«Веротерпимость и другие эссе»

СТАТЬЯ VII.

Таким образом, христиане делали успехи среди народа с помощью уловки, которая неизменно соблазняет невежественных людей. Но у них было еще более мощное средство. Они выступали против богатых. Они проповедовали общность имущества; на своих тайных собраниях они предписывали своим неофитам отдавать им те немногие деньги, которые они заработали; и они цитировали предполагаемый пример Сапфиры и Анании (Деяния V, 1–11), которых Симон Бар-Иона, называемый Кифа, что значит Петр, заставил внезапно умереть, потому что они утаили монету для себя — первый и самый отвратительный пример священнического корыстолюбия.

Но они не преуспели бы в вымогательстве денег у своих неофитов, если бы не проповедовали доктрину философов-киников — идею добровольной бедности. Даже этого, однако, было недостаточно, чтобы сформировать новое стадо. Конец света был давно предсказан. Вы найдете это у Эпикура и Лукреция, его главного ученика. Овидий сказал во времена Августа:

Esse quoque in fatis meminisceret adfore tempus, Quo mare, quo tellus, correptaque regio coeli Ardeat, et mundi moles operosa laboret.

Согласно другим, мир был создан случайным стечением атомов и будет уничтожен другим случайным стечением, как мы находим в поэмах Лукреция.

Эта идея изначально пришла от брахманов Индии. Многие евреи приняли ее ко времени Ирода. Она официально изложена в евангелии от Луки, как вы видели; она есть в посланиях Павла; и она есть у всех тех, кто известен как отцы Церкви. Мир вот-вот должен был быть уничтожен, как полагали; и христиане возвестили новый Иерусалим, который видели в воздухе по ночам. Евреи ни о чем не говорили, кроме как о новом царстве небесном; это была система Иоанна Крестителя, который ввел на Иордане древнюю индусскую практику крещения в Ганге. Крещение практиковалось египтянами и было принято евреями. Это новое царство небесное, в которое будут допущены только бедные, проповедовалось Иисусом и его последователями. Они угрожали вечными муками тем, кто не поверит в новое небо. Этот ад, изобретенный первым Зороастром, стал одним из главных пунктов египетского богословия. От последнего произошли ладья Харона, Цербер, река Лета, Тартар и Фурии. Из Египта идея перешла в Грецию, а оттуда к римлянам; евреи не были знакомы с ней до тех пор, пока фарисеи не проповедовали ее незадолго до правления Ирода. Одним из их противоречий было признание как ада, так и метемпсихоза (переселения душ); но кто будет искать логику среди евреев? Их способности в этом направлении ограничены денежными делами. Саддукеи и самаритяне отвергали бессмертие души, потому что оно нигде не встречается в Моисеевом законе.

Это была та великая пружина, на которую полагались ранние христиане, все наполовину иудеи, чтобы привести в действие новый механизм: общность имущества, тайные трапезы, скрытые мистерии, евангелия, читаемые только посвященным, рай для бедных, ад для богатых и экзорцизмы шарлатанов. Вот, по строгой правде, первые основы христианской секты. Если я обманываю вас — или, скорее, если я намеренно обманываю вас, — я молю Бога вселенной, Бога всех людей, иссушить руку, которая пишет это, поразить своей молнией голову, которая убеждена в существовании доброго и справедливого Бога, и вырвать из меня сердце, которое поклоняется ему.

СТАТЬЯ VIII.

Давайте теперь, римляне, рассмотрим уловки, мошенничество и подделки, которым сами христиане дали название «благочестивых обманов»; обманов, которые стоили вам свободы и имущества и привели завоевателей Европы к самому плачевному рабству. Я снова призываю Бога в свидетели, что не скажу ни слова, которое не было бы в полной мере доказано. Если бы я хотел использовать все орудия разума против фанатизма, все пронзительные дротики истины против заблуждения, я бы сначала рассказал вам о том чудовищном количестве противоречивых евангелий, которые сами ваши папы теперь признают ложными. Они показывают, по крайней мере, что среди первых христиан были фальсификаторы. Это, однако, очень хорошо известно. Я должен рассказать вам об импостурах, которые не являются общеизвестными и в тысячу раз более пагубны.

Первая импостура

Очень древнее суеверие гласит, что последние слова умирающих пророческие или, по крайней мере, являются священными максимами и почтенными наставлениями. Считалось, что душа, собирающаяся расторгнуть союз с телом и уже наполовину соединенная с Божеством, имеет безоблачное видение будущего и истины. Следуя этому предрассудку, иудео-христиане подделывают в первом веке Церкви «Завет двенадцати патриархов», написанный на греческом языке, чтобы служить предсказанием или подготовкой к новому царству Иисуса. В завете Рувима мы находим такие слова: «Поклоняйтесь семени его, ибо он умрет за вас в войнах видимых и невидимых, и он будет вашим царем вовеки». Это пророчество применяется к Иисусу обычным способом тех, кто написал пятьдесят четыре евангелия в разных местах и кто почти все пытались найти у иудейских писателей, особенно тех, кого называли пророками, отрывки, которые можно было бы повернуть в пользу Иисуса. Они даже добавили некоторые, которые явно признаны ложными. Автор «Завета патриархов» — один из самых бесстыдных и неуклюжих фальсификаторов, когда-либо портивших хороший пергамент. Его книга была написана в Александрии, в школе некоего Марка.

Вторая главная импостура

Они подделали письма от царя Эдессы к Иисусу и от Иисуса к этому предполагаемому принцу. В Эдессе, которая была городом под управлением сирийского наместника, не было царя; мелкий князь Эдессы никогда не имел титула царя. Более того, ни в одном из евангелий не сказано, что Иисус умел писать; а если бы умел, он оставил бы какое-то доказательство этого своим ученикам. Следовательно, эти письма теперь объявлены всеми учеными подделками.

Третья главная импостура

(которая содержит несколько)

Они подделали «Деяния Пилата», письма Пилата и даже историю жены Пилата. Письма Пилата особенно интересны. Вот фрагмент одного из них:

«Случилось это недавно, и я проверил это, что иудеи в своей зависти навлекли на себя жестокое осуждение. Их Бог, обещавший, что пошлет им своего святого с небес, чтобы он был их законным царем, и что он родится от девы, действительно послал его, когда я был прокуратором в Иудее. Лидеры иудеев донесли на него мне как на мага. Я поверил в это, приказал бичевать его и передал им; и они распяли его. Они поставили стражу у его гробницы, но он воскрес на третий день».

К этой подделке я могу добавить подделку рескрипта Тиберия Сенату о возведении Иисуса в ранг имперских богов, а также нелепые письма философа Сенеки к Павлу и Павла к Сенеке, написанные на варварской латыни; также письма Девы Марии к святому Игнатию и многие другие неуклюжие вымыслы того же рода. Я не буду растягивать этот список импостур. Он поразил бы вас, если бы я перечислил их одну за другой.

Четвертая импостура

Самой смелой, пожалуй, и самой неуклюжей из этих подделок является подделка пророчеств, приписываемых Сивиллам, предсказывающих воплощение, чудеса и смерть Иисуса в акростихах. Это безумие, неизвестное римлянам, питало веру оглашенных. Оно циркулировало среди нас восемь веков, и мы до сих пор поем в одном из наших гимнов «teste David cum Sibylla» [свидетель Давид с Сивиллой].

