«Литература негров двадцатого века»

«Существует закон, что в крайности, в присутствии надвигающейся смерти, все барьеры снимаются, все ранги уравниваются, все права становятся равными. Высшая необходимость — это высший закон. Может ли быть, что какой-то такой непреодолимый импульс временами низвергает общественный разум, и, пока длится припадок, скрытый каннибал бесчинствует в стране? Похоже, это должно быть так; и если это так, то так будет до тех пор, пока мы не осознаем необходимость».

«Мы можем порицать каннибала, но кто из нас теперь подтвердит, что провокация не велика? Бедная, беспомощная женщина! Почему она не научится стрелять? Это чудовищное преступление преследует ее, как кошмар. Это вечная угроза для каждой женщины в стране. Должна ли она избегать каждого переулка и бежать от каждого куста, опасаясь, что похотливые глаза устремлены на нее, а необузданная, жестокая страсть преградит ей путь? Из всех призраков, бродящих в ночи, наяву или в воображении, в песнях или рассказах, нет ничего более отвратительного, чем скрытная фигура похотливого зверя, который выпрыгивает из темноты и влечет беззащитную женщину к ее погибели».

«И может ли быть, что мы, кто создает законы; мы, у кого есть жены, дочери, сестры и матери, которые дороже самой жизни; мы, кто чтит женщину не за ее силу, а за те самые качества, которые делают ее добычей силы; может ли быть, что мы не можем создать законы, которые защитят ее или убедят общественность в том, что правосудие будет свершено?»

«Допустим, что в глазах Бога преступление изнасилования хуже убийства, но разве очевидно, что наказанием должна быть смерть? В интересах самой женщины не было бы лучше, если бы жестокий насильник нес несколько большее наказание, если он также совершает убийство? Иначе не был бы мотив навсегда заставить замолчать самого опасного свидетеля полным?»

«Я предлагаю идею трех степеней изнасилования — первая охватывает только изнасилование путем жестокого насилия и силы; вторая — все промежуточные степени, кроме установленного законом изнасилования, которое одно составляет третью степень. Я не являюсь твердым сторонником справедливости нашего возраста согласия и оставил бы телесные наказания за установленное законом изнасилование на усмотрение суда первой инстанции. Сроки тюремного заключения, как они предписаны сейчас, несомненно, достаточно долгие, но давайте добавим к ним жало и позор древнего позорного столба. За третью степень, на усмотрение суда, не более семи ударов плетью. За вторую степень — две порки по двадцать ударов каждая, основательно проведенные в течение двенадцати месяцев. А за первую степень — три отдельные порки по сорок ударов каждая в течение двенадцати месяцев, а затем кастрация. В этом древнем наказании много смысла, и пришло время, когда его следует возродить. Если, как говорят некоторые, эта болезненная и необузданная страсть является болезнью, то лечите ее как аппендицит — удалите причину».

Мистер Перкинс на верном пути. Я рад, что он не одобряет линчевание и не верит абсурдным сообщениям из некоторых районов Юга о том, что все негры являются насильниками белых женщин. Я считаю предложенное им средство против изнасилования хорошим как для белых, так и для черных.

Но возвращаясь к рассмотрению другой стороны вопроса, я хочу сказать, что миссис Хелен Дуглас, вдова достопочтенного Фредерика Дугласа, является признанным авторитетом в вопросе системы аренды труда заключенных, и, следовательно, я обязан ей большинством данных, использованных в этой статье, касающихся данной темы. В хорошо подготовленной лекции об аренде заключенных миссис Дуглас представляет свою тему следующим образом:

«Мы знаем, что происходит, когда мануфактуры закрываются и огромное количество накопленного материала внезапно выбрасывается на рынок. В течение 250 лет Юг производил особый товар; буквально ставил на этом товаре свои собственные черты и выбрасывал его на рынок, созданный специально для него. Началась война! Мануфактуры были закрыты; материал был в наличии; что с ним делать? Никогда в мире, пожалуй, не было более ясной демонстрации неотвратимого характера закона, влияющего на общество, и ужасающей силы привычки как суммы повторяющихся выборов».

На Конвенте по реформе тюрем, состоявшемся в Атланте в 1888 году, доктор П. Д. Симс из Чаттануги, штат Теннесси, сказал, что обедневшее состояние Юга после Войны за отделение заставило его перейти к системе аренды труда заключенных, для чего было много оправданий, но не было никаких оснований. Арендатор покупает у штата дисциплину заключенных исключительно ради наживы; что ни штат, ни арендатор не заботились об элементе исправления или соображениях филантропического характера; что, хотя многие хорошие люди были вовлечены в это, система была порочной. Он представил статистику тридцати девяти тюрем штатов, показывающую, что в тюрьмах без аренды ежегодная смертность составляла пятнадцать на тысячу, в то время как при аренде — шестьдесят четыре на тысячу, и что в первых побеги составляли лишь пять на тысячу, а в последних — пятьдесят один на тысячу. Он призвал Юг изменить систему.

Система аренды была принята в Джорджии в 1869 году, ее поддерживали как демократы, так и республиканцы. В первый год было 350 заключенных для найма, а на второй год число удвоилось. Расследование показало, что одна компания ничего не платила штату за труд своих заключенных, и что, хотя закон предусматривал наличие капеллана, в штате его не было; что заключенные работали по воскресеньям вопреки закону, а в некоторых случаях их забивали до смерти. Пороки системы стали настолько вопиющими, что сенатор на заседании Сената заявил, что богатым и могущественным позволяют оставаться на свободе, в то время как белым беднякам и невежественным неграм не проявляют никакой милости. Было доказано, что даже губернатор штата сам был арендатором, используя заключенных штата для частной наживы под залог в 37 000 долларов, действовавший до 1899 года, хотя он был единственной защитой заключенного от несправедливости арендатора.

Легкость и простота, с которой цветных людей отправляли в пенитенциарные учреждения, обеспечивали хороший запас заключенных. Хотя для налогоплательщиков было обременительно содержать их в стенах тюрем, было несправедливо по отношению к ремесленникам позволять им обучаться профессиям; ergo, их сдавали в аренду для выравнивания улиц, работы на железных дорогах, в шахтах и тому подобном, где можно было использовать их физические силы, но где они не могли научиться ничему, кроме «да» и «нет», топора и мотыги.

