Книга представляет собой собрание речей Теодора Рузвельта, произнесенных им в ходе его знаменитого путешествия из Хартума через Европу в Нью-Йорк в 1910 году. Вступительная часть, написанная Лоуренсом Ф. Эбботтом, описывает условия поездки и дает оценку Рузвельту как оратору, подчеркивая его прямоту, убежденность и отсутствие склонности к украшательству. Основное содержание книги включает лекции в Сорбонне, Берлинском и Оксфордском университетах, а также выступления в Каире, Гилдхолле и Кристиании (в связи с получением Нобелевской премии мира).
Рузвельт последовательно отстаивает доктрину «мира через действие», утверждая, что порядок и справедливость являются необходимыми условиями цивилизации. В своих выступлениях в Египте и Судане он жестко критикует антиколониальные движения, которые, по его мнению, ведут лишь к хаосу и религиозной нетерпимости, призывая Великобританию либо твердо управлять своими владениями, либо покинуть их. В лекции «Гражданство в республике» Рузвельт формулирует свои взгляды на демократию, подчеркивая, что успех республики зависит от качеств рядового гражданина, его способности к труду, защите страны и ответственности перед семьей.
Он предостерегает от крайностей как индивидуализма, так и социализма, настаивая на том, что права человека должны превалировать над правами собственности, но при этом отвергая уравниловку. В лекции «Мировое движение» он анализирует исторические процессы, сравнивая современную цивилизацию с античной и подчеркивая важность сохранения «боевого духа» и моральных качеств нации. В «Биологических аналогиях в истории» Рузвельт проводит параллели между развитием биологических видов и судьбами цивилизаций, рассуждая о причинах их расцвета и упадка. Книга завершается приложением с описанием церемонии присвоения Рузвельту степени почетного доктора Оксфордского университета. В целом, сборник является важным историческим документом, отражающим мировоззрение одного из самых влиятельных политиков начала XX века, его веру в «бремя белого человека», необходимость сильного государственного управления и неразрывную связь между личной моралью и политической эффективностью. Рузвельт предстает как прагматичный идеалист, для которого высшим критерием является не красноречие, а конкретные дела, направленные на благо общества и поддержание международного порядка.