Вы удивлены, без сомнения, что эта презренная комедия поддерживалась так долго и что людей можно было вести на таком поводу, как этот. Но поскольку христиане были погружены в самое глупое варварство в течение пятнадцати сотен лет, поскольку книги были очень редки, а теологи очень проницательны, можно было сказать что угодно несчастным беднякам, которые верили во что угодно.

Пятая импостура

Славные и несчастные римляне, прежде чем мы перейдем к пагубным неправдам, которые стоили вам свободы, собственности и славы и поставили вас под ярмо священника; прежде чем я расскажу вам о предполагаемом понтификате Симона Бар-Ионы, который, как говорят, был епископом Рима в течение двадцати пяти лет, вы должны быть проинформированы об «Апостольских постановлениях», первом основании иерархии, которая сокрушает вас сегодня.

В начале второго века не существовало такого понятия, как episcopos («надзиратель») или епископ, облеченный реальным достоинством на всю жизнь, неизменно привязанный к определенной кафедре и отличающийся от других людей своей одеждой; епископы, по сути, одевались как обычные миряне до середины пятого века. Собрание проводилось в комнате какого-нибудь уединенного дома. Служитель выбирался посвященными и продолжал свою работу до тех пор, пока они были довольны. Не было ни алтарей, ни свечей, ни ладана; ранние отцы Церкви говорят об алтарях и храмах с содроганием. Они довольствовались тем, что собирали пожертвования и ужинали вместе. Однако, когда христианское общество выросло, амбиции создали иерархию. Как они это сделали? Негодяи, которые вели энтузиастов, заставили их поверить, что они обнаружили апостольские постановления, написанные святым Иоанном и святым Матфеем: «quæ ego Matthæus et Joannes vobis tradidimus [которые я, Матфей, и Иоанн дали вам]». В них Матфей, как предполагается, говорит (II, XXXVI): «Берегитесь судить своего епископа, ибо дано судить лишь священникам». Матфей и Иоанн говорят (II, XXXIV): «Насколько душа выше тела, настолько священство выше королевской власти; считайте своего епископа королем, абсолютным господином (dominum); отдавайте ему свои плоды, свои труды, свои начатки, свои десятины, свои сбережения, первую и десятую часть своего вина, масла и зерна и т. д.». Далее (II, XXX): «Пусть епископ будет для вас богом, а диакон — пророком»; и (II, XXXVIII): «На праздниках пусть диакон имеет двойную порцию, а священник — двойную порцию диакона; и если их нет за столом, посылайте им порции».

Вы видите, римляне, происхождение вашего обычая накрывать столы, чтобы вызвать несварение желудка у ваших понтификов. Дай Бог, чтобы они ограничились грехом чревоугодия.

Вы далее заметите с осторожностью, в отношении этой импостуры апостольских постановлений, что это аутентичный памятник догматов второго века и что подделка, по крайней мере, отдает дань уважения истине, сохраняя полное молчание об инновациях, которые нельзя было предвидеть — инновациях, которыми вас заливали век за веком. Вы не найдете в этом документе второго века ни троицы, ни единосущности, ни пресуществления, ни аурикулярной исповеди. Вы не найдете в нем того, что мать Иисуса была матерью Бога, что Иисус имел две природы и две воли, или что Святой Дух исходит от отца и сына. Все эти причудливые украшения воображения, неизвестные религии евангелий, были добавлены позже к грубой структуре, которую фанатизм и невежество воздвигли в первые века.

Вы, безусловно, найдете в нем три лица, но не три лица в одном Боге. Прочитайте со всей остротой вашего ума, единственным сокровищем, которое оставили вам ваши тираны, общую молитву, которую христиане устами своего епископа возносили на своих собраниях во втором веке:

«О всемогущий, нерожденный, недоступный Бог, единый истинный Бог, отец Христа, твоего единственного сына, Бог параклета, Бог всего, ты сделал учеников Христа учителями и т. д.»

Здесь, ясно, один единственный Бог, который повелевает Христом и параклетом [Святым Духом]. Судите сами, есть ли в этом хоть какое-то сходство с троицей и единосущностью, которые были впоследствии провозглашены в Никее, несмотря на решительный протест восемнадцати епископов и двух тысяч священников.

В другом месте (III, XVI) автор «Апостольских постановлений», который, вероятно, является епископом христиан в Риме, прямо говорит, что отец есть Бог превыше всего.

Такова доктрина Павла, так часто находящая выражение в его посланиях. «Мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа» (Римлянам V, 1). «Если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих» (Римлянам V, 15). «Мы наследники Божии, сонаследники же Христу» (Римлянам VIII, 17). «Принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию» (Римлянам XV, 7). «Единому премудрому Богу, через Иисуса Христа, слава во веки» (Римлянам XVI, 27). «Чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости» (Ефесянам I, 17).

Так всегда выражается иудео-христианин Савл Павел, и так заставляют говорить самого Иисуса в евангелиях. «Отец Мой более Меня» (Иоанн XIV, 28); то есть Бог может делать то, чего не могут делать люди. Все евреи говорили «отец мой», когда говорили о Боге.

Молитва Господня начинается со слов «Отче наш». Иисус сказал: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Матфей XXIV, 36); и «Дать сесть у Меня... не от Меня зависит, но кому уготовано Отцом Моим» (Матфей XX, 23). Также весьма примечательно, что когда Иисус ожидал ареста и потел кровью и водой, он воскликнул: «Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня!» (Лука XXII, 42). Ни одно евангелие не вложило в его уста богохульство, что он был Богом или единосущным с Богом.

Вы спросите меня, римляне, почему и как он был превращен в Бога с течением времени? Я спрошу вас в свою очередь, почему и как Вакх, Персей, Геркулес и Ромул были превращены в богов? В их случае, более того, святотатство не зашло так далеко, чтобы дать им титул верховного бога и творца. Это богохульство было прибережено для христианского отростка иудейской секты.

Шестая главная импостура

Я опускаю бесчисленные импостуры «Путешествий Симона Бар-Ионы», «Евангелия Симона Бар-Ионы», его «Апокалипсиса», «Апокалипсиса» Керинфа (нелепо приписываемого Иоанну), посланий Варнавы, «Евангелия двенадцати апостолов», их литургий, «Канонов Апостольского собора», «Апостольского символа веры», «Путешествий Матфея», «Путешествий Фомы» и многих других бредней, которые теперь признаны делом рук фальсификаторов, выдававших их под почитаемыми христианскими именами.

Я не буду настаивать на романе предполагаемого папы святого Климента, который называет себя первым преемником святого Петра. Я отмечу лишь, что Симон Бар-Иона и он встретили старика, который жаловался на неверность своей жены, которая спала с его слугой. Климент спрашивает, как он узнал об этом. «По гороскопу моей жены», — сказал добрый человек, — «и от моего брата, с которым она хотела спать, но он не захотел». Из этих слов Климент узнал своего отца в этом старике. От Петра Климент узнал, что он из крови Цезарей. На таких романах, римляне, была установлена папская власть!