Согласно акту, принятому законодательным собранием в 1876 году, железнодорожной компании Мариетта и Северная Джорджия было сдано в аренду 250 заключенных на три года для выравнивания дороги там, где люди были слишком бедны, чтобы платить за это. Остальных заключенных губернатор был уполномочен сдать в аренду трем пенитенциарным компаниям на двадцать лет за 500 000 долларов, выплачиваемых ежегодными взносами по 25 000 долларов. В прецедентном деле двух этих компаний Верховный суд Джорджии постановил, что арендаторы приобрели право собственности на труд этих заключенных, которое законодательное собрание не могло игнорировать, если только их труд не требовался штату, и в этом случае арендатор требовал компенсации. Вследствие этого Верховный суд вынес судебный запрет, ограничивающий смотрителя в передаче указанных заключенных указанной железнодорожной компании, тем самым обеспечив арендаторам законное право собственности на труд заключенных до тех пор, пока контракт не будет законно расторгнут.

В ходе расследования 1896 года под председательством губернатора Аткинсона капитан Лоу, арендатор, показал:

«Мы не считаем себя ответственными за поведение надзирателей, осуществляющих порку. Они получают свои полномочия от штата, и мы настаиваем, что они подотчетны только штату. Мы не можем руководить поркой заключенных; это должны делать надзиратели. Если бы все заключенные стали нетрудоспособными из-за порки, мы считаем, что штат был бы ответственен перед нами за потерю времени, потому что надзиратели, осуществляющие порку, являются агентами штата».

Арендатор Лоу признал, что он является закрытой корпорацией, будучи президентом, секретарем, казначеем, начальником и всем остальным в компании, которая не проводила собраний, не имела акций и не объявляла дивидендов.

Генеральный прокурор Террелл постановил, что заключенные находятся под опекой арендаторов, в чьи обязанности входит обеспечение гуманного обращения с ними, ссылаясь на приказ 1887 года губернатора Гордона, чтобы доказать, что, хотя надзиратели, осуществляющие порку, назначались губернатором, они находились под контролем арендаторов. Губернатор Аткинсон сказал, что он ни на минуту не мог представить, что арендаторы не считают своим долгом следить за тем, чтобы с заключенными обращались должным образом.

Мистер Хафф, обращаясь к законодательному собранию, сказал, что «любая попытка реформирования нынешней системы — это абсурд, мошенничество и обман. Это проклятое безобразие. Контракт с арендатором не продержался бы и пятнадцати минут перед судом присяжных. Я мог бы повесить любого из арендаторов перед судом присяжных за два с половиной часа», — сказал он.

Один заключенный показал, что в его случае кожа слезала с каждым ударом, нанесенным пропитанным ремнем, протянутым через песок; что в одном лагере было двадцать детей-бастардов. Заключенная женщина показала, что за четырнадцать лет тюремной жизни она родила семерых детей. Арендатор показал, что такие нарушения, как дети-бастарды, будут время от времени случаться, пока женщин охраняют мужчины.

Доктор Фелтон, обращаясь к законодательному собранию Джорджии, сказал:

«Я заявил десять лет назад, что штат выступает в роли сводника для лагерей заключенных; законодательное собрание поддерживает предложение в соответствии со спросом. Я повторяю это обвинение здесь и сейчас».

В 1895 году у ряда заключенных ноги были настолько обморожены, что плоть и пальцы ног сгнили. Губернатор Аткинсон просветил законодательное собрание о плачевном состоянии, существующем в лагерях заключенных, через отчет об этом достопочтенного Р. Ф. Райта, показывающий почти пятьдесят лагерей для мелких правонарушителей. В кандальных бандах было двадцать семь белых и 768 цветных заключенных; как правило, обе расы и пола находились вместе день и ночь. Среди них было одиннадцать детей моложе четырнадцати лет. Некоторые спали в грубых домах без полов; некоторые в палатках на голой земле, а немногие — на нарах. Постельные принадлежности были скудными, грязными и полными паразитов. Лагеря плохо проветривались, спальные помещения, как правило, были «потовыми ящиками», построенными для предотвращения побегов. Не было больниц и никакой подготовки для комфорта или медицинского лечения. Женщины-заключенные, одетые в мужскую одежду, работали бок о бок с мужчинами.

Член законодательного собрания заявил:

«Большинство арендаторов предпочли бы увидеть в своих лагерях дьявола, чем методистского или баптистского проповедника. Я настаиваю на принятии законопроекта не ради негра, а ради безопасности домов и собственности. Преступность в Соединенных Штатах выросла больше, чем в любой другой стране на земном шаре. Я прошу за мальчиков и девочек-сирот штата. Лучше отправить их в бездонный ад, чем в лагерь Джеймса».

Сказал достопочтенный полковник Алстон:

«Общественность знает, как трудно получить показания по делу, подобному вопросу об аренде. Если охранник убивает человека, он не собирается рассказывать об этом. Если арендатор решит забить кого-то до смерти, кто об этом узнает? Если он морит их голодом, кто об этом догадается? Я никогда не перестану поднимать этот вопрос, пока не смогу указать на свой родной штат, искупленный, возрожденный и освобожденный от этого великого греха, и перст позора больше не будет указывать на него как на штат, который наживается на преступлениях и несчастьях своего беззащитного и невежественного населения».

Через три месяца после этого полковник Алстон был застрелен в Капитолии штата Джорджия субарендатором во время спора, возникшего из-за аренды некоторых заключенных; после чего губернатор Аткинсон заявил, что перед лицом небес и с Божьей помощью он намерен поднять управление законами штата на ту высокую ступень, которая положит конец этим вещам.

Мистер Берд из Рима, штат Джорджия, по поручению губернатора Аткинсона проинспектировал лагеря для мелких правонарушителей в 1897 году и сообщил, что частные кандальные банды действуют вопреки закону и вопреки решениям Верховного суда Джорджии, и что средний пенитенциарный лагерь тюрьмы штата — это рай по сравнению с агонией и пытками, которые терпят заключенные за мелкие правонарушения во многих из этих притонов. Он сказал, что мистер Райт оказал доблестную услугу человечеству, показав, что рабство, худшее, чем рабство, навязывается заключенным, которые были заточены в этих «адах на земле».

В одном лагере, сказал он, довоенная резиденция была превращена в тюрьму путем удаления каждого окна и закрытия каждого отверстия, не оставив даже отверстия от бурава для света или воздуха. В центре комнаты размером всего 18 на 20 футов стояла открытая канистра, зловонная выгребная яма этого подземелья, в которой сидел больной негр-заключенный, запертый в этом темном «потовом ящике», погибая.

В другом лагере, после визита мистера Райта, охранники по очереди забили заключенного до смерти и похоронили его в кандалах. Уважаемый гражданин утверждал, что они схватили заключенного за кандалы и бежали через лес, волоча его ногами вперед, и что, когда эти факты были подтверждены присягой перед Большим жюри округа Пуласки, было решено замять их и не пускать дело в газеты и в суд, так как у начальника тюремного лагеря были друзья в жюри.

