Третий том «Полного собрания сочинений» Плотина, подготовленного Кеннетом Силваном Гатри, представляет собой глубокое погружение в метафизические и онтологические изыскания великого неоплатоника. В этот том вошли ключевые трактаты из шестой и второй Эннеад, в которых Плотин развивает свое учение о структуре реальности, природе числа, бесконечности и фундаментальных категориях бытия. Автор начинает с анализа природы числа и бесконечности, утверждая, что множественность — это удаление от единства, а следовательно, и от блага. Плотин исследует, как бесконечность может существовать в умопостигаемом мире, оставаясь при этом определенной, и как числа формируют основу умопостигаемой реальности.
Он критически переосмысливает аристотелевские категории, предлагая собственную систему, основанную на платоновской традиции. Значительная часть тома посвящена исследованию времени и вечности. Плотин определяет вечность как неизменную жизнь, пребывающую в единстве и полноте, в то время как время является лишь «подвижным образом вечности», порожденным движением мировой души.
Он детально разбирает природу времени, отвергая его отождествление с движением или числом движения, и утверждает, что время — это длительность жизни мировой души, переходящей от одного акта к другому. В книге также подробно рассматриваются вопросы свободы воли, природы блага и красоты. Плотин доказывает, что высшее начало — Единое — находится выше бытия, мысли и самой красоты, являясь источником всего сущего. Он описывает путь души к Единому через очищение, добродетели и экстатическое созерцание, в котором душа теряет свою индивидуальность, сливаясь с божественным.
Особое внимание уделяется критике стоических и аристотелевских категорий, где Плотин стремится очистить философию от материалистических интерпретаций, настаивая на примате умопостигаемого над чувственным. Текст сопровождается комментариями Порфирия и иллюстрациями Ямвлиха, что делает это издание фундаментальным источником для изучения неоплатонизма. Плотин последовательно выстраивает иерархическую картину мира, где все сущее зависит от Единого, и где каждый уровень реальности, от умопостигаемых идей до чувственных вещей, стремится к возвращению к своему источнику. Этот том является незаменимым пособием для понимания того, как античная мысль переходила от классической метафизики к мистическому созерцанию, заложив основы всей последующей западной и восточной философии.