Седьмая главная импостура

О предполагаемом понтификате Симона Бар-Ионы, называемого Петром

Кто первым сказал, что Симон, бедный рыбак, пришел из Галилеи в Рим, говорил там на латыни (хотя он никак не мог знать больше своего родного диалекта) и в конце концов был папой Рима в течение двадцати пяти лет? Это был сириец по имени Авдий, который жил около конца первого века и, как говорят, был епископом Вавилона (хорошее епископство). Он писал на сирийском, и у нас есть его работа в латинском переводе Юлия Африкана. Слушайте внимательно, что говорит этот умный писатель. Он был очевидцем, и его свидетельство неопровержимо.

Симон Бар-Иона Петр, воскресив, по его словам, Тавифу, или Доркаду, швею апостолов, и будучи заключен в тюрьму по приказу царя Ирода (хотя в то время не было царя Ирода); и ангел открыл для него двери тюрьмы (по обычаю ангелов), встретил в Кесарии другого Симона, из Самарии, известного как Маг (Magus), который также совершал чудеса. Они начали бросать вызов друг другу. Симон Самарянин отправился к императору Нерону в Рим. Симон Бар-Иона последовал за ним, и император принял их превосходно. Кузен императора умер, и вопрос был в том, кто из них сможет вернуть его к жизни. Самарянин имеет честь открыть церемонию. Он взывает к Богу, и мертвец подает признаки жизни и качает головой. Симон Петр взывает к Иисусу Христу и велит мертвецу встать; тот немедленно встает и обнимает Петра. Затем следует хорошо известная история о двух собаках. Затем Авдий рассказывает, как Симон летал в воздухе, а его соперник Симон Петр сбил его. Симон Маг сломал себе ноги, а Нерон приказал распять Симона Петра вниз головой за то, что он сломал ноги другому Симону.

Этот фарс был описан не только Авдием, но и неким Марцеллом и неким Гегесиппом, которого Евсевий часто цитирует в своей истории. Пожалуйста, заметьте, рассудительные римляне, как этот Симон Петр мог духовно царствовать в вашем городе в течение двадцати пяти лет. Он пришел в него при Нероне, согласно самым ранним писателям Церкви; он умер при Нероне; а Нерон правил всего тринадцать лет.

Прочитайте «Деяния апостолов». Есть ли там хоть какой-то вопрос о том, что Петр отправляется в Рим? Ни малейшего упоминания. Разве вы не видите, что, когда началась фикция о том, что Петр был первым из апостолов, посчитали, что только имперский город достоин его? Посмотрите, как неуклюже вас обманывали во всем. Возможно ли, чтобы сын Божий, нет, сам Бог, использовал игру слов, нелепый каламбур, чтобы сделать Симона Бар-Иону главой своей Церкви: «Ты — Петр, и на сем камне [petra] Я создам Церковь Мою». Если бы Бар-Иону звали Тыква, Иисус мог бы сказать ему: «Ты — Тыква, и Тыква отныне будет королем фруктов в моем саду».

Более трехсот лет предполагаемый преемник галилейского крестьянина был неизвестен Риму. Давайте теперь посмотрим, как папы стали вашими хозяевами.

Восьмая импостура

Никто, кто знаком с историей греческой и латинской Церквей, не может не знать, что митрополичьи кафедры установили свои главные права на Халкидонском соборе, созванном в 451 году по приказу императора Маркиана и Пульхерии [его жены] и состоявшем из шестисот тридцати епископов. Сенаторы, председательствовавшие от имени императора, имели по правую руку патриархов Александрии и Иерусалима, по левую — патриарха Константинополя и депутатов патриарха Рима. Именно в силу канонов этого Собора епископские кафедры разделили достоинства городов, в которых они находились. Епископы двух имперских городов, Рима и Константинополя, были объявлены первыми епископами с равными прерогативами согласно знаменитому двадцать восьмому канону:

«Отцы справедливо предоставили прерогативы престолу древнего Рима как царствующему городу, и 150 епископов первого Константинопольского собора, весьма любезные Богу, по той же причине даровали те же привилегии новому Риму; они справедливо сочли, что этот город, в котором пребывают император и сенат, должен быть равен ему во всех церковных делах».

Папы всегда оспаривали подлинность этого канона; они искажали и извращали весь его смысл. Что же они в конце концов сделали, чтобы избежать этого равенства и постепенно уничтожить все титулы подчинения, которые ставили их в зависимость от императоров, как и всех прочих людей? Они подделали знаменитый дар Константина, который на протяжении многих веков настолько строго считался подлинным, что сомневаться в нем было смертным и непростительным грехом, а всякий, кто это делал, самим фактом сомнения навлекал на себя великое отлучение.

Весьма занятная вещь — этот дар Константина епископу Сильвестру.

«Мы, — говорит император, — со всеми нашими сатрапами и всем римским народом сочли за благо даровать преемникам святого Петра большую власть, нежели та, что принадлежит нашему безмятежному величеству». Не кажется ли вам, римляне, что слово «сатрап» здесь очень даже к месту?

С той же достоверностью Константин продолжает в этом благородном дипломе, что он поместил апостолов Петра и Павла в большие янтарные ковчеги; что он построил церкви святого Петра и святого Павла; что он даровал им обширные владения в Иудее, Греции, Фракии, Азии и т. д. (на содержание светильников); что он передал папе свой Латеранский дворец вместе с камергерами и стражей; и что, наконец, он дарует ему, как чистый дар для него и его преемников, город Рим, Италию и все западные провинции; и все это даруется в благодарность папе Сильвестру за то, что тот исцелил его от проказы и крестил его — хотя, по правде говоря, он крестился лишь на смертном одре у Евсевия, епископа Никомедийского.

Никогда не было документа более нелепого от начала до конца, но при этом более признанного в невежественные века, в которых Европа так долго пребывала после падения вашей империи.

Девятый обман

Я опускаю тысячу и один мелкий ежедневный обман, чтобы сразу перейти к великому мошенничеству с Декреталиями.

Эти ложные Декреталии распространились повсюду во времена Карла Великого. В них, римляне, чтобы вернее лишить вас свободы, епископы лишаются своей; постановлено, что епископ Рима должен быть их единственным судьей. Конечно, если он является сувереном епископов, то вскоре должен стать и вашим; так оно и вышло. Эти ложные Декреталии упразднили Соборы и даже упразднили ваш Сенат, который стал лишь судом, подчиненным воле священника. Вот истинный источник унижения, которое вы претерпели. Ваши права и привилегии, столь долго поддерживаемые вашей мудростью, могли быть вырваны у вас только путем неправды. Только лгая Богу и людям, они преуспели в том, чтобы сделать вас рабами; но они никогда не гасили любовь к свободе в ваших сердцах. Чем сильнее тирания, тем сильнее эта любовь. Священное имя свободы до сих пор слышится в ваших беседах и собраниях, и даже в приемной папы.

СТАТЬЯ IX.

Цезарь был лишь вашим диктатором; Август довольствовался тем, что был вашим полководцем, консулом и трибуном; Тиберий, Калигула и Нерон оставляли вам ваши выборы, ваши прерогативы и ваши достоинства; даже варвары уважали их. Вы сохраняли свое муниципальное управление. Не по авторитету вашего епископа Григория III, а по собственному решению вы предложили достоинство патриция великому Карлу Мартеллу, господину своего короля, победителю сарацинов в 741 году нашей ошибочной вульгарной эры.

