Книга представляет собой критическое исследование и перевод редкого философского трактата «О трех обманщиках» (De Tribus Impostoribus), который на протяжении столетий считался утраченным или мифическим. Автор-составитель, скрывающийся под инициалами А. Н., анализирует историю рукописи, датируемой 1716 годом, и приводит доказательства её происхождения, связывая создание текста с окружением императора Фридриха II Гогенштауфена и его канцлера Пьера де Виня в XIII веке.
Основная часть книги посвящена разбору аргументов против трех великих основателей мировых религий — Моисея, Иисуса Христа и Магомета, которых автор называет «обманщиками», утверждая, что их учения основаны на невежестве масс, суевериях и политических амбициях. Текст трактата подвергает сомнению божественное происхождение религий, предлагая рационалистический взгляд на природу Бога, души и Вселенной, опираясь на идеи, близкие к пантеизму и материализму. Автор подробно рассматривает библиографию различных изданий и подделок этого труда, начиная с XVI века, и приводит переводы примечаний из различных европейских версий, включая французские и латинские рукописи.
Особое внимание уделяется критике догматов, чудес и пророчеств, которые автор считает инструментами манипуляции, созданными для удержания власти и обогащения духовенства. В книгу также включены дополнительные материалы, такие как «Диссортация о книге трех обманщиков», письма, приписываемые Фридриху II, и критические заметки о политических и моральных аспектах христианства и ислама. Издание служит не только историческим документом, отражающим развитие свободомыслия в Европе, но и важным источником для изучения истории библиографических редкостей и эволюции антиклерикальной мысли. Текст сопровождается подробным аппаратом примечаний, разъясняющих латинские термины и исторический контекст, что делает его ценным пособием для исследователей истории философии и религии. Книга демонстрирует, как легенда о «трех обманщиках» трансформировалась из средневекового обвинения в ереси в инструмент просветительской критики, направленной на защиту права на частное суждение и свободу разума от догматического давления.
