмотрение любого, кто пожелает, — преследуется слишком часто весьма неохотно, как просто ступенька к какой-то другой профессии, и бросается как можно скорее ради почти всего остального, что может появиться. Неизбежным следствием является «путаница, ставшая еще более запутанной»; заставляя родителей и опекунов часто менять как школы, так и учителей для своих детей, где изменения книг и способов обучения следуют почти как само собой разумеющееся; ибо те, кто должен взять в руки новые метлы, редко верят, что их сочтут более чистыми подметальщиками, чем их предшественников, если они не проявят свое превосходство, преследуя какой-то совершенно иной метод. Это мелкое честолюбие было бы слишком смешным, чтобы заслуживать серьезного внимания, если бы не огромное количество зла, которое оно производит, не только замедляя прогресс всех молодых людей, находящихся в процессе обучения, но и постоянно и мощно стремясь привести весь класс учителей к всеобщему презрению. При этих обстоятельствах, существование которых никто не может отрицать, где мы будем искать адекватное средство от зол такой величины; куда обратим наши взоры, кроме как к хорошо организованным добровольным ассоциациям для содействия образованию? Они собрали бы и объединили силы, таланты, знания очень большой части всех лиц в нашем обществе, наиболее квалифицированных для достижения этой цели. Они создали бы общий вкус, тревожное желание к интеллектуальным занятиям; они подняли бы профессию учителя до того ранга, который ее огромная важность для человеческого счастья делает существенным для ее успеха; и, безусловно, распространили бы свое влияние до самых отдаленных пределов нашего сообщества, гораздо быстрее, чем любая схема законодательного создания. Так было в каждом другом штате, насколько эксперимент был опробован. Почему же тогда мы должны сомневаться в их успехе среди нас самих? Мы, которые верим, что обладаем самым мудрым, самым свободным, самым счастливым правительством на земле, неизмеримо более заинтересованы, чем любая другая нация (если наша вера истинна), в деле всеобщего образования; ибо от его успеха само существование свободного правительства, нет, индивидуального и национального счастья, насколько правительство может влиять на то или другое, должно в конечном итоге зависеть.