Не верьте, что именно епископ Лев III сделал Карла Великого императором; это абсурдный роман секретаря Эйнхарда, подлого льстеца пап, которые его приручили. По какому праву и каким образом подданный-епископ мог сделать императора? Императоры создавались только народом или армиями, которые заменяли народ.

Это вы, народ Рима, использовали свои права; вы, кто больше не хотел зависеть от греческого императора, который не оказывал вам помощи; вы, кто назначил Карла Великого, иначе он был бы узурпатором. Летописцы того времени сходятся на том, что все было устроено Карлом и вашими главными должностными лицами, что, впрочем, наиболее вероятно. Единственное участие вашего епископа заключалось в том, чтобы провести пустую церемонию и получить богатые дары. Единственной властью, которую он имел в вашем городе, был престиж, связанный с его митрой, его духовенством и его способностями.

Но хотя вы отдались Карлу Великому, вы сохранили выборы своих должностных лиц. Полиция была в ваших руках; вы сохраняли владение Адриановым молом, столь нелепо называемым в более поздние времена Замком Святого Ангела; и вы не были полностью порабощены, пока ваши епископы не захватили эту крепость.

Они шаг за шагом прокладывали себе путь к тому верховному величию, которое было столь прямо запрещено им Тем, кого они называют своим Богом и чьими викариями они осмеливаются себя называть. У них никогда не было никакой юрисдикции в Риме при Оттонах. Отлучение и интриги были их единственным оружием; и даже когда в эпоху анархии они стали настоящими суверенами, они никогда не осмеливались принять этот титул. Я бросаю вызов хитрейшим из тех фабрикаторов титулов, которыми изобилует ваш двор, найти хотя бы один, в котором папа описывается как принц милостью Божьей. Странное княжество, когда боишься признать его!

Имперские города Германии, в которых есть епископы, свободны; а вы, римляне, нет. Архиепископ Кельнский даже не имеет права ночевать в этом городе; а ваш папа едва ли позволит вам спать в вашем собственном. Султан турок гораздо менее деспотичен в Константинополе, чем папа стал в Риме.

Вы жалко погибаете в тени великолепных колоннад. Ваши благородные и выцветшие картины и ваши дюжины драгоценностей античной скульптуры не приносят вам ни хорошего обеда, ни хорошей постели. Опулентность — для ваших господ, нищета — для вас. Участь раба среди древних римлян была в сто раз лучше вашей. Он мог нажить большое состояние; вы рождаетесь крепостными, вы умираете крепостными, и единственное масло, которое у вас есть, — это масло Последнего помазания. Рабы телом и душой, ваши тираны даже не позволяют вам читать на вашем собственном языке книгу, на которой, как они говорят, основана ваша религия.

Проснитесь, римляне, по зову свободы, истины и природы. Крик разносится над Европой. Вы должны его услышать. Разорвите цепи, которые сковывают ваши великодушные руки, — цепи, выкованные тиранией в логове обмана.

ПРОПОВЕДЬ ПЯТИДЕСЯТИ

Пятьдесят образованных, благочестивых и разумных людей уже год как каждое воскресенье собираются в большом торговом городе. У них есть молитвы, а затем один из членов общества произносит речь. После этого они обедают, и после обеда собирается пожертвование для бедных. Каждый председательствует по очереди, и в обязанности председателя входит произнесение молитвы и проповеди. Вот одна из молитв и одна из проповедей.

Если семя этих слов упадет на добрую почву, оно непременно принесет плод.

МОЛИТВА

Бог всех миров и звезд, единственная молитва, которую подобает возносить Тебе, — это покорность. Как можем мы просить о чем-либо Того, кто устроил и сковал все вещи от начала? И все же, если позволено открывать наши нужды отцу, сохрани в наших сердцах это чувство покорности и чистую религию. Убереги нас от всякого суеверия. Поскольку есть те, кто оскорбляет Тебя недостойными жертвами, упраздни эти позорные таинства. Поскольку есть те, кто бесчестит божество абсурдными баснями, пусть эти басни исчезнут навсегда. Если дни принца и магистрата не были сочтены от вечности, даруй им долголетие. Сохрани чистоту наших путей, дружбу наших братьев друг к другу, их добрую волю ко всем людям, их послушание законам и их мудрость в частной жизни. Пусть они живут и умирают в поклонении единому Богу, воздаятелю добра, карателю зла; Богу, который не мог родиться или умереть, ни иметь сотоварищей, но у которого слишком много мятежных детей в этом мире.

ПРОПОВЕДЬ

Братья мои, религия — это тайный голос Бога, говорящий людям. Она должна объединять людей, а не разделять их; поэтому всякая религия, принадлежащая только одному народу, ложна. Наша религия в принципе является религией всей вселенной; ибо мы поклоняемся верховному существу, как это делают все народы, мы практикуем справедливость, которой учат все народы, и мы отвергаем все неправды, в которых народы упрекают друг друга. Единые с ними в принципе, который объединяет их, мы отличаемся от них в том, из-за чего они конфликтуют.

Точка, в которой сходятся все люди всех времен, должна быть центром истины, а точки, в которых они все расходятся, должны быть стандартами лжи. Религия должна соответствовать морали и, подобно ей, быть универсальной; поэтому всякая религия, чьи догматы оскорбляют мораль, безусловно ложна. Именно под этим двойным аспектом извращенности и ложности мы в этой речи рассмотрим книги евреев и тех, кто пришел после них. Давайте сначала посмотрим, соответствуют ли эти книги морали; затем мы увидим, есть ли в них хоть тень вероятности. Первые два пункта будут касаться Ветхого Завета; третий будет обсуждать Новый.

Первый пункт

Вы знаете, братья мои, какой ужас охватил нас, когда мы вместе читали писания евреев, ограничивая наше внимание теми чертами, которые оскорбляют чистоту, милосердие, добросовестность, справедливость и разум — чертами, которые не только встречаются в каждой главе, но, к несчастью, в них освящены.

Во-первых, не говоря уже о чудовищной несправедливости, которую они осмеливаются приписывать верховному существу, наделяя змея речью, чтобы соблазнить женщину и ее невинное потомство, давайте пройдемся по порядку по всем историческим ужасам, которые оскорбляют природу и здравый смысл. Один из патриархов, Лот, племянник Авраама, принимает в своем доме двух ангелов, переодетых паломниками; жители Содома питают нечистые желания к этим ангелам; Лот, у которого были две дочери, обещанные в жены, предлагает вместо двух незнакомцев отдать их толпе. Эти молодые женщины, должно быть, были странно знакомы с порочными путями, поскольку первое, что они делают после разрушения своего города огненным дождем и после того, как их мать превратилась в соляной столп, — это спаивают своего отца в течение двух ночей подряд, чтобы по очереди переспать с ним. Это подражание древней арабской легенде о Кинире и Мирре. Но в этой более пристойной легенде Мирра наказана за свое преступление, в то время как дочери Лота вознаграждаются тем, что в глазах евреев является величайшим и самым дорогим благословением: они становятся матерями многочисленного потомства.

Мы не будем настаивать на лжи Исаака, отца праведников, который говорит, что его жена — его сестра; повторял ли он просто ложь Авраама, или Авраам действительно был виновен в том, что взял в жены свою сестру. Но давайте на мгновение остановимся на патриархе Иакове, который предлагается нам как образец человека. Он заставляет своего брата, умирающего от голода, отказаться от первородства за чечевичную похлебку. Впоследствии он обманывает своего престарелого отца на смертном одре. Обманув отца, он обманывает и грабит своего тестя Лавана. Не довольствуясь тем, что взял в жены двух сестер, он ложится со всеми своими служанками; и Бог благословляет эту распущенность и хитрость. Кто дети такого отца? Его дочь Дина нравится принцу Сихема, и вполне вероятно, что она любит принца, раз ложится с ним. Принц просит ее руки, и она обещана при условии, что он и весь его народ будут обрезаны. Принц принимает условие; но как только он и его народ подвергаются этой болезненной операции — которая, тем не менее, оставляет их достаточно сильными, чтобы защищаться, — семья Иакова убивает всех мужчин Сихема и порабощает их женщин и детей.

Мы в детстве слышали историю Пелопа. Эта инцестуозная мерзость повторяется в Иуде, патриархе и отце первого колена. Он ложится со своей невесткой, а затем хочет, чтобы ее убили. Книга гласит, что затем Иосиф, ребенок этой бродячей семьи, продается в Египет и что, будучи иностранцем, он становится первым министром в награду за то, что объяснил сон. Каким первым министром он был, заставив целый народ поработить себя во время голода, чтобы получить пищу! Какой магистрат среди нас осмелился бы во время голода предложить столь отвратительную сделку, и какой народ принял бы ее? Давайте не будем останавливаться на том, как семьдесят членов семьи Иосифа, поселившихся в Египте, могли за двести пятнадцать лет увеличиться до шестисот тысяч боеспособных мужчин, не считая женщин, стариков и детей, что составило бы в общей сложности более двух миллионов. Давайте не будем обсуждать, почему в тексте указано четыреста тридцать лет, когда тот же текст дал двести пятнадцать. Бесконечное число противоречий, которые являются печатью обмана, — это не тот момент, который мы рассматриваем. Давайте также пропустим нелепые чудеса Моисея и магов фараона, и все чудеса, совершенные для того, чтобы дать еврейскому народу жалкий клочок бедной земли, который они впоследствии покупают кровью и преступлениями, вместо того чтобы дать им плодородную почву Египта, где они были. Давайте ограничимся ужасающим беззаконием их путей.

Их Бог сделал вором Иакова, и теперь он делает ворами весь народ. Он приказывает своему народу украсть и забрать с собой все золотые и серебряные сосуды и утварь египтян. Взгляните на этих несчастных, числом шестьсот тысяч боеспособных мужчин, вместо того чтобы взяться за оружие, как люди духа, бегущих, как разбойники, ведомые своим Богом. Если бы их Бог хотел дать им хорошую страну, он мог бы дать им Египет. Однако он этого не делает; он ведет их в пустыню. Они могли бы бежать кратчайшим путем, но они делают большой крюк, чтобы перейти Красное море посуху. После этого прекрасного чуда родной брат Моисея делает им другого бога, и этот бог — телец. Чтобы наказать брата, Моисей приказывает некоторым священникам убить своих сыновей, братьев и отцов; и они убивают двадцать три тысячи евреев, которые позволяют заклать себя, как скот.

После этой бойни неудивительно слышать, что этот отвратительный народ приносит человеческие жертвы своему богу, которого он называет Адонай, заимствуя имя Адониса у финикийцев. Двадцать девятый стих двадцать седьмой главы Левита прямо запрещает выкуп тех, кто предназначен для жертвоприношения, и именно в силу этого каннибальского закона Иеффай некоторое время спустя приносит в жертву свою собственную дочь.

Мало было убить двадцать три тысячи человек за тельца; у нас снова двадцать четыре тысячи принесены в жертву за связь с идолопоклонницами. Это, братья мои, достойная прелюдия и пример преследования на почве религии.

Этот народ продвигается по пустыням и скалам Палестины. Вот ваша великолепная страна, говорит им Бог. Перебейте всех жителей, убейте всех младенцев мужского пола, покончите с их замужними женщинами, оставьте молодых девушек себе. Все это выполняется буквально, согласно еврейским книгам; и мы содрогнулись бы от этого рассказа, если бы текст не добавлял, что евреи нашли в лагере мадианитян 675 000 овец, 62 000 голов крупного рогатого скота, 61 000 ослов и 32 000 девушек. К счастью, абсурдность сводит на нет варварство. Еще раз, однако, меня здесь не интересует то, что смешно и невозможно; я выбираю только то, что отвратительно. Перейдя Иордан посуху, как они перешли море, мы находим наш народ в земле обетованной.

Первый человек, который впустил этот святой народ актом предательства, — это Раав, странный персонаж для Бога, чтобы ассоциировать его с собой. Он разрушает стены Иерихона звуком трубы; святой народ входит в город, на который он не имел права, по собственному признанию, и убивает мужчин, женщин и детей. Давайте пропустим другие кровавые расправы, распятие царей, предполагаемые войны против гигантов Газы и Аскалона и убийство тех, кто не мог произнести слово «Шибболет».

Послушайте эту прекрасную историю.

Левит со своей женой прибывает на своем осле в Гиву, в колене Вениаминовом. Некоторые из вениамитян, которые намерены совершить грех содомии с левитом, обращают свою жестокость на женщину, которая умирает от насилия. Были ли виновные наказаны? Вовсе нет. Одиннадцать колен вырезали все колено Вениаминово; спаслось только шестьсот человек. Но одиннадцать колен впоследствии сожалеют, видя, как погибает колено, и, чтобы восстановить его, они истребляют жителей одного из своих собственных городов, чтобы взять из него шестьсот девушек, которых они отдают шестистам выжившим вениамитянам, чтобы увековечить эту великолепную расу.

Сколько преступлений совершено во имя Господа! Мы приведем только преступление человека Божьего (Аода). Евреи, пришедшие так далеко, чтобы завоевать, подчинены филистимлянам. Вопреки Господу, они поклялись в повиновении царю Еглону. Святой еврей по имени Аод просит разрешения поговорить наедине с царем от имени Бога. Царь не преминул предоставить аудиенцию. Аод убивает его, и его пример много раз использовался христианами, чтобы предавать, уничтожать или устраивать резню стольких суверенов.

Наконец, этот избранный народ, который таким образом направлялся самим Богом, желает иметь царя; что сильно не нравится священнику Самуилу. Первый еврейский царь возобновляет обычай приносить в жертву людей. Саул благоразумно предписал, чтобы его солдаты не ели в день, когда они сражались с филистимлянами, чтобы придать им больше бодрости; он поклялся Господу, что принесет ему в жертву любого человека, который поест. К счастью, народ был мудрее его; они не позволили принести в жертву сына царя за то, что он съел немного меда. Но послушайте, братья мои, этот самый отвратительный, но самый освященный акт. Говорят, что Саул берет в плен царя страны по имени Агаг. Он не убил своего пленника; он поступил так, как принято в гуманных и цивилизованных народах. Что случилось? Господь разгневан, и Самуил, священник Господень, говорит Саулу: «Ты отвержен за то, что пощадил царя, который сдался тебе». И священник-мясник тут же разрубает Агага на куски. Что бы вы сказали, братья мои, если бы, когда император Карл V держал в руках французского короля, его капеллан пришел и сказал ему: «Ты проклят за то, что не убил Франциска I», и принялся разрубать французского короля на куски перед глазами императора?

Что вы скажете о святом царе Давиде, царе, который нашел благоволение в глазах Бога евреев и заслужил быть предком Мессии? Этот добрый царь сначала разбойник, захватывающий и грабящий все, что находит. Среди прочих он обирает богатого человека по имени Навал, женится на его жене и бежит к царю Анхусу. Ночью он обрушивается на деревни царя Анхуса, своего благодетеля, с огнем и мечом. Он убивает мужчин, женщин и детей, говорит священный текст, чтобы не осталось никого, кто мог бы принести весть. Когда он становится царем, он насилует жену Урии и предает мужа смерти; и именно от этого прелюбодейного убийства происходит Мессия — сам Бог. Какое богохульство! Этот Давид, который таким образом становится предком Бога в награду за свое ужасное преступление, наказан за одно доброе и мудрое действие, которое он совершил. Нет доброго и благоразумного принца, который не должен знать число своего народа, как пастух должен знать число своего стада. Давид проводит перепись — хотя нам не говорят, каким было число, — и за совершение этой мудрой и полезной переписи пророк приходит от Бога, чтобы дать ему выбор: война, мор или голод.

Давайте не будем задерживаться, мои дорогие братья, на бесчисленных варварствах царей Иудеи и Израиля — их убийствах и бесчинствах, всегда смешанных с нелепыми историями; хотя даже нелепое в них всегда кроваво, и даже пророк Елисей не свободен от варварства. Этот достойный преданный имеет сорок детей, растерзанных медведями, потому что невинные юнцы назвали его «плешивым». Давайте оставим этот жестокий народ в вавилонском плену и в его рабстве у римлян, со всеми прекрасными обещаниями их бога Адониса или Адоная, который так часто обещал евреям господство над землей. В конце концов, при мудром правлении римлян у евреев рождается царь. Вы знаете, братья мои, кто этот царь, шило, или Мессия; это тот, кто, будучи сначала причисленным к пророкам без миссии, которые, хотя и не были священниками, сделали профессию из вдохновения, был, спустя несколько веков, признан богом. Нам не нужно идти дальше; давайте посмотрим, на каких предлогах, каких фактах, каких чудесах, каких пророчествах — одним словом, на каком основании основана эта отвратительная и мерзкая история.

Второй пункт

О Боже, если бы Ты сам сошел на землю и приказал мне верить в эту ткань убийств, краж, покушений и инцестов, совершенных по Твоему приказу и во имя Твое, я бы сказал Тебе: Нет; Твоя святость не может просить меня согласиться с этими ужасными вещами, которые оскорбляют Тебя. Ты ищешь, без сомнения, испытать меня.

Как же тогда, мои добродетельные и просвещенные слушатели, мы могли бы принять эту ужасную историю на основании жалких доказательств, которые предлагаются в ее поддержку?

Кратко пройдитесь по книгам, которые ложно приписываются Моисею. Я говорю ложно, поскольку Моисей не мог писать о вещах, которые произошли задолго после его времени. Никто из нас не поверил бы, что мемуары Вильгельма, принца Оранского, были написаны его собственной рукой, если бы в этих мемуарах были намеки на вещи, которые произошли после его смерти. Давайте посмотрим, что рассказывается от имени Моисея. Сначала Бог создал свет, который он называет «днем»; затем тьму, которую он называет «ночью», и это был первый день. Таким образом, были дни до того, как было создано солнце.

На шестой день Бог создает мужчину и женщину; но автор, забыв, что женщина уже была создана, впоследствии производит ее из одного из ребер Адама. Адам и Ева помещены в сад, из которого вытекают четыре реки; и из этих рек есть две, Евфрат и Нил, которые имеют свои истоки в тысяче миль друг от друга. Затем змей заговорил как человек; это было самое хитрое из животных. Он убеждает женщину съесть яблоко, и так ее изгоняют из рая. Человеческий род увеличивается, и дети Божьи влюбляются в дочерей человеческих. На земле были гиганты, и Бог пожалел, что создал человека. Он решил истребить его потопом; но хотел спасти Ноя и приказал ему сделать судно из тополевого дерева длиной в триста локтей. В это судно нужно было принести семь пар всех чистых животных и две пары нечистых. Нужно было кормить их в течение десяти месяцев, пока вода покрывала землю. Вы можете представить, что потребовалось бы, чтобы прокормить четырнадцать слонов, четырнадцать верблюдов, четырнадцать буйволов и столько же лошадей, ослов, оленей, змей, страусов — одним словом, более двух тысяч видов. Вы спросите меня, откуда взялась вода, чтобы покрыть всю землю и подняться на пятнадцать локтей над самыми высокими горами? Текст отвечает, что она пришла из катарактов небесных. Небо знает, где эти катаракты. После потопа Бог вступает в союз с Ноем и со всеми животными; и в подтверждение этого союза он устанавливает радугу.

Те, кто писал эти вещи, не были, как вы понимаете, великими физиками. Однако вот Ной с религией, данной ему Богом, и эта религия не является ни еврейской, ни христианской. Потомство Ноя стремится построить башню, которая достигнет неба. Прекрасное предприятие! Но Бог боится его и заставляет рабочих внезапно говорить на нескольких разных языках, и они рассеиваются. Все это написано в этой древней восточной манере.

Огненный дождь превращает города в озеро; жена Лота превращается в соляную статую; Иаков всю ночь борется с ангелом и получает травму ноги; Иосиф, проданный в рабство в Египет, становится первым министром, потому что объясняет сон. Семьдесят членов семьи поселяются в Египте и за двести пятнадцать лет, как мы видели, умножаются до двух миллионов. Именно эти два миллиона евреев бегут из Египта и идут самым длинным путем, чтобы иметь удовольствие перейти море посуху.

Но нет ничего удивительного в этом чуде. Маги фараона совершили несколько очень прекрасных чудес. Как и Моисей, они превратили жезл в змея, что очень простое дело. Когда Моисей превратил воду в кровь, они сделали то же самое. Когда он вызвал лягушек, они подражали ему. Но они были побеждены, когда дело дошло до нашествия вшей; в этом вопросе евреи знали больше, чем другие народы.

В конце концов Адонай вызывает смерть каждого первенца в Египте, чтобы позволить своему народу уйти с миром. Море разделяется, чтобы дать им пройти; это было меньшее, что можно было сделать в таком случае. Остальное на том же уровне. Народ кричит в пустыне. Некоторые из мужей жалуются на своих жен; тут же находится вода, которая заставляет любую женщину, утратившую свою честь, раздуться и лопнуть. У них нет ни хлеба, ни теста; на них дождем падают перепела и манна. Их одежда служит сорок лет и растет вместе с детьми. По-видимому, одежда спускается с небес для новорожденных детей.

Пророк из этого района стремится проклясть народ, но его осел противится проекту вместе с ангелом, и осел говорит очень разумно и очень долго пророку.

Когда они нападают на город, стены падают от звука труб; точно так же, как Амфион строил стены под звуки флейты. Но самое прекрасное чудо — это когда пять аморрейских царей — то есть пять деревенских шейхов — пытаются противостоять разорению Иисуса Навина. Они не просто побеждены и изрублены на куски, но Господь посылает великий дождь из камней на беглецов. Даже этого недостаточно. Несколько человек спасаются, и, чтобы дать израильтянам время преследовать их, природа приостанавливает свои вечные законы. Солнце останавливается в Гаваоне, а луна в Аиалоне. Мы не совсем понимаем, как здесь замешана луна, но книги Иисуса Навина не оставляют места для сомнений в этом факте. Теперь давайте перейдем к другим чудесам и продолжим путь к Самсону, который изображен как знаменитый грабитель, друг Бога. Самсон разбивает тысячу филистимлян челюстью осла, потому что он не побрит, и привязывает за хвосты триста лисиц, которых он нашел в определенном месте.

Едва ли найдется страница, которая не содержит подобных историй. В одном месте это тень Самуила, появляющаяся в ответ на голос ведьмы; в другом — тень на солнечных часах (при условии, что у этих жалких людей были солнечные часы), отступающая на десять градусов по молитве Езекии, который благоразумно просит об этом знаке. Бог дает ему альтернативу: продвинуть или замедлить час, и доктор Езекия считает, что нетрудно передвинуть тень вперед, но очень трудно передвинуть ее назад.

Илия возносится на небо в огненной колеснице; дети поют в огненной печи. Я никогда не закончил бы, если бы захотел вдаваться во все детали неслыханных экстравагантностей, которые кишат в этой книге. Никогда здравый смысл не подвергался нападению с такой непристойностью и яростью.

Таков от начала до конца Ветхий Завет, отец Нового, отец, который отрекается от своего ребенка и считает его мятежным бастардом; ибо евреи, верные закону Моисея, с отвращением смотрят на христианство, которое было взращено на руинах их закона. Христиане, однако, с большой тонкостью стремились оправдать Новый Завет Ветхим. Две религии, таким образом, сражаются друг с другом одним и тем же оружием; они призывают одних и тех же пророков и апеллируют к одним и тем же предсказаниям.

Поверят ли грядущие века, которые увидят уход этих безумств, но могут, к несчастью, стать свидетелями возникновения других, не менее недостойных Бога и людей, что иудаизм и христианство основывали свои притязания на таких основаниях и таких пророчествах? Какие пророчества! Послушайте. Пророк Исаия призван Ахазом, царем Иудеи, чтобы сделать ему определенные предсказания в тщетной и суеверной манере Востока. Эти пророки были, как вы знаете, людьми, которые зарабатывали более или менее на жизнь гаданием; их было много в Европе в прошлом веке, особенно среди простого народа. Царь Ахаз, осажденный в Иерусалиме Салманасаром, который взял Самарию, потребовал от прорицателя пророчества и знамения. Исаия сказал ему: Вот знамение:

«Девица зачнет и родит ребенка, который будет назван Эммануил. Он будет есть масло и мед до того дня, когда он отвергнет зло и выберет добро; и прежде чем этот ребенок достигнет возраста, земля, которую ты ненавидишь, будет оставлена своими двумя царями; и Господь свистнет мухам, которые на берегах потоков Египта и Ассирии; и Господь возьмет бритву и побреет царя Ассирийского; он побреет ему голову и волосы на ногах».

После этого великолепного пророчества, записанного в Исаии, но о котором нет ни слова в Царствах, пророк приказывает ему сначала написать на большом свитке, который они спешат запечатать. Он призывает царя спешить к грабежу своих врагов, а затем обеспечивает рождение предсказанного ребенка. Однако вместо того, чтобы назвать его Эммануилом, он дает ему имя Магер-шелал-хаш-баз. Это, братья мои, отрывок, который христиане исказили в пользу своего Христа; это пророчество, которое основало христианство. Девица, которой пророк приписывает ребенка, бесспорно, Дева Мария. Магер-шелал-хаш-баз — это Иисус Христос. Что касается масла и меда, я не знаю, что это значит. Каждый прорицатель обещает евреям избавление, когда они в плену; и это избавление, по мнению христиан, есть небесный Иерусалим и Церковь нашего времени. Пророчество — это все для евреев; для христиан чудо — это все, и все пророчества являются фигурами Иисуса Христа.

Вот, братья мои, одно из этих прекрасных и поразительных пророчеств. Великий пророк Иезекииль видит ветер с севера, и четыре животных, и колеса из хризолита, полные глаз; и Господь говорит ему: «Встань, съешь книгу, а затем уходи».

Господь приказывает ему спать триста девяносто дней на левом боку, а затем сорок дней на правом боку. Господь связывает его веревками; он, безусловно, был человеком, которого нужно было связывать. То, что следует в Иезекииле, очень неприятно.

Но нам не нужно тратить время на то, чтобы нападать на все отвратительные и мерзкие сны, которые являются предметом спора между евреями и христианами. Мы удовлетворимся тем, что оплачем самую жалкую слепоту, которая когда-либо омрачала разум человека. Будем надеяться, что эта слепота пройдет, как и многие другие, и перейдем к Новому Завету, достойному продолжению того, что было раньше.

Третий пункт

Тщетно евреи были немного более просвещенными во времена Августа, чем в варварские века, о которых мы говорили. Тщетно евреи начали признавать бессмертие души, догмат, неизвестный Моисею, и идею Бога, вознаграждающего праведников после смерти и наказывающего нечестивых, догмат, столь же неизвестный Моисею. Разум тем не менее проник в этот жалкий народ, из которого вышла христианская религия, ставшая источником стольких разделений, гражданских войн и преступлений; которая заставила пролиться столько крови; и которая разбита на столько сект в том уголке земли, где она правит.

Во все времена среди евреев были люди низшего порядка, которые делали пророчества, чтобы отличиться от толпы. Мы имеем здесь дело с тем, кто стал наиболее известным и был превращен в бога; мы даем краткий отчет о его карьере, как она описана в книгах, называемых евангелиями. Нам не нужно пытаться определить, когда были написаны эти книги; очевидно, что они были написаны после падения Иерусалима. Вы знаете, как абсурдно четыре автора противоречат друг другу. Это демонстративное доказательство того, что они неправы. Нам, однако, не нужно много доказательств, чтобы разрушить эту жалкую структуру. Мы удовлетворимся кратким и правдивым отчетом.

Во-первых, Иисус описывается как потомок Авраама и Давида, и писатель Матфей насчитывает сорок два поколения за две тысячи лет. В его списке, однако, мы находим только сорок одно, и в генеалогическом древе, которое он заимствует из Царств, он неуклюже ошибается, делая Иосию отцом Иехонии.

Лука также дает генеалогию, но он назначает сорок девять поколений после Авраама, и это совершенно другие поколения. Чтобы завершить абсурд, эти поколения принадлежат Иосифу, а евангелисты уверяют нас, что Иисус не был сыном Иосифа. Приняли бы кого-нибудь в немецкий капитул на таких доказательствах благородства? И все же здесь речь идет о сыне Божьем, и сам Бог является автором книги!