Другой случай, подтвержденный присягой перед жюри коронера, был случай с охранником, который выбил почти всю жизнь из старого негра, который сказал: «Босс, ты собираешься убить меня?». Охранник ответил с ругательством утвердительно, после чего заключенный умолял застрелить его и тем самым освободить от страданий. Его приковали к дереву, где он умер через тридцать минут.

В другом лагере белый заключенный жил в отеле в десяти милях отсюда и успешно занимался малярным делом, в то время как другой белый заключенный, который был назначен ночным охранником и получил ружье и ключи от лагеря, чувствовал себя настолько свободно и легко, что бросил свою работу и сбежал.

Мистер Бойс из Пенсильвании в своей поучительной работе обсуждает систему аренды заключенных и показывает, что сроки заключения негров на Юге вдвое превышают сроки для белых людей за те же преступления; что за мелкую кражу негр может быть приговорен к преступному классу пожизненно, хотя ему приходилось красть или голодать. Он показывает, что криминальная машина Юга часто используется для аннулирования права негра на голосование; что никто не протягивает руку, чтобы поднять его, когда он падает, и не предпринимается никаких усилий для его исправления, и по этой причине Юг производит одну треть преступников всей страны; что Массачусетс тратит 20 долларов на душу населения на детей своих государственных школ, в то время как Миссисипи с более высоким налогом тратит лишь 2 доллара на душу населения.

В газете Evening Star в Вашингтоне, округ Колумбия, от 16 ноября 1901 года появилась исчерпывающая статья о тюремных лагерях Флориды. Хотя и осторожно, она поддерживала усилия сделать преступника самодостаточным, аргументируя это тем, что, поскольку он живет за счет общества, будучи на свободе, ему не следует позволять продолжать жить за счет общества, находясь в заключении. Но она признает, что система аренды заключенных порочна. В ней говорится:

«В настоящее время правонарушители всех степеней и возрастов содержатся вместе, и младшие узнают больше зла, чем знали во время своего ареста, становясь с каждым днем все более развращенными и порочными, пока они остаются в плохой компании. Возможно, однако, использовать большинство заключенных на работах, которые не потребуют их тесного общения, ни на работе, ни в помещениях, и если этого желаемого результата можно достичь, последний аргумент против аренды заключенных будет исчерпан, и система будет продолжаться бесконечно, а такие второстепенные вопросы, как коррупция инспекторов, на которую жаловалась Алабама, могут быть устранены посредством законодательства».

«Сейчас во Флориде тринадцать лагерей, каждый из которых технически является тюрьмой штата, и они находятся под наблюдением супервайзера, который должен посещать их не реже одного раза в шестьдесят дней, осматривать здания, еду, одежду и постельные принадлежности, допрашивать смотрителей и заключенных о работе, наказаниях и здоровье, обеспечивать соблюдение законов и отчитываться перед губернатором каждый месяц. Все договоры аренды заключаются на четыре года, и единственные расходы штата на своих преступников — это зарплаты супервайзеров и сумма в 300 долларов в год на услуги капеллана».

«Страна тратит не менее 200 000 000 долларов в год на содержание своих заключенных. Только в городе Нью-Йорк ежегодный сбор на эту цель составляет 6 долларов на гражданина».

«Там, где профсоюзы не предотвратили это, общество заставило преступника оплачивать свои собственные счета. На Юге, где люди начинают проявлять стремление к деньгам, которое не уступает Северу, но где капитал еще не собран в такие огромные и пригодные для использования суммы, как в центральных и восточных штатах, была принята новая политика в отношении правонарушителя. Он, как правило, негр, поэтому его возвращают в рабство. Его продают фермеру, винокуру, добытчику фосфатов или производителю на срок в несколько лет, и его работодатель платит штату значительно меньше, чем он в противном случае потратил бы на заработную плату».

«В Алабаме, если заключенный штата или осужденный на длительный срок сбегает от своего работодателя, он должен выплатить в государственную казну 200 долларов, и 100 долларов, если сбегает окружной заключенный или осужденный на короткий срок».

«Когда инспектор присутствует при порке, буйному заключенному могут дать двадцать один удар плетью по голой спине; в отсутствие инспектора надзиратель, осуществляющий порку, ограничен пятнадцатью ударами».

«Охранники принадлежат к классу белых бедняков, тупые и неграмотные, и получают от 20 до 30 долларов в месяц и свое "содержание"».

«Во Флориде приковывание кандалами редко практикуется, за исключением наказания за побег, так как это мешает работе заключенного. Ружья и ищейки очень заметны в лагерях заключенных. Ничего не делается для улучшения положения заключенных интеллектуально или иным образом. Миссионерам милостиво разрешается распространять среди них брошюры».

«Белые заключенные обычно назначаются в офисы и кухни или становятся бригадирами. Для белого заключенного, каким бы ни было его преступление, всегда есть надежда на помилование, но негр-заключенный, если только он не игрок в кости или вор кур, поздравляет себя с тем, что его отправили на работу на свежем воздухе в лагеря заключенных, ибо он помнит, как ужасно легко во Флориде негру быть линчеванным».

Судья М. У. Гиббс из Арканзаса сказал, что он знал белых работодателей на Юге, которые были в сговоре с магистратами, чтобы цветные люди были заключены под стражу по самому ничтожному предлогу, просто чтобы они могли получить больше бесплатной рабочей силы на своих плантациях с помощью системы аренды труда заключенных.

Одиннадцатая перепись показывает, что в Соединенных Штатах было 2468 окружных тюрем и только 44 исправительных учреждения. В Алабаме, Арканзасе, Флориде, Джорджии, Миссисипи, Северной Каролине, Южной Каролине, Теннесси и Техасе не было исправительных учреждений.

Великобритания поддерживает более 400 исправительных учреждений и школ для пьяниц, и они закрыли 56 из 113 тюрем и мест заключения за десять лет, тем самым сократив в этой степени количество материала для производства преступников.

Сказал судья Кэлхун из суда регистратора в Джорджии:

«Я дрожу, когда думаю о будущем маленьких мальчиков, которые предстают передо мной впервые и приговариваются к кандальной банде. Некоторые из них светлолицые и умные; некоторые — сироты; многие глубоко раскаиваются; и, я верю, почти всех можно было бы исправить, если бы их можно было отправить в исправительную школу и окружить атмосферой, которая принесла бы пользу, а не заразила».

Миссис Хелен Кук, жена достопочтенного Джона Ф. Кука из Вашингтона, округ Колумбия, создала организацию в округе Колумбия, известную как «Женская лига», которая проделывает удивительную работу по сокращению числа тех, кто попадает в суды, чтобы с ними поступили справедливо или несправедливо. Пусть добрые женщины расы по всей стране последуют ее примеру и сделают что-то, чтобы спасти погибающих.

В заключение давайте надеяться и верить вместе со вдовой Мудреца из Анакостии, что «Тем временем Хэмптон и Уилберфорс, Говард и Шоу, и Фиск, и Атланта, и Таскиги, и другие подобные учреждения молча ставят печать мужественности и женственности на расу, чье лицо, вместе с нашим, обращено к более высокой и лучшей цивилизации».

ВТОРАЯ СТАТЬЯ.

СПРАВЕДЛИВО ЛИ ПОСТУПАЮТ С НЕГРОМ-ПРЕСТУПНИКОМ В СУДАХ ЮГА?

АДВОКАТ И. Л. ПЕРСЕЛЛ.

АЙЗЕК ЛОУРЕНС ПЕРСЕЛЛ.

Айзек Лоуренс Перселл, герой этого очерка, родился 17 июля 1857 года в Уиннсборо, Южная Каролина. Его отец, Джон У. Перселл, плотник по профессии, родился в 1832 году в Чарльстоне, Южная Каролина, будучи представителем одной из старых свободных семей.

Айзек Лоуренс сначала посещал школу, предоставленную Епископальной церковью для цветной молодежи. Впоследствии он посещал государственные школы своего города и в 1871 году поступил в Институт Брейнарда в Честере, Южная Каролина, где проучился один семестр. В 1872 году он поступил в Университет Биддл в Шарлотте, Северная Каролина, где оставался до осени 1873 года, когда в Университете Южной Каролины была отменена расовая сегрегация. Он принял участие в конкурсном экзамене на получение стипендии в Университете Южной Каролины от своего округа, будучи единственным цветным претендентом. Осенью 1873 года он поступил в Университет Южной Каролины, где оставался до весны 1877 года, когда вступил в силу акт законодательного собрания штата, снова проводящий расовую черту, поэтому ему вместе с другими цветными ребятами пришлось уйти.

Мистер Перселл вернулся домой и под руководством отца освоил профессию плотника. В 1885 году он отправился в Палатку, Флорида, где изучал право и 8 октября 1889 года был допущен к юридической практике в окружных и нижестоящих судах, и сразу же начал активную работу по своей выбранной профессии в Палатке, Флорида.

На первой сессии окружного суда после своего допуска он представлял истцов в нескольких крупных делах о возмещении ущерба, два из которых были против города Палатка; в обоих он добился вердикта в пользу своих клиентов; одно было обжаловано в Верховном суде. 19 января 1891 года он был допущен к практике в Верховном суде штата, где успешно представлял интересы во многих делах. 19 января 1897 года он был допущен к практике в окружных и районных судах Соединенных Штатов, а 8 ноября 1901 года был должным образом допущен к практике в Верховном суде Соединенных Штатов. Он представлял интересы в некоторых из самых важных дел, рассматривавшихся в судах его штата. Он приехал в Пенсаколу, свой нынешний дом, в феврале 1899 года и благодаря своей энергии и способностям создал прекрасный и растущий бизнес.

В политике он республиканец и с момента приезда в штат посещал в качестве делегата каждый съезд штата, конгресса и округа, несколько раз председательствовал на съездах штата и конгресса, в течение двенадцати лет был председателем Республиканского исполнительного комитета своего округа, Патнэм. В течение многих лет был олдерменом города Палатка, Флорида. В 1895 году он был избран делегатом на Республиканский национальный съезд, который состоялся в Сент-Луисе в 1896 году. Он никогда не занимал никакой прибыльной должности, всегда был честен и бесстрашен в своих мнениях и защите правды.

Его личная жизнь всегда была последовательной; хотя он не является членом какой-либо религиозной деноминации, он всегда посещает службы Епископальной церкви; он умеренный человек; щедрый и добрый по натуре; 24 октября 1895 года женился на мисс Э. Л. Эндрюс из Оринджбурга, Южная Каролина.

Во-первых: что составляет суд? На Юге, как и на Севере и в других частях страны, чтобы составить суд, должны быть судья, в чьи обязанности входит председательство в суде, шериф и его заместители, и прокурор штата, который следит за интересами штата, и, наконец, что не менее важно, присяжные, в чьи обязанности входит оправдание или вынесение решения о невиновности или виновности заключенного в соответствии с законом и представленными доказательствами; все это требуется для создания организованного суда закона.

Во-первых: судья должен быть человеком, выбранным благодаря благородству своего характера, сердца, души и ума; человеком опыта и подготовки, человеком дела, сведущим в делах, относящихся строго к его отрасли, а также в литературе и науке; человеком милосердным, добрым и щедрым, с твердым характером, умеренным, хотя решительным и непредвзятым частным мнением; одним словом, он должен быть человеком, представителем справедливости, хотя и не узурпирующим эту власть как пребывающую в нем самом, но как инструмент этой власти; чей моральный облик должен быть без пятен, человеком, чья привычка, честность, проницательное суждение и мудрый совет ставят его выше среднего человека, делая его человеком из народа и для народа.

Шерифы и их заместители должны быть честными и бесстрашными, с величайшим уважением относящимися к жизни и свободам людей; они должны быть добрыми и щедрыми, но решительными и бесстрашными, всегда готовыми защищать жизнь и свободы людей, используя свою должность только в соответствии с предписанным законом, помогая в осуждении преступлений, но не как средство мести за личные обиды или травмы людей, чей цвет кожи — их единственный грех.

Присяжные: Жюри должно состоять, если возможно, из людей образованных, чей моральный облик, любовь к истине, непредвзятость по отношению к расовым предрассудкам или частным мнениям, будучи лишь представителями народа, которые от имени народа судят, осуждают или оправдывают в соответствии с доказательствами, не исходя из какого-либо частного мнения, а руководствуясь законом, который изложен в заявлении судьи, относящемся к делу, данному до их удаления; если таких образованных людей нельзя найти, как в большинстве случаев, пусть вместо них будут заменены другие, которые обладают вышеуказанными качествами за вычетом образования. При отборе присяжных в большинстве случаев они приходят как самый изысканный элемент отбросов и мусора партийного класса, чья работа по избранию какого-либо демократического чиновника может быть вознаграждена только на этих условиях; будучи неквалифицированными, чтобы заполнить даже самую низшую должность своей партии, в большинстве случаев ни один из них не знаком даже с самым низким элементом образования, и если, случайно, один может быть найден, он становится старшиной. О негре никогда не думают, но если, случайно, один должен быть выбран, и таким образом он заметен, даже его цвет делает его приметным, он также наравне со своими товарищами; влиятельные люди никогда не выбираются. Прежде чем я закончу с жюри, могу ли я сказать слово о тех, кто их выбирает? В большинстве штатов они выбираются окружными комиссарами, в некоторых — комиссаром по делам присяжных. Эти комиссары в большинстве случаев — не что иное, как инструменты, у которых нет собственного ума, но, подобно тростнику перед порывом могучего ветра, который никому не приносит добра, как крепостные и избалованные лакеи, гнутся независимо от того высшего принципа, того врожденного качества человека, которое ставит его выше животного мира, служа в жалком рабстве для осуществления партийных преступлений и хитростей, а также тонких уловок.

Суд, состоящий из таких элементов, как описано, является «Идеальным». Тот, к которому нужно стремиться, и единственный, из чьих рук справедливость, и только та, что как очищенное золото, будет испытана, уравновешена и воздана каждому человеку справедливо, во имя Небес и руками человека.

Но могу ли я спросить, как устроены наши суды на Юге? Можно ли найти какие-либо два из вышеперечисленных качеств в самых известных из наших южных судов уголовной юрисдикции? Если бы Диоген древности искал в наших южных судах такого человека, то, как и в Греции, такого нельзя было бы найти, ибо истина больше не восседает на своем священном алтаре.

Определив истинные элементы, из которых состоят суды нашего Юга, я перейду к рассмотрению того, как с негром поступают в этих судах. Справедливо ли поступают с негром-преступником в судах Юга? — это вопрос, который, я думаю, задают чаще, чем слова могут ответить, язык описать или мудрость человека разгадать. Наши беды дошли до краев земли, и стоячие воды больше не могут содержать свои заражающие микробы, и теперь, даже на другой стороне земного шара, мы слышим эхо наших криков от этой проклятой жестокости, донесенное до нас зефирами, которые поддерживают ожидания, пропитанные надеждой, рассказывая о каком-то светлом будущем.

Что с негром на солнечном Юге? что с его правами как гражданина? что с его обращением перед судом справедливости? — это вопросы, которые также задаются на другой стороне, и поскольку пробная причина предполагаемого изнасилования стала ясной, мы ожидаем и с нетерпением ждем рассвета более светлого будущего.

В наших гражданских судах, другими словами, в наших судах, где рассматриваются имущественные права, я должен сказать, что там, где речь идет о правах на аренду, справедливость воздается негру даже против белого человека, когда дело доходит до наших высших судов, это единственная сфера, в которой снисходительная форма справедливости предписана и дана негру. Того же нельзя сказать о нем, когда на карту поставлены его жизнь, его свобода, или репутация, или гражданство.

Против другого негра он в некоторых случаях защищен, против белого человека — редко, если вообще когда-либо. В последнем случае целью наших судов является не справедливость, а импичмент и осуждение ближнего, давая выход мстительным расовым предрассудкам. Будь преступление негра сколь угодно тривиальным, когда оно направлено против белого человека, шериф, обязанный исполнять присягу; жюри, свои партийные планы; судья, свои эгоистичные средства; и, следовательно, никакие доказательства, сколь бы очевидными, сколь бы существенными и убедительными они ни были, не могут защитить негра в таких случаях. Кожа белого человека, считающаяся священной, не может быть нарушена или осквернена прикосновением рук негра, будь то в целях самообороны, или в защиту своего достоинства, или в защиту жены, дочери или другой родственницы. С другой стороны, редко, если вообще когда-либо, белый человек может быть осужден, когда его обвиняют в ударе негра или за любое оскорбление, которое он может нанести его жене, сестре, дочери или матери; поскольку присяжные все белые, они не считают это преступлением для белого человека.

Можем ли мы заметить следующие факты из записей наших судов; могу ли я здесь засвидетельствовать и, без страха успешного опровержения, что они, как материал для уголовной статистики расы, не служат никакой цели.

Во-первых: потому что наши лучшие граждане, лучший класс наших мыслящих людей и самые добродетельные из наших людей не судятся беспристрастным жюри, и невиновность, вынужденная нести клеймо вины, никак не может считаться справедливостью; например, в случае нападения и избиения, хотя обвиняемая сторона способна и доказывает, с помощью законных доказательств, что его действия были продиктованы только сопротивлением в целях самообороны, сколь бы убедительными они ни были, если можно найти белого человека, даже если он ничего не знает, но может заявить отрицание, это несправедливое доказательство уравновешивает чашу справедливости, и негр признается виновным. Если, с другой стороны, предъявлено обвинение в краже, почти невозможно даже попытаться защититься, если против вас есть белый свидетель, так как считается само собой разумеющимся, что каждый негр — вор. Теперь в судах справедливости, по моему суждению и согласно закону, каждый человек считается невиновным, пока его вина не будет доказана вне разумного сомнения, законными доказательствами, и такие доказательства должны быть предоставлены или получены обвинением. Но люди ежедневно осуждаются в наших судах просто потому, что они негры.

В заключение позвольте мне сказать, что большинство моих людей трудятся в ужасающих невыгодных условиях, но я надеюсь, что время не за горами, когда наши суды будут устроены как «Алтари Справедливости», судьи и их помощники — как ее жрецы, и американский гражданин, какого бы цвета он ни был, сможет прийти и получить там из рук незапятнанных и безупречных слуг возмещение за обиды, компенсацию за опороченную невиновность и справедливость за свои страдания.

Придет время, когда все расовые предрассудки исчезнут, и когда цвет кожи больше не будет препятствовать получению того, что нам причитается, и когда негр получит справедливое и беспристрастное судебное разбирательство перед жюри своих равных; тогда справедливость и равенство будут править возвышенно, и негр, будучи защищенным во всех своих правах; его свобода, жизнь и репутация будут считаться священными, и добродетель и достоинство будут приняты во внимание; и человек, принц Божьего творения, будет увенчан за свершение справедливости по отношению к человеку.

ТРЕТЬЯ СТАТЬЯ.

СПРАВЕДЛИВО ЛИ ПОСТУПАЮТ С НЕГРОМ-ПРЕСТУПНИКОМ В СУДАХ ЮГА?

ДЖОРДЖ Т. РОБИНСОН, магистр искусств, бакалавр права.

КАПИТАН ДЖОРДЖ Т. РОБИНСОН, магистр искусств, бакалавр права.

Джордж Томас Робинсон родился в Мейконе, Миссисипи, 12 января 1854 года в семье рабов. Сирота, в 1865 году он отправился бороться с жизненными невзгодами, не имея никого, кто мог бы направлять и защищать его. Он поднялся до высокого положения — известный журналист, адвокат высокого уровня, ученый профессор права, оратор с репутацией, формирователь мысли и реформатор. Свое первое вдохновение он получил от замечания, которое услышал от достопочтенного К. С. Смита, ныне епископа в А. М. Е. Церкви, сделанного публичной школе, учеником которой он был. Оно звучало так: «Мальчик может сделать из себя все, что захочет». Джордж сказал себе: «Я тоже буду выступать с речами». С того времени капитан Робинсон и епископ Смит произнесли много совместных речей. Они выступали на праздновании отмены рабства в Нэшвилле 1 января 1892 года, которое проходило в Зале представителей капитолия. Они были основными ораторами.

Вечерняя газета 2-го числа писала: «Самая способная речь по этому случаю была произнесена капитаном Джорджем Т. Робинсоном об Аврааме Линкольне. Оратор электризовал аудиторию».

«Кап.» Робинсон окончил Университет Фиска в 1885 году и юридический факультет Центрального колледжа Теннесси, ныне Университет Уолдена, оба в Нэшвилле, Теннесси. Он является профессором права в университете.

В 1875 году он отказался от места в Законодательном собрании Миссисипи, чтобы завершить свое образование. В 1886 году он выступил с выпускной речью в Колледже Лейн, Джексон, Теннесси; в том же году он начал издание «Tennessee Star» в Нэшвилле. В 1887 году губернатором Р. Л. Тейлором он был произведен в капитаны Национальной гвардии Теннесси. В 1888 году он был в комитете по приглашению президента Кливленда в Нэшвилл и служил в штабе генерала У. Х. Джексона в качестве командира дивизии на параде. В 1893 году он был номинантом по списку Граждан в городской совет. В 1896 году он был назначен членом исполнительного комитета негритянского департамента Теннессийской столетней выставки и был председателем Военного комитета. Но весь комитет ушел в отставку до открытия выставки.

Поселившись в Нэшвилле в 1886 году, он вскоре пробился вперед и стал защитником прав негров. Достопочтенный Джордж Н. Тиллман говорит о нем: «Он один из лучших и способнейших людей своей расы в штате». Епископ Эванс Тайри говорит: «Профессор Робинсон — гигант физически и умственно». Слава мистера Робинсона покоится на его журналистской карьере.

«Star» считалась одной из самых способно редактируемых негритянских газет, когда-либо издававшихся. После нескольких лет успешной работы для Бога и человечества она объединилась с «Indianapolis Freeman».

«Star» появилась в разгар большого социального скандала с пастором самой известной баптистской церкви в городе, центральной фигурой. С тем большим числом последователей, которое было у священнослужителя, бороться с ним было не только непопулярно, но и опасно, особенно учитывая, что он был оправдан судами; и подавляющее большинство его прихожан поддержали вердикты. Редактор разгромил оппозицию. Он сказал проповеднику, что тот должен оставить эту кафедру и покинуть город.

Это было началом реформации в цветном обществе города, которая была далеко идущей и принесла редактору Робинсону известность. «Он проснулся однажды утром и обнаружил, что знаменит». Его статья «Чистое служение» заставила реформатора приветствовать в Нэшвилле как Моисея.

Я отвечаю на этот вопрос отрицательно.

Есть некоторые исключения, но доказательств слишком много, чтобы опровергнуть это утверждение.

Во-первых, вся машина закона находится в руках белого человека. Он судья, присяжный, шериф, констебль и полицейский.

Расовые предрассудки и антипатия настолько перевешивают разум, что средний вершитель правосудия ослеплен чувством справедливости, особенно когда белый человек выступает против обвиняемого негра. То, что хорошо для белого человека, не всегда хорошо для черного человека. На самом деле, черный человек подвергается дискриминации во всем на Юге, и было бы неразумно ожидать, что суды будут поступать иначе.

Презумпция закона заключается в том, что обвиняемый невиновен, и эта презумпция стоит как свидетель в его пользу, пока не будет преодолена достоверными доказательствами. Но в среднем суде Юга это относится только к белым людям. Негр считается виновным, и бремя доказывания возлагается на него, чтобы установить свою невиновность.

В моей практике были случаи, когда обвиняемый негр не только судился без представительства адвоката, но и на основании односторонних доказательств, при этом черный подсудимый не допускался к даче показаний в свою защиту или к представлению доказательств. Эти случаи были не в судах общей юрисдикции.

Основной закон страны гарантирует не только суд присяжных по обвинительному акту или представлению, но и дает обвиняемому право быть выслушанным лично и через адвоката, а также представлять свидетелей. В некоторых случаях обвиняемый даже не присутствует в суде. Дело заранее спланировано, и заключенного беднягу информируют позже и принуждают согласиться на «приговор» как на самый легкий выход из неприятностей. Сейчас редко можно увидеть негра в составе присяжных на Юге.

Даже федеральные суды игнорируют его. Белый человек не считает негра равным себе. Следовательно, с точки зрения белого человека, цветной человек, судимый судом присяжных из белых, судится не равными ему.

Конституция нарушается и по букве, и по духу, чтобы с преступным негром не могли поступить по справедливости. Чем выше спрос на заполнение рядов заключенных, тем несправедливее поступают с чернокожим преступником, ужесточая приговор.

Сам факт того, что неграм не разрешают входить в состав присяжных, даже когда все стороны — чернокожие, доказывает, что это делается с целью помешать свершению правосудия в отношении обвиняемого негра.

Одним из самых популярных судов на Юге является суд судьи Линча. Этот «суд» почти в точности выражает настроения той части страны, где он процветает и ведет активную деятельность. Члены этого суда призываются в качестве присяжных для суда над неграми в законных судах, и таким образом дух самосуда проникает в сам храм правосудия и вершится над чернокожим преступником во имя закона. В таких случаях кто мог бы ожидать справедливого вердикта? Кроме того, профессиональный присяжный, полагая, что его работа зависит от количества и суровости обвинительных приговоров неграм, всегда готов натянуть факты ради вынесения обвинительного приговора.

Вместо того чтобы толковать сомнения в пользу обвиняемого, он стремится облегчить свою нечистую совесть, попирая уголовные законы.

Негр, совершающий насилие над женщиной, заслуживает смерти — законной смерти. Его преступление не становится менее гнусным от того, что его жертва цветная — преступление в любом случае чернее самой глубокой ночи.

Толпа, состоящая из белых мужчин, хватает насильника белой женщины и сжигает его на костре, или вешает, или прошивает его тело пулями, или расчленяет его.

В таком случае с преступником поступают не только несправедливо, поскольку нарушаются как моральные, так и гражданские законы, но и совершается великий грех против общества, притупляются моральные чувства, а преступление, которое намеревались пресечь, получает новый импульс.

Самосуд — это нарушение любого уголовного закона. У жертвы нет абсолютно никаких шансов.

Толпа не состоит из людей, в чьих сердцах есть место для уважения прав жертвы их ярости.

Это причина того, что так много невинных, безобидных негров-мужчин, женщин и детей погибают от рук толпы. Самосуд ведет к полному пренебрежению законом и порядком, увеличивает преступность, делая преступниками «некоторых из лучших граждан».

Не может быть и речи о справедливом обращении с преступником-негром, пока правилом остается несправедливое обращение со всеми неграми.

Возьмем, к примеру, черные законы, особенно законы о вагонах для цветных и позорные избирательные законы — самые возмутительные из всех, когда-либо навязанных свободному народу. Негры были законодательно вытеснены из залов заседаний, что дало белому человеку полную свободу в принятии несправедливых законов, которые дискриминируют всех негров без исключения, независимо от их положения, культуры, образованности, богатства, статуса или ранга.

Закон ставит на нем клеймо Каина. Его стремления и амбиции должны быть подавлены, несмотря на его пригодность по характеру и подготовке. Никчемность негра не вызывает такого противодействия, как процветание лучших представителей этой расы. Законодатель и создатель конституции направляет свои стрелы именно в этот класс.

Такое положение дел существует в каждом южном штате; и тот факт, что избирательное право, наша единственная защита, было у нас отнято, показывает, что преступнику-негру не стоит ожидать справедливого обращения.

Наиболее близкое к честной игре положение дел можно наблюдать в крупных городах Юга, и даже здесь шансы против негра. Но так будет не всегда. Рано или поздно перемены наступят. Давайте будем мужественными, сделаем все, что в наших силах, и будем уповать на Бога.

ЧЕТВЕРТАЯ СТАТЬЯ.

СПРАВЕДЛИВО ЛИ ПОСТУПАЮТ С ПРЕСТУПНИКОМ-НЕГРОМ В СУДАХ ЮГА?

АДВОКАТ ДЖ. ТОМАС ХЬЮИН.

ДЖ. ТОМАС ХЬЮИН.

Дж. Томас Хьюин родился в округе Динвидди, штат Виргиния, 24 декабря 1871 года. Его родители были рабами. Он остался сиротой в возрасте тринадцати лет, не зная даже алфавита. В семнадцать лет у него возникло стремление к образованию. Не найдя возможности для умственного развития, он отправился в Ричмонд, штат Виргиния, в 1889 году, где нашел работу в каменоломне. Он брал с собой книги и учился во время еды. Осенью он стал сторожем в бизнес-колледже. Обнаружив, что может выполнять работу сторожа по утрам и вечерам, он поступил в государственную школу Ричмонда, а впоследствии окончил Ричмондскую нормальную школу, выступив с прощальной речью от своего выпуска.

So thrifty was Mr. Hewin, that when he graduated from school, he had a bank account of $1,375 to his credit.

Он также окончил юридический факультет Бостонского университета и, вернувшись в родной штат, был принят в адвокатуру. Он был особенно полезен обездоленным представителям своей расы.

В Ричмонде он организовал Лигу против смертоносного оружия среди молодых цветных людей города, за что получил похвалу от прессы и общественности. Он является членом баптистской церкви, пламенным работником среди своего народа, сильной личностью как организатор и оратор типа Фредерика Дугласа.

Чтобы цветному человеку подойти к подобной теме, прежде всего, он должен распять свое «я». Он не должен воображать, что пишет в угоду прихотям, фантазиям и капризам отдельного человека, но должен ограничиться чистой и неискаженной правдой. Обсуждение этого вопроса с точки зрения юриста, то есть на примере детальных дел, было бы непонятно обычному обывателю.

Поэтому мы должны ограничиться рассмотрением предмета с точки зрения обывателя, понимающего юридические вопросы. Сегодня негр занимает особое положение в политическом организме. Он нежелателен в политике, потому что его присутствие на официальных должностях делает его ненавистным для его бывших хозяев и их потомков. Он нежелателен в промышленном мире как квалифицированный ремесленник, потому что он составил бы конкуренцию своему белому брату. Он нежелателен на городских должностях, потому что такие места всегда приберегаются для белых политических дельцов. Он нежелателен на государственных и федеральных должностях, потому что существует неписаный закон, согласно которому негр не должен занимать должность. Он нежелателен на судейской скамье, потому что ему пришлось бы рассматривать и дела белых людей. Также он нежелателен в общественном транспорте, потому что здесь его присутствие неприятно белым людям.

Но давайте не будем упускать из виду нашу тему: справедливо ли поступают с преступником-негром в судах Юга? Позвольте автору этой статьи сказать, что нет в этой стране такого региона, где не было бы некоторого предубеждения против негра.

Будет ли негра судить за преступление, совершенное им на Севере или на Юге, он получит такой же справедливый вердикт, основанный на законе и представленных доказательствах, в суде Юга, как и в судах любого штата этого Союза. Когда мы видим такие ужасные примеры жестокости и бесчеловечности, которые происходят в некоторых частях нашей общей страны по отношению к неграм, мы не удивляемся, что люди, живущие в далеких странах, говорят, что для негра в южных штатах не может быть правосудия. Это утверждение повторялось так часто, что теперь стало обычным делом говорить, что негр не может добиться справедливости на Юге. Тем не менее, важно отметить, что ни одна из этих судебных ошибок не связана с предвзятостью самих судов. Они являются результатом предубеждений людей, которые не желают, чтобы дело негра рассматривалось по существу, потому что они знают, что в девяти случаях из десяти он был бы оправдан в суде; и по этой причине они берут закон в свои руки, вместо того чтобы доверить его разумному, хладнокровному и беспристрастному судебному органу, каким является каждый суд. Есть ли под небесами человек, который возложил бы ответственность за это положение дел на суды Юга? Конечно, такого человека не найти. По моему опыту в моем штате при рассмотрении уголовных дел, в девяти случаях из десяти белые присяжные сочувствуют бедному, невежественному негру. Я думаю, что то же правило будет действовать и в других южных штатах. Когда мы подходим к вопросу уголовного права, мы должны постоянно помнить, что цель каждого уголовного преследования двояка: (1) исправить преступника; (2) сделать его примером, чтобы удержать общественность от совершения того же правонарушения. Преступления удерживает не суровость уголовного преследования, а неотвратимость наказания при совершении преступления. Хотя верно то, что суды Юга в их нынешнем составе обеспечивают негру равное правосудие на основе закона и фактов его дела, мы должны помнить, что уголовное преследование не заканчивается вынесением судебного решения. Существуют другие гуманные принципы, которые должны быть введены в действие, чтобы преступник мог получить пользу от своего наказания. Отношение южных судов к негру в этом отношении особенно слабое. Блестящие примеры этого можно увидеть в «системе аренды труда заключенных», преобладающей в штатах Южная Каролина, Арканзас и других южных штатах. В рамках этой системы негр может быть осужден за тяжкое преступление, требующее минимального срока тюремного заключения, и при этом отбыть пожизненное заключение. Это система, которая вместо исправления негра постепенно вновь порабощает его. Она стала таким попранием справедливости и элементарной порядочности, что весь цивилизованный мир смотрит на Соединенные Штаты, чтобы увидеть, как долго демократическое правительство будет терпеть такое надругательство над общей справедливостью и беззащитными людьми. И все же, когда мы у себя дома начинаем искать причины этого зла, мы неизменно приписываем их судам Юга. Неверно! Неверно! Суды Юга — это не законодательные органы, а судебные органы, чья функция состоит в толковании принятых законов, а не в их создании. Это право в республике, подобной нашей, принадлежит исключительно законодательной власти, а не судебной. Неспособность общественности провести различие между законодательной и судебной ветвями власти в значительной степени объясняет критику, которой подвергаются суды Юга в их обращении с преступником-негром. Нам полезно помнить, что суд не может создавать закон, а может лишь ограничить свое мнение законом в том виде, в каком он существует. Общеизвестный факт, что Соединенные Штаты и составляющие их штаты управляются писаными конституциями; также то, что в конституционном государстве все законы должны быть единообразными в своем применении. Следовательно, не может быть принят закон, который действовал бы более сурово по отношению к негру, чем по отношению к белому человеку, виновному в том же правонарушении. Преступник-негр естественно думает, что в суде с ним поступают несправедливо. Я никогда в своей практике не видел негра, который не считал бы, что белый судья и белый присяжный — его враги, что они ищут ложные доказательства, чтобы осудить его, и не желают рассматривать его дело на основе закона и представленных доказательств. Это в значительной степени объясняет огромные гонорары, выплачиваемые неграми белым адвокатам за малейшие неприятности, в которые они могут попасть. Они верят, что белый человек имеет больше влияния в суде, чем негритянский адвокат, как будто законы основаны на услугах отдельным лицам, а не на твердых правилах судебного толкования. Что касается судебной власти других штатов, я не могу говорить, но за Виргинию я могу сказать и скажу, что по честности ее судебной власти — более справедливого и беспристрастного состава людей в этой стране не найти. Никогда в жизни никто из них не обращался со мной плохо в своих судах, и я не могу указать ни на один случай, когда поспешный приговор был вынесен цветному человеку только по той причине, что он был цветным. Опыт моих коллег по адвокатуре в других штатах, по-видимому, совпадает с моим в этом отношении. Хотя однажды я читал о судье из Миссисипи, который сказал нескольким цветным людям, собравшимся в его суде, чтобы послушать суд над одним из их расы, что это страна белых людей и что неграм нечего делать в зале суда, если только они не пришли по делу. Чтобы мы не забыли, скажем сейчас, что величайшая из всех добродетелей — это милосердие. Многочисленные жалобы, которые мы слышим о жестоком обращении с негром, исходят не изнутри, а извне. Они исходят от людей, которые ничего не знают о положении, которое мы занимаем на Юге. Они говорят нам, что южане — наши враги, что они причиняют нам весь вред, который только можно причинить любому народу. Хуже всего то, что наши люди во многих случаях достаточно глупы, чтобы верить им, — не зная того факта, что их успех зависит от того, чтобы сделать своих ближайших соседей своими друзьями. Те же люди берут это обвинение и возлагают его на суды правосудия. Позор, что в демократическом государстве, подобном нашему, свободный народ должен быть рабом таких мошенников, чья единственная цель — посеять раздор среди бедного и беззащитного народа! Когда мы слышим, как люди обвиняют южные суды в несправедливом обращении с негром, это напоминает нам старую цветную леди, которая однажды предупреждала молодого цветного человека о том, что он умрет в своих грехах. Молодой человек хотел знать, горяч ли огонь в аду. Старая леди сказала: «Милок, старые грешники приносят огонь с собой». Если негр получает суровый вердикт в суде Юга, то это потому, что он приносит свой огонь с собой. Почему негр не может видеть вещи в том же свете, я не знаю. Существует закон физики, согласно которому действие равно противодействию и направлено в противоположную сторону. Рядом с этим мы можем поставить утверждение, что на человека воздействует то, над чем он работает. Негр, как правило, живет с убеждением, что он является объектом преследований и запретов, и, в свою очередь, это безумное убеждение так воздействует на него, что бесполезно пытаться убедить его в обратном. Есть одна вещь, которую я должен сказать перед тем, как закончить, и она заключается в следующем: если негр хочет сломить огромное скрытое течение против него в судах Юга, он должен сделать все, что в его силах, чтобы установить среди своего собственного народа элемент кастовости — грань между хорошим и плохим. Он должен порицать тех, кто поступает неправильно, и поддерживать тех, кто поступает правильно. Он должен отбросить старую поговорку о том, что никогда нельзя делать ничего против своего цвета. Если человек моего цвета, и он неправ, я против него. Если человек моего цвета, и он прав, я за него. Пусть негр примет это как максиму, и справедливость в судах Юга будет его, сейчас и навсегда.

ТЕМА VII.

В КАКОЙ СТЕПЕНИ НЕГРИТЯНСКАЯ ЦЕРКОВЬ ПОДНИМАЕТ УРОВЕНЬ РАСЫ?

ЕПИСКОП ДЖОРДЖ УАЙЛИ КЛИНТОН, МАГИСТР ИСКУССТВ, ДОКТОР БОГОСЛОВИЯ.

ЕПИСКОП ДЖОРДЖ УАЙЛИ КЛИНТОН, МАГИСТР ИСКУССТВ, ДОКТОР БОГОСЛОВИЯ.

Карьера епископа Джорджа Уайли Клинтона, магистра искусств, доктора богословия, служит неоспоримым доказательством того, что заслуги приносят успех, и что трудолюбие в сочетании с врожденными и приобретенными способностями не может не привести к превосходству. Это история человека, который, начав жизнь с определенной целью, не позволил ни лести, ни холоду разочарований помешать своему прогрессу; но, оставив след своей великой личности на всех, с кем он вступал в контакт, он неуклонно двигался вперед и в настоящее время является одним из лучших примеров эрудиции, красноречия и практичности в негритянской церкви.

Этот замечательный человек родился 28 марта 1859 года в округе Ланкастер, Южная Каролина. В детстве он был склонен к религии и был не по годам вдумчив, и никто из знавших его не удивился, когда в возрасте десяти лет он стал членом Сионской церкви А.М.Е. Будучи совсем юным, он был отправлен в государственную школу, а затем в частную школу, где оставался до 1874 года, когда поступил в Университет Южной Каролины. В 1876 году, когда демократам удалось избрать Уэйда Хэмптона губернатором, все цветные студенты были вынуждены покинуть указанный университет, и таким образом, закончив младший классический курс, он перешел в Институт Брэйнард в Честере, Южная Каролина, который окончил с очень высокими отличиями.