В своем труде «Свободные и беспристрастные мысли...» Ричард Финч выступает с резкой критикой ключевых догматов кальвинистской теологии, распространенных в Англии XVIII века. Автор ставит под сомнение концепцию абсолютного суверенитета Бога, если она подразумевает произвол, противоречащий моральным атрибутам Божества — мудрости, справедливости и благости. Финч утверждает, что Бог, будучи совершенным, не может быть автором зла или творцом, который заранее обрекает большинство человечества на вечные муки без возможности спасения.
Основной тезис автора заключается в том, что доктрины избрания и отвержения, а также учение о первородном грехе как о наследственной вине, делают Бога тираном, а не любящим Отцом. Финч последовательно разбирает аргументы своих оппонентов (в частности, ссылаясь на работы Джона Коула и Исаака Уоттса), указывая на логические противоречия в их попытках оправдать «двойное предопределение». Он настаивает на том, что моральные категории «добра» и «зла» имеют объективный характер и применимы как к человеку, так и к Богу.
Автор отвергает идею о том, что Бог может действовать вне рамок моральной целесообразности, ссылаясь на библейские примеры, такие как пророчество Иезекииля о личной ответственности каждого за свои грехи. Финч также критикует понятие «федеративного завета» с Адамом, считая несправедливым возложение вины за грехопадение на все потомство. Он подчеркивает, что человек является свободным агентом, и только при наличии реальной свободы воли и возможности выбора между добром и злом наказание или награда имеют смысл. Трактат призывает читателей отказаться от слепого следования догмам, которые, по мнению автора, искажают характер Бога и подрывают основы христианской морали, превращая религию в систему страха и фатализма. Финч настаивает на необходимости переосмысления Писания через призму Божественной благости и разума, утверждая, что истинное христианство должно способствовать нравственному совершенствованию, а не оправданию произвола.