Матфей говорит, что когда Иисус, Царь Иудейский, родился в конюшне в городе Вифлееме, три волхва или царя увидели его звезду на востоке и следовали за ней, пока она не остановилась над Вифлеемом; и что царь Ирод, услышав об этом, приказал предать смерти всех детей в возрасте до двух лет. Может ли быть что-то более нелепое? Матфей добавляет, что отец и мать отвезли ребенка в Египет и оставались там до смерти Ирода. Лука говорит прямо противоположное; он отмечает, что Иосиф и Мария мирно оставались в Вифлееме шесть недель, затем отправились в Иерусалим, а оттуда в Назарет; и что они каждый год ходили в Иерусалим.

Евангелисты противоречат друг другу в отношении времени жизни Иисуса, его чудес, ночи вечери и дня его смерти — одним словом, почти во всех фактах. Было сорок девять евангелий, составленных христианами первых нескольких веков, и они были еще более вопиющими в своих противоречиях. В конце концов, были выбраны те четыре, которые у нас есть. Даже если бы они были в гармонии, какое безумие, какое несчастье, какие детские и отвратительные вещи они содержат!

Первое приключение Иисуса, сына Божьего, — быть взятым дьяволом; дьявол, который не появляется в книгах Моисея, играет большую роль в евангелиях. Дьявол, значит, берет Бога на гору в пустыне. Оттуда он показывает ему все царства земли. Где эта гора, с которой можно увидеть так много земель? Мы не знаем.

Иоанн записывает, что Иисус идет на свадебный пир и превращает воду в вино; и что он изгоняет из пределов храма тех, кто продавал животных для жертвоприношений, предписанных еврейским законом.

Все болезни в то время рассматривались как одержимость дьяволом, и Иисус делает миссией своих апостолов изгнание дьяволов. Идя по пути, он освобождает того, кто был одержим легионом дьяволов, и заставляет этих дьяволов войти в стадо свиней, которые бросаются в Тивериадское море. Мы можем предположить, что владельцы свиней, которые, по-видимому, не были евреями, не были довольны этой комедией. Он исцеляет слепого, и слепой видит людей, как если бы они были деревьями. Он хочет съесть инжир зимой и, не найдя ни одного на дереве, проклинает дерево и заставляет его засохнуть; текст благоразумно добавляет: «Ибо это было не время инжира».

Он преображается ночью и заставляет появиться Моисея и Илию. Приближаются ли истории романистов к этим абсурдам? Наконец, постоянно оскорбляя фарисеев, называя их «порождениями ехидны», «окрашенными гробами» и т. д., он передается ими в руки правосудия и казнен с двумя ворами; и историки достаточно смелы, чтобы сказать нам, что при его смерти земля потемнела в полдень, и во время полнолуния. Как будто каждый писатель того времени не упомянул бы о столь странном чуде.

После этого малое дело — заставить его воскреснуть из мертвых и предсказать конец света; который, однако, не случился.

Секта Иисуса остается в сокрытии; фанатизм возрастает. Сначала они не осмеливаются сделать бога из этого человека, но вскоре набираются смелости. Некоторая платоническая метафизика сливается с назарейской сектой, и Иисус становится логосом, словом Божьим, затем единосущным Богу, своему отцу. Троица изобретена; и, чтобы ее приняли, первые евангелия фальсифицируются.

Добавляется отрывок в отношении этой истины, и историк Иосиф Флавий фальсифицируется и заставляется говорить об Иисусе, хотя Иосиф Флавий слишком серьезный историк, чтобы упоминать такого человека. Они доходят до того, что подделывают сивиллины книги. Одним словом, нет такого рода хитрости, мошенничества и обмана, которые не приняли бы назаряне. В конце трех лет им удалось добиться признания Иисуса богом. Не довольствуясь этой экстравагантностью, они доходят до того, что помещают своего бога в кусочек теста. В то время как их бог поедается мышами и переваривается, они утверждают, что в гостии нет хлеба; что Бог по слову человека поместил себя на место хлеба. Все виды суеверий наводняют Церковь; грабеж преобладает в ней; индульгенции, бенефиции и все виды духовных вещей выставлены на продажу.

Секта раскалывается на множество сект; век за веком они сражаются и убивают друг друга. При каждом споре короли и принцы подвергаются резне.

Таков, мои дорогие братья, плод древа Креста, сила, которая была объявлена божественной.

Ради этого они осмелились привести Бога на землю; обречь Европу на века на убийства и разбой. Это правда, что наши отцы частично сбросили это ужасное иго и избавились от некоторых ошибок и суеверий. Но как несовершенно они оставили работу! Все говорит нам, что пора завершить ее; полностью уничтожить идола, от которого мы пока сломали только палец или два. Множество теологов уже приняли социнианство (унитарианство), которое приближается к поклонению единому Богу, освобожденному от суеверий. Англия, Германия и провинции Франции полны мудрых докторов, которые просят только возможности порвать с этим. Есть большое количество в других странах. Зачем упорствовать в обучении тому, во что мы не верим, и делать себя виновными перед Богом в этом великом грехе?

Нам говорят, что народу нужны тайны и его нужно обманывать. Братья мои, осмелится ли кто-нибудь совершить это насилие над человечеством? Разве наши отцы уже не отняли у народа их трансубстанциацию, аурикулярную исповедь, индульгенции, экзорцизмы, ложные чудеса и нелепые статуи? Разве народ не привык к лишению этой пищи суеверия? Мы должны иметь мужество сделать еще несколько шагов. Народ не так слаб умом, как думают; они легко примут мудрый и простой культ единого Бога, какой исповедовали, говорят, Авраам и Ной, и все мудрецы древности, и какой встречается среди образованных людей Китая. Мы не стремимся лишить духовенство того, что дала им щедрость их последователей; мы хотим, чтобы они, поскольку большинство из них тайно смеются над неправдами, которым учат, присоединились к нам в проповеди истины. Пусть они заметят, что, хотя они сейчас оскорбляют и бесчестят Божество, они, если последуют за нами, прославят его. Какое неисчислимое благо было бы сделано этой счастливой переменой? Принцы и магистраты были бы лучше послушны, народ был бы спокоен, дух разделения и ненависти был бы изгнан. Они предлагали бы Богу в мире первые плоды своей работы. Безусловно, на земле было бы больше праведности, ибо многие слабоумные люди, которые ежедневно слышат выражение презрения к христианскому суеверию и знают, что оно высмеивается самими священниками, бездумно воображают, что нет такой вещи, как религия, и предаются излишествам. Но когда они узнают, что христианская секта на самом деле является лишь извращением естественной религии; когда разум, освобожденный от своих цепей, учит людей, что есть только один Бог; что этот Бог — общий родитель всех людей, которые являются братьями; что, как братья, они должны быть добрыми и справедливыми друг к другу и практиковать всякую добродетель; что Бог, будучи добрым и справедливым, должен вознаграждать добродетель и наказывать преступление; тогда, безусловно, братья мои, люди выиграют в праведности, теряя в суеверии